Как бороться со страхом выступать перед людьми?

Я когда говорю проповедь, я говорю ее, во-первых себе (проповедь должна быть актуальной лично для Вас), во-вторых, конкретным людям, которых я знаю (мысленно выделите того, кому Вы говорите, и тогда Вы будете на коне - перед тысячной аудиторией Вы будет говорить так, как привыкли - с глазу-на-глаз. Я так всегда делаю на телепередачах. Здесь сливаются два принципа: Вы - человек. Вам важно Евангелие. Ваши прихожане - люди. Поэтому нам всем нужно одно и то же - радость, счастье, свобода. Путь к ним - победа над грехами и встреча с Богом. Поэтому. говоря себе, Вы скажите интересное для всех).

Но я никогда не говорю проповедь пред толпой, но прихожане - не толпа. Они Петры, Павлы, Светы, Игори, которые стоят вместе... А если я встречаюсь с толпой (это как раз монолит страсти), я умолкаю. Я не могу говорить проповедь там, где меня не хотят слушать. На днях я составил отличную проповедь, но, когда я увидел, что меня не слушают, я замолчал.
Сейчас (правда, реже) бывает смешная форма проповеди. Я включаюсь в форум "православие юа" и начинаю отвечать на проповеди на какой-нибудь форумный вопрос. Мои прихожане форумчане это быстро замечают.

Страх в проповеди - признак тщеславия. Когда смиритесь, пройдет. Проповедь - литургийное делание. Когда Вы осознаете, что проповедь - это сложение Тела Христова, тогда Вы по другому будете к ней относиться.
Мне советовали учиться проповеди так: говори Евангелие везде. Рассказывай всем всё полезное, что узнал (из книг отцов).

Я записываю на МР3 свои проповеди, а потом прорабатываю. Я всегда готовлю конспект и маленькую записку с цитатами (ранее я брал на проповедь Библию или Новый завет, но впоследствии это оказалось неудобным).
Важная часть проповеди - от избытка сердца говорят уста. Поэтому слово - это всегда плод мысли. Нужно много читать. Меня учили чаще читать Евангелие (вслух). Ваши уста при чтении Евангелия прикасаются к Слову. Хорошо бы, если Вы еще сразу начнете толковать.

Мне нравится вести "уроки" Евангельской группы со своей женой. Когда прихожу в храм, получается значительно лучше.

А заикаться на проповеди - не грех (мой любимый святой Иоанн Затворник Святогорский - был заикой, пророк Моисей заикался). Грех тогда, когда проповедь отличается от жизни проповедника. Но здесь срабатывает правило Иоанна Лестничника: когда человек вымажется в грязи, он легче убедит другого не ходить туда, где мажут грязью.

Один из лучших проповедников Григорий Стародуб говорил так ...., что почти-что заикался, зато его проповеди горы сдвигали. Зато он делал то, что говорил.

Некоторые образцы моих проповедей есть на форуме и в моих группах. Но они гомилетически неправильные. Я пытаюсь выложить все, что знаю и считаю важным. Проповедь же должна содержать ОДНУ мысль. Так что я - дефектный проповедник, но от этого не комплексую. Вспоминаю Сталина: других писателей у меня нет. Я работаю над собой, но....

Я стараюсь сделать так, чтобы мои проповеди не мешали людям жить. Основной поток информации изливаю в виде лекции, которые нежелающие могут не слушать, а над проповедями работаю. Но я в пути. Уже 10 лет.

 

