Не был на вечернем Богослужении. Можно ли причащаться завтра?

Существует девять Ступеней Общественного богослужения. Все они являются ступенями к Причастию.
9-й час, вечерня повечерие - 1я часть,
утреня, 1-й час, полунощница - 2я часть,
3 и 6-й час и сама литургия - 3 часть.

Рудименты повечерия, которые сохранились в жизни мирян: три канона, канон к причастию и вечерние молитвы.
Рудименты полунощницы: молитвы ко причастию и утренние молитвы.
Священники и монахи по прежнему читают перед причастием всю полунощницу и повечерие. Я, когда был мальчишкой, был частью прихода, где каждый день (даже когда нет литургии) весь круг служб произносился на клиросе. И однажды был на приходе одного старца, так у него ежедневно прочитывали даже изменяемую часть службы.

Значение каждой из девяти служб уникально. Ими нельзя пренебрегать. Психологически эти службы очень гармонично расположены. Они создают ГОРНИЦУ, в которой Господь может совершить Свою Пасху. Все девять частей: основание, четыре стены, крышу, двери и окна.

пренебрежение подготовкой ко причастию (молитва со всеми девятью службами) - общая тенденция. НА западе давно уже служат одну только мессу. Мы тоже к этому идем. Но наши батюшки этому сопротивляются, и Вы можете попасть на очень строгого: "Без уважительной причины не был на вечерне - не причащайся". Я за десять лет только дважды отстранил от причастия из-за "не присутствия на вечерне". Оба раза человек вместо вечерни отправился на какие-то шумные развлечения с песнями и плясками. Но это было давно, по молодости и неопытности. Сейчас я бы сделал серьезное внушение ... и допустил бы.

Если человек не может быть на вечерне, то все чинопоследование прочитывается дома, как часть правила ко причастию. Если у Вас нет книг или возможности, все вычитывают по четкам Иисусовой молитвой. Важно "пройтись умом" по этим девяти ступеням.

 

В Евангелии есть притча о блудном сыне. Для того, чтобы прибежать к Отцу из страны далекой, нужно мгновение. Пример - благоразумный разбойник на кресте. Все наши правила подготовки - это средства достичь настроения благоразумного разбойника. Но все это не формально и без хронометража. Сколько надо: сорок дней (как перед Пасхой)? сорок семь лет (как у Марии Египетской)? Три дня, как у всех? Несколько секунд (как у разбойника)?
Я допускаю до причастия людей, которые хотя бы формально принимают на себя помыслы благоразумного разбойника. Я говорю "формально" потому, что я не в силах знать духовного состояния человека, и вынужден верить ему на слово (меня так учили, когда я был еще врачом - "верь человеку, если говорит, что болит, значит болит"). Я знаю силу Таинства, поэтому для меня отказать в причастии - это то же, что отказать в дыхании. Кроме того, у православных священники - это не "святые отцы" Рима, и не преподобные Лютера, но грешные и больные собратия. Судя другого из себя, мне не возможно осуждать его. Я был духовником городской тюрьмы, и не встречал там грешника большего себя.
У меня чаще в душе протест, когда я исповедую и допускаю к причастию нашего современного прав-фарисея: "несть якоже прочие человецы, пощусь три дня, каноны читаю с акафистами". У меня болит сердце от таких больше, чем от ветренных захожан, у которых покаянные чувства всегда в тысячу раз живее. Помню, как-то пришла молодая мама причащать ребенка перед операцией. А я ей говорю: "исповедуйся сама". Она без всякой подготовки исповедовалась: исповедь была чистая и глубокая, к которой я сам уже не способен (я ее не причастил, потому что она меня об этом и не просила). Часто ко мне приходят люди за благословением на операцию. Я их часто при этом исповедую. Исповедь таких "простых" людей чаще напоминают слова благоразумного разбойника, чем слова "воцерковленных".
Наших прав-фарисеев я допускаю до причастия после того, как они соглашаются со словами Евангелия с чувствами мытаря. Я их допускаю не потому, что они подготовились лучше других (все выполнили), но потому, что им Врач нужнее, чем прочим. В православной Церкви - Единственный Учитель и Врач - Христос.

ПС: мне ни разу не приходилось решать о "возможности-не возможности" причащаться после вечеринки. Да и повод: "постился три дня"? - вполне сойдет для кондукторского "не пущать".

ПСПС: всегда, если человек чего-то не выполнил, я делаю строгое внушение. Если опущение важное, я предупреждаю, что в следующий раз "не допущу". Хотя, по-моему, я говорю не правду.

 

В чужой монастырь со своими уставами не ходят. Подойдите к священнику Вашего храма, он Вам все расскажет.
Могу сказать, как не правильно готовиться: нужно выяснить в одном приходе (интернете) "КАК ПОЛОЖЕНО", а потом брать за грудки священника из своего прихода со словами: "Я ВСЕ ВЫПОЛНИЛА, ТЫ ОБЯЗАН МЕНЯ ПРИЧАСТИТЬ".
Не воспринимайте подготовку, как формальные действия с целью получения входного билета на Тайную Вечерю. Причастие - всегда литургийно. Здесь пренебрежение чужим мнением (служащего священника-ригориста) не допустимо. Поэтому оканчиваю тем, с чего начал - пойдите и спросите там, где будет причащаться.

 

в уставе указано: вместо канонов ко причастию читают пасхальный канон. В последовании ко причастию опускают псалмы, трисвятое, покаянные тропари. Канон ко причастию (из последования) и все двенадцать молитв ко причастию читаются без изменений. Это однозначно.

Пост (у нас на приходе) - один день без мяса (но с молоком, яйцами, сдобой-пасками), но голод за двенадцать часов (больным - шесть) до причастия. (Это спорно - некоторые батюшки выходят из коллизии "три дня поста-запрет на пост" полным запретом на причастие. Другие причащают только больных).

Но я никогда не причащаю на Светлой захожан, только людей, у которых подлинная Пасха, кто знает, зачем пришел.

 

Все корректно...Только такой вопрос теряет свойство умозрительной теории только при общении с конкретным духовником, конкретного храма.

 

Наталья, ну чего Вы обижаетесь? Вы задали нормальный вопрос. Простите за резкость. Я не хотел Вас обидеть.
Никогда не стесняйтесь в общении со священниками. Их не случайно называют "батюшками". Но лучший вариант - задавать лично и в живую.
Но на худой конец, мы все (священники) с удовольствием на все ответим в сети. Только сила нашего мнения ограничивается нашими приходами.

 

Очень рад, что на форуме появился человек, который так тщательно изучает свт. Игнатия и Никона (Воробьева)

 

Вам лучше обсудить этот вопрос на месте со священником, который Вас исповедует.
Независимо от нашего мнения, последнее слово будет за Вашим духовником.