Сколько часов длится библейский день?

Тема скучная, жевательно-резиновая, но пришло в голову, решил сбросить (как Дамблдор в мыслескоп).

יןם (день-йом) в Библии иногда длится более стандартных 24 часов.

День зависит от астрономических ориентиров, данных во знамение времен (стрелки на космическом циферблате). И их движение не является одинаковым. А еще, было время, когда стрелок не было

 

Я же не против. Я, просто, указал, что бывали дни с "нестандартной" продолжительностью даже в исторический период.

 

для нас главное - принцип

 

мы бы узнали, если это было важно. для нас важнее сам ветхозаветный кенозис. аж шесть дней.

 

Вот и я говорю..... верим, что в каждой семье израильтянина рождалось по 29 сыновей, иначе вера букве поколеблется. Или что небеса распростерты, как тонкая ткань, и раскинуты, как шатер для жилья.... и что после первых семи дней проследуют миллиарды дней и ночей, чтобы наконец наступил восьмой.

Верим, ибо абсурдно?

добавлено: 16 фев 2015

Вот еще к теме.....

Как честное товарищество видит: почему Павел считает Седьмой день длящимся в его время: "будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его (в субботу, в Седьмой день), не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: "не войдут в покой Мой". Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, [то] еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших". Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр.4:1-16). Он настаивает, что войти в него нам еще надлежит, а не пассивно дождаться окончания недели. И если Седьмой день такой длинный, что будет тянуться и тянуться... то какой же длины были предыдущие шесть?

 

куда уж аллегоричнее размножения в Египте или приглашения в покой Господен - в Седьмой день (мы в него входим в день крещения, когда умираем вместе со Христом и причащаемся Его Великой Субботы, если только крестимся правильно. Хотя, если кому-то нравится видеть в символе - аллегорию, то можно только пожать плечами... и открыть новую тему)

 

ни в чем....
абсурда никакого нет. Просто мне захотелось поумничать, как и одному моему старому другу (который знает, что "Президент Саркози" в переводе с латыни звучит очень смешно). Уж больно красиво звучит фраза Тертуллиана: Верую, ибо абсурдно.

Если Бог повелит, то и 290 мальчиков родится от одного отца (от одной жены), и длящийся Седьмой день - это всего лишь аллегория, и Евхаристия - Вечеря Седьмого дня, тоже. Или что-то в этом как-то не так?


А еще мне всегда казалось странным ряд мест Евангелия (про родословия я уже говорил - про исчезнувшие поколения), а вот первосвященство Авиафара и про тридцать сребреников для горшечника, как сказал Иеремия.
Если все брать буквально, мои мозги горят.

 

Я хочу сказать, что Писание посвящено делу спасения человека, а не временам, срокам и биографическим справкам. Библия - это икона.