Благословение и освящение вышитой иконы

Я никогда не понимал людей, вышивающих иконы крестиком. Вместо того, чтобы вышивать узоры или цветы (потому что это сложно), люди вышивают иконы.
Вместо иконы получается расплывчатая клякса, потому что "пиксели" очень крупные. И какой в этом смысл? А потом это еще и приносят освящать?

Паисий Святогорец говорил, что некто, враждебный христианству (не буду уточнять, ради политкорректности), начал делать погремушки с ликами Богородицы и Христа. Христиане радовались, и покупали своим детям такие игрушки. Через несколько минут эти иконы оказывались заплеванными и запачканными.
Для младенца это было не очень хорошо, для окружающих - тоже. Первый опыт неблагоговения.

Я ни разу не видел удачного "изображения крестиком". Все искаженное размытое, неточное.

Мнение людей, которые на разделяют мое в данном случае, не критикую.

 

Мне сложно назвать виденные мною кляксы "иконами".

Я рад, что нашел Ваше понимание, и Вы воспользуетесь не менее сложным в вышивании предметом, который может прекрасно украсить предметы Вашего обихода.

Лик Божий - это не конструктор "сделай сам"

Вопрос о любви является открытым...
С восторгом, встречал. С фантазией и чувственностью - тоже. С любовью - нет.
Но "для кого-то и лошадь невеста". Иногда и восторг за любовь сойдет.


Когда я служил в монастыре, монахини мне подарили красиво вышитый ГЛАДЬЮ образ Иоанна Кронштадтского. Будет возможность, обязательно при пошивке облачения нужно будет вставить.

Вышитые крестиком священные изображения, можно использовать для украшения утвари: закладок, покрывал на престол.
Но мне все-равно, кажется, что вышивание узоров более уместное занятие.

Икона - это плод духовного ведения. Это знак, символ. Он рождается из способа жизни нашего ума. И от образа в душе иконописца рождает образ в уме молящегося.

Дискретность изображения рассеивает ум. Мозаичные (крупнопиксельные) изображения имеют место для крупных изображений (потолок-стены храма). Шитье уместно, но ограничено и ситуативно: шелк, лен, шерсть имеют сильное сродство к многим красителям, поэтому чаще всего более долговечно, чем краска на дереве (и на полотне, тк нитки красят иначе). Но все известные вышитые изображения делались гладью. Крестики - это для неумех, которые не умеют нормально шить.
А теперь вопрос: "второй сорт не брак?" Посвящается ли Богу второсортное?

 

Нет.

Иконы бывают словесные. имя Божие - это икона.
Нерукотворные - человек.
Вещественные - ковчег, храм, стамна, жезл и тд
шитые - на скинии
скульптурные - на крышке ковчега
печатные - на убрусе
красками - это подражание фаворской тени

но единственная икона подлинная, та что Павел рисовал в своих учениках (кажется Галатам). Ее творит Бог, а не человек.

По сути связь образ-первообраз в имени. Поэтому теоретически иконой является все, под чем можно поставить имя. Поэтому шитые крестиком кляксы можно считать иконами. Но вопрос прежний: второй сорт не брак? Вы счтиаете себе духоносным веселