можно ли причащать больного в храме, вместе со всеми?

Мне не известны случаи заражения через причастие. Последний всегда причащается (потребляет дары) священник или диакон. Я не знаю, чтобы кто-то из моих собратий заразился туберкулезом. В простуде чаще прослеживается не контактный а воздушно-капельный путь заражения в транспорте и семье.
Но хочется дать совет, если ребенок болен заразной болезнью не тяжело (нет опасности смерти), причащать его не стоит (речь идет о ветрянке, ОРЗ, ангине). "Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но [пользы] многих, чтобы они спаслись" (1Кор.10:32,33). Большинство людей обязательно обвинит вас в "заражении" их ребенка.

Польза от причастия определяется не частотой причащения. Для маленького ребенка определяющим в духовной жизни является состояние души родителей, а вовсе не регулярное участие в Таинствах. Большинство "регулярных причастников" со временем удаляются от Церкви, так как христианство для них остается формальным и беструдным.

Причащать, чтобы вылечиться от ОРЗ - более чем не правильно. Причастие - не парацетамол.

 

Библия разделяет время "детства" на два периода: Сыны обрезания (до 12 лет) и сыны завета (с 12 лет - помните, Христос первый раз пошел в Иерусалим на Пасху).
По традиции нашей Церкви такой гранью является 7-мь лет. Хотя, лично мне, больше нравится 12 - когда формируется абстрактное мышление. (К 7-ми годам в норме созревает речь и нравственное чувство).
Между рождением и 12-ю годами в человеке зреет его самостоятельная способность к религиозной жизни.
Человеческая душа - зеркало. Чем ребенок старше, тем он легче "управляет" "отражениями" в этом зеркале. Какое место занимаете Вы в зеркале души Вашего ребенка? Я только в 13-ть научился делать так, как считаю правильным я, а не мои родители (мне, например, запрещали ходить в храм и поститься - мой период мятежа" стал началом религиозной жизни, отречение от атеизма). Есть некоторый период в жизни человека, когда он ощущает рождение в себе такой свободы. Тогда он очень болезненно относится ко всему, что в его душу внесли другие (например, мама со "своей церковью"). В это время происходит отторжение всего чужого (например, внешней, формальной веры).
С 3-х лет ребенок уже не просто рефлексирует родителей, но перерабатывает информацию. В начале, эмоционально и образно. Потом все больше и больше растет способность к словесному рассуждению, но до 12-ти лет эмоции и образы - главное. Уча ребенка анализировать, понимать, рассуждать (с 3-х лет и даже раньше, с полной силой с 7-ми лет, потому что слово для него приобретает смысл), Вы закладываете основу его собственных убеждений (а не вкладываете в него готовые, которые он отбросит при первом мятеже - естественном периоде роста).
Мне кажется, что Ваша собственная исповедь и причастие стоит для него дороже. Но ... если он хочет по какой-то причине САМ причащаться сегодня - обязательно ведите на причастие, даже больного и "очень заразного" - это ЕГО духовная жизнь: Ваш долг ей помогать.
До семи (мне кажется, что правильнее сказать, до 3-х) ему все настолько не понятно, что он не понимает причастия, как особенного события. С семи лет главное в причастии - причащение ВСЕЙ семьи (или хотя бы кого-то). Иначе ребенок-причастник остается чужеродной для семьи оглашенных или "плачущих" (тех, кто сегодня отлучен от причастия). Причастник соединяется с Церковью, от которой вся семья "отсоединяется".
С 7-ми лет ребенка причащают по ЕГО требованию, или с мягким нажимом, но с кем-то, кто для него "взрослый", "авторитет", кто основа его мира-семьи. Идеал - папа, старший брат - тоже хорошо. Было бы правильно, чтобы крестные были частью семьи, а не искусственным спутником Луны, тогда бы и он годились. Пока мир Вашего ребенка - Вы, без Вас его причастие в его глазах непонятный ритуал, как высаживание на горшок. Только тогда Ваше причастие будет для него менее важно, когда его разум перешагнет за пределы семьи.

 

В духовной жизни ребенка Ваша духовная жизнь будет всегда основой. Я вчера "работал" с одной рабой Божией (терминальная фаза рака ободочной кишки). Я не смог помочь ей только по одной причине: я больше понадеялся на словесную технику, силу рационального убеждения, чем на молитву.
Раковые больные проходят пять стадий: шок, отрицания, борьбы, отчаяния и принятия. Для того, чтобы к человеку вернулось счастье, открылось небо - ему нужно принять Любовь Божью. Но цепи страстей держат его. Поэтому для "советского" человека типична смерть в отчаянии. (С этим и боремся). Половина онкологических больных изначально живут по принципу сокрытия себя от самих себя (они прячутся в масках, покровах, хоронят в душе свои раны и ... ошибки, грехи, страсти) - они вполне себя не знают. Пока не произойдет раскрытие души, цепи остаются. Таинство синергично - поэтому формальное причастие не дает освобождения, если человек относится к нему, как к таблетке. Но что и как говорить? Их душа - зеркало. Я отражаюсь в них. С чем? Вот для этого важно самому что-то делать, а не просто умные слова говорить. Я вчера сделал ошибку (хорошо хоть не навредил, кажется). Причастил, поисповедовал, пособоровал. Но человек толком не раскрылся. Он остался в своем "повапленном гробе".
Сила воспитания такая же. Если для проповеди и исповеди от священника требуется духовная жизнь, а не психотехника (хотя не помешает и она), то и от мамы нужно это. Иначе у слова не будет силы. Начало же силы - жизнь. А Жизнь наша - Христос. А Христос соединяется с нами (с Вами) в причастии.