Я проповедовать начал за 10 лет до хиротонии. Основой большинства моих нынешних проповедей являются беседы в нашей панамарской комнате, где мы ночевали под воскресенье. Нас было трое. Мы читали книги, а потом один проповедовал по прочитанному. Опыт пропоеди в более широкой аудитории получил на восресной школе.
Вы меня не очень хорошо поняли. Главный Ваш слушатель - Вы сами. Врачу исцелися сам. Говори себе пред Богом.
Страшная наша ошибка: мы не знаем Бога (нашего Первообраза), поэтому мы не знаем себя (мы Его и род, мы Его икона). Не узнав себя, мы не знаем ближнего. ВСЕ БОЛЕЮТ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ДУХОВНОЙ БОЛЕЗНЬЮ, НУЖДАЮТСЯ В ОДНОМ ЛЕКРАСТВЕ. МЫ - люди. Расскажи, что у тебя болит, и что с этим делать, и каждый решит, что ты говоришь лично ему. Только без смиреннословия.
У врачей есть категории. Интерн лечит простую обобщенную патологию. Так и священник с "белым крестиком": он не в силах понять тонкости страдания, но изложить чужое для него Евангелие и святоотеческий опыт в обобщенном и усредненном виде - его долг.
Говоря проповедь по старым правилам не стоит смотреть людям в глаза: вступают психологические моменты. Я раньше всегда смотрел на икону Спасителя, чтобы говорить "пред Богом, от Бога, во Христе". Сейчас я веду себя "неправильно": смотрю только в глаза. Теперь икона Спасителя у меня в лице каждого прихожанина.
Но я шесть лет служу в крошечном приходе, где я сотни раз исповедовал каждого. Всех "новеньких" я долго исповедую хотя бы раз (из больных), так что в глубине души все, каждый, кто находится в храме, мне лично хорошо известен. Это важно, чтобы настроиться на волну. Так что проповедь всегда логично разбита на микробеседы с теми, кто находится в храме. Готовясь дома к проповеди я уже знаю, кто будет на службе, и что я хочу им сказать. Раньше на проповеди я отвечал на все вопросы исповеди. Я слушал грехи, развернутых ответов не давал, а потом на проповеди в обобщенном виде говорил о типичной проблеме.

Нб: совет, пока те, кому Вы будете говорить, для Вас будут скоплением людей, Вы вместо проповеди будете заниматься митингами (пропаганда-лозунг).
Нбб: сейчас говорят о ненужности исповеди, но без исповеди священник не способен прочувствовать своих прихожан: их невежества, равнодушия, болевых точек, страхов, тоски, отчаяния, ропота, боли. Люди на исповеди никогда не врут священнику. Они почти всегда врут себе. Увидете область молчания, и вы поймете то больное место, куда должен придти Свет Евангелия. Этого не возможно познать в теории. Только постоянное упражнение.
Священнику нужно смирение. Если проповедь не удалась ЭТО НОРМА. если удалась, будьте осторожны. Все мои священнические падения начинались после апплодисментов. Если где-то меня забросают гнилыми помидорами (однажды я чуть не попал в такую ситуацию: батюшка - "представитель Бога", так что будьте готовы услышать все притензии к Богу. Тогда я отпевал скоропостижно умершую молодую женщину. Семья меня встретила хорошо, ведь за сутки до смерти я "работал" с нею, хотя с глазу-на-глаз. А вот друзья.... Я отпел сбивающимся голосом (улица-мороз, как у Блока, только фанаря не было), только начал говорить (на улице тяжелее всего - шум, акустики не какой), меня захлестнуло наводнение эмоций слушателей. Вах)

Нбб. Мне помогает диктофон для контроля реальности.

Нббб: самые сложные проповеди на соборных службах. У нас в епархии два три раза в году каждый священник произносит проповедь в соборе в присутствии благочинного и 20-30 священников, из которых 5-8 в митрах; один "тебя крестил", двое тебе "сопли вытирали", третий тебя, зеленого ставленника уму-разуму учил, когда ты не знал, с какой стороны кадило берется. Вот где говорить здорово.
У меня в контакте есть мр3 такой проповеди на соборном молебне на 5.12.13. Это суперстресс. Я до сих пор на таких службах заикаюсь. Так я уже 10 лет служу. Страшно вспомнить о моем дебюте. Помню, говорил о мытарствах, о шествии человека сквозь мытарства в земной жизи и явлении плода шествия после смерти. Я говорил с монотонностью магнитофона.
А сейчас вторая после волнения проблема: голос. Я служу в крошечном храме. Говорю вполголоса и слышно "до окраин", а в соборе ого-го-го. Я вечно, "то петуха поймаю, то в писк" собьюсь, что вовсе не способствует нормальному изложению. Кроме того, на определенном этапе начинается "беснование" и проповедник начинает ощущать мысли слушателей. Угадайте, о чем подумает священник, который служит литургию 50 лет, услышав ваши советы о духовной брани?