Почему ап. Иоанн был любимым учеником Иисуса Христа?

Известно, что любимым учеником Иисуса Христа был ап. Иоанн.

"А на Тайной вечери он был так близок к Господу, что, по его собственным словам, как бы "возлежал у Него на персех" (Иоан. 13:23-25), откуда и произошло его наименование "наперсника", ставшее потом нарицательным для обозначения человека, особенно кому-либо близкого.

По смирению, не называя себя по имени, он тем не менее, говоря о себе в своем Евангелии, именует себя учеником, "егоже любляше Иисус" (13:23).

Эта любовь Господа к нему сказалась и в том, что Господь, вися на кресте, поручил ему Свою Пречистую Матерь, сказав ему: "Се мати твоя" (Иоан. 19:27)", - пишет архиеп. Аверкий в своем руководстве к изучению Святого Писания


А где-то можно прочитать, как (почему) ап. Иоанн стал любимым учеником Иисуса Христа?
Я не смогла ничего найти :bn:

 

http://palomnic.org/history/ort/sv/apostol/12/ioann/1/
вот тут житие апостола прочтите и всё поймёте

 

Спаси Бог, отец Александр!
И, думается, что очень назидательно для нас, христиан, то, что именно по смирению, а не по отсутствию скромности :bt:, ап. Иоанн не называет своего имени в Евангелие, но ограничивается таким определением о себе, как "любимый ученик".
Надо полагать, этот факт был известен не только ему, но и другим ученикам Христовым.

 

Вспомни, не просто так же, когда Спаситель висел на кресте что он сказал своей матери? "Се сын твой". А рядом стоял Иоанн Богослов и Он также ему сказал: "Се матерь твоя".

 

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Здесь прилично спросить: отчего в то время, когда все были в томлении и трепете, когда верховный (апостол) боялся, – Иоанн, как бы в радости, возлежит на лоне Иисусовом, и не только возлежит, но и припадает к персям? И не это только достойно исследования, но и следующее. Что же именно? То, что он говорит о себе: "которого любил Иисус"(Иоан.13:23) В самом деле, почему никто другой не сказал этого о себе? Ведь и другие были любимы? Но Иоанн больше других. Если же не другой кто сказал это о нем, но он сам о себе, то в этом нет ничего удивительного. Так поступает по требованию обстоятельств и Павел, когда говорит: "Знаю человека, который назад тому четырнадцать лет" (2Кор.12:2); да не мало он приписал себе и других похвал. И ужели маловажным тебе кажется то, что как только услышал: "иди за Мною" (Матф.4:18-20), тотчас же, оставив мрежи и отца, последовал, что он один с Петром взят был на гору, и опять, при другом случае, вошел в дом (архиерея)? Притом, сколько он же восхвалил Петра! Он не скрыл, что Христос сказал ему: Петр, "любишь ли ты Меня больше, нежели они" (Иоан.21:15)? И везде он выказывает Петра пламенным и искренно расположенным к себе.

Так, когда (Петр) сказал: "а он что?" (Иоан.21:21), то сказал это от великой любви. Вот почему никто другой не сказал так о себе; да и он не сказал бы, если бы ему не пришлось говорить об этом обстоятельстве. Если бы он, сказавши, что Петр дал знак Иоанну спросить, ничего больше не присовокупил, то привел бы нас в большее недоумение, и заставил бы искать причину (поступка Петра). Потому-то, чтобы отстранить это недоумение, он сам говорит: "возлежал у груди Иисуса" (Иоан.13:23). А ужели, по твоему мнению, ты мало узнал, услышав, что он возлежал и что Учитель дозволил ему такое дерзновение? Если же ты желаешь знать и причину этого, то это сделано было по любви. Потому-то он и говорит: "которого любил Иисус". А я думаю, что он сделал это и с другою целью, именно – желая показать, что он был чужд обвинения в предательстве. Оттого-то он безбоязненно говорить и действует. Иначе, почему он сказал это не в другое время, а именно тогда, когда верховный подал ему знак? Так, чтобы ты не подумал, что подал ему знак, как старшему, – он говорит, что это сделано было по великой любви. Для чего же он припадает и к персям? (Ученики) не думали еще о Христе ничего великого, а притом (Иоанн) чрез это облегчал и печаль свою. Естественно, что тогда и лица их были печальны; ведь, если они были смущены в своей душе, то тем более это смущение (видно было) на их лицах. Потому-то, утешая их и словами и вопросами, (Иисус) допускает и позволяет припадать к Своим персям. Заметь же и то, как Иоанн чужд хвастовства. Он не назвал себя по имени, но сказал: "которого любил", подобно тому, как и Павел говорил: "Знаю человека, который назад тому четырнадцать лет"».

 

Потому что он был способен написать Евангелие от Иоанна и стать Апостолом Любви. Так мне думается.

 

Потому что единственный из всех апостолов не убежал и не отрекся от Г-да, когда того взяли под стражу, но сопровождал внутрь двора первосвященнического и до самого креста. Как бы в знак этой любви ап. Иоанн - единственный среди 12 апостолов - не принял мученической смерти (остальные были мучимы - распинаемы, итп. Есть об этом редкая икона "Казни 12 ти апостолов" (возможно, не совсем так называется)). По преданию, после погребения на острове Патмос, тела ап. Иоанна не было позже в могиле. Он был взят на небо с телом, как ветхозаветные пророки Илия и Енох.

 

...так Господь же все наперед знал - кто предаст, кто струсит...разве нет?

 

...да, наверное. Мне оно не принципиально - по какой именно причине. Просто уже было на эту тему. Тут же в ветке не только мое сообщение - уже все это перемалывалось.

 

Это загадка Бога и человека, которую никто не разгадает.

 

Услышала такое мнение по данному вопросу: Слова из Евангелия от Иоанна о "любимом ученике" Христа в понимании отцов означают, что Иоанн сам больше других апостолов любил Христа, а потому больше вмещал в себя любовь Божию. То есть дело было в способности людей, а не в Боге, "у Которого одна любовь к ангелам в раю и грешникам в аду"( Исаак Сирин)