Завет Бога с животными

Что думают братья о словах из Библии, когда Господь полагал завет с Ноем? Ставлю акцент на животных, потому как животные не являются разумными существами.

8. И сказал Бог Ною и сынам его с ним:
9. вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
10. и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;
11. поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда…
(Книга Бытие 9:8-12)

 

а что тут непонятно?

 

Всё просто, завет о том, что больше не потопит Бог, всю землю, и напоминанием стала радуга..

 

Пусть не такие разумные, но живые. Кстати, в первой главе Бытие первое благословение было животным, когда человека еще не было.

 

Зачем животным завет, если они все равно ничего не понимают?

 

Да. Интересно. Вот, говорят, что с концом жизни животного умирает и его душа... Так ли это?

 

Да. Я узнавала. Хотела за покойного хомяка свечку поставить. Жалко было до слез. Давно это было.

 

Ну... Я как-то не думала их приравнивать с людьми. Но думала, что у их душ есть какое-то свое место, куда они уходят.

 

Я вроде бы и не приравнивала. Думала примерно как Вы.

 

Сотворение мира и человека » Сайт священника Константина Пархоменко
Вот здесь много о роли животных в нашем мире и жизни.

 

Вот это?

добавлено: 7 сен 2015

Там несколько ошибок...
1. Сотворение человека и животных
(Быт. 2, 7). Здесь Бог вдыхает в человека дыхание, силу жизни, которую вдыхает и всем животным. (Нет! Это ни так! Данное действие Бога особенное только по отношению к человеку, но не к животным!!!)
Это показывает, что жить человек сможет, только имея в себе Дух жизни. (А в аду и в огненном озере, тоже человек будет иметь Дух жизни?! прим мое)
Как пишет Ж. Даниелю:«Таким образом, как и другие творения, человек не зависит ни в коей степени от самого себя. (Зависит! Ибо человек наделён от Бога свободой воли! прим. мое)
Он существует только благодаря тому, что в нем живет дыхание Божие. Существовать для него – значит находиться в отношении с Богом. (А как же неверующие? Находятся в отношении с Богом?! прим. мое)
Это отношение – главная составляющая его бытия.

Вот почему познание реальности для него – только познание этой радикальной зависимости от Бога. Это первая характерная черта библейской антропологии, которая отказывает человеку в любом притязании быть своим собственным творцом и располагать собой».(Тоже самое, см. выше...(Зависит! Ибо человек наделён от Бога свободой воли! прим. мое))
\\\\\\\\\\\\\\
"
и вдунул в лице его дыхание жизни,

Или, по более точному переводу с еврейского, – «вдунул в ноздри его дыхание жизней». Как предшествующее образование тела человека из земли, так и настоящее одухотворение его Богом нельзя понимать в грубо чувственном смысле: в том виде, что сначала будто бы Бог вылепил из глины фигуру человека, а затем взял ее в руки и дунул на нее. Все подобные места, по совету блаженного Феодорита, должно истолковывать «богоприлично» (θεοπρεπως), т. е. сообразно с величием, святостью и духовностью Бога. В частности, и настоящее место надлежит изъяснять так, что внешний облик человека возник из земли по творческому глаголу Всемогущего. Идея, лежащая в основе всего библейского рассказа о творении человека, состоит в намерении выставить человека как связь двух миров – мира видимого, физического и невидимого, духовного, и представить его как царя природы и образ самого Бога на земле, и утвердить истину бессмертия человеческой души; язык же, которым выражена такая отвлеченно-возвышенная идея, – это язык образов и картин, на котором только в подобных случаях и мыслило древнейшее человечество. Самая же мысль о том, что человек причастен к божественной жизни, находит себе параллели и в других местах Священного Писания (Иов.33:4; Еккл.12:7; Деян.17:25 и др.).

и стал человек душею живою.

Соединение высшего божественного начала (дыхания Божья) с низшим материальным (прахом от земли) дало в результате человека как живую душу, т. е. как сознательную личность, одаренную разумом и свободной волей. Но вместе с тем человек, эта «живая душа» бесконечно отличается от Бога, Который есть «дух животворящий»(1Кор.15:45) и относится к нему, как бледная копия – к своему несравненному оригиналу.

Толковая Библия Лопухина - Бытие, глава 2