Дух душа и тело

В человеке бессмертно все. Но тело способно на время разъединяться (разлагаться). Дух (словесная душа, руах) - не имеет частей, поэтому не разлагается (разум. воля и чувства - это не структурные части, а онтологические грани).
Нефеш, кровь, бессловесня душа, будучи прахом, разложима.

"Я"=словесной душе (духу, руаху)

 

В этих молитвах дух= душе словесной (руаху).
Нефеш (бессловесная душа, кровь) - она и есть тело. (вместе с саркс - плотью)
Ну, как же можно наш дух назвать частью Бога. Во-первых, Бог частей не имеет.
Во-вторых, в человеке действует не часть Бога, а весь Бог без остатка - Святый Дух.

 

Да. В нас существует крвожадное и похотливое животное.(но это совершил не Бог, а грехопадение). В человеке была "мощь", а стало "зверь"

Бессловесная душа (нефеш) - тело. Ее смертность и бессмертность = смертность и бессмертность тела.

 

Вера - действие словесной души (духа, руаха). Смерть духа - это длящееся состояние без разложения.

 

У растений нет души (нефеша). Есть один только саркс - плоть. Вот почему растения - пища.

 

Онагры прекрасно приручались в Древнем Египте и Месопотамии. Они выполняли те же функции с исключением первой записи в паспорте: где родились.

 

https://pravoslavie-forum.org/showthread.php?t=4169

 

Люся, если Вам интересно я продолжу. "Дух Божий носился над водою" (Быт.1:2)
Если Бога сравнить с солнцем, то Его благость и доброта будет подобной солнечному теплу. Благость Божия заполняет весь мир, делая мир способным существовать. Все находятся в Божией благости, как младенец в материнской утробе.
На первой странице Библии Божественная благость описана как нежность, которую птица испытывает к своим птенцам. Это открыто в выражении, что Дух Святой носился над новосотворенной водой.
Бог не просто переносился туда и сюда над миром: но согревал мир, как птица, оживляя. Такое же сравнение Христос относит и к Себе: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья» (Матф.23:37).
Вот это согревание - есть сообщение жизни, или духа жизни, но не души. Дух жизни - это состояние природы, это образ существования, а не некая часть естества.
Душа живая была создана в пятый день: ее произвела вода. а в шестой день - земля. Это был нефеш: часть природы (а не состояние, способ существования) животных и человека. Дух жизни есть и в животных. Он такой же как и в растениях. Но это не душа.

 

Человек - это единое существо. Лично мой ум изменяет свою работу тогда, когда желудок желает есть. О том как влияет либидо на работу ума, почитайте психологов...
Просто, в падении изменились отношения частей человека. Люди, не достигшие бесстрастия (то есть все мы) в разной степени рабы своих страстей.

Любовь и альтруизм у животных не встречаются. Я не хочу подымать эту тему. Она слишком обширная и насыщена возвышенными понятиями, которые я не смогу хорошо изложить. У животных отсутствует свобода, и личность. Инстинкт - это не действие духа. Условный рефлекс и научение - это Высшая нервная деятельность, а не духовная.
Кроме того, имея перед глазами "духовную" жизнь животных, нам проще понять животное, живущее в нас (наши страсти). Оно очень часто "возвышено и прекрасно"

Последнюю Вашу фразу я не понял. Простите.

 

Я слышал много интересных мнений по этому вопросу. У нас в Донецке есть довольно интересный богослов: чтец Олег Трибушный. У него есть ряд работ на эту тему. Я читал их в полглаза. Тема эта не простая, но не значительная для спасения.
Про Георгия Победоносца - вы преувеличиваете. Следующим этапом нам придется обсудить урожайность овса и фуражной пшеницы в райских обителях.
Простите. участь животных меня интересует в объеме Рим 8.

 

Вы отлично и ясно выражаетесь. У вас красивый логичный ум. Я уже чувствую себя на минном поле.

Нефеш само по себе является частью тела. Но оно в себе имеет искушающее начало, вовлекая словесную душу. Как образ примите (это не реальность, а иллюстрация) - Ева - образ крови, Адам - духа. Демон прикасается к крови. Кровь вовлекает дух. Дух свободно избирает рабство и смерть. (Павел приводит жена=тело, муж=дух-душа Еф5). А за все отвечает дух - как сердце личности., как самодержавный царь, судья и священник.

 

я не смогу воспроизвести хорошей статьи Дмитрия Требушного о богословских мнениях святых отцов о посмертной участи животных, поэтому умолкаю...

А то, что у животных отсутствует словесный дух (силы которого - чувства, разум и воля) - это объективная и неоспоримая реальность. Просто, Вы "возвышенными чувствами и разумом" называете совсем не то, что Священное Писание....

Помните "12 Стульев"? "Для кого и лошадь - невеста"....
Так что, то вопрос о мере возвышенности и разумности.... И ничего здесь спорного нет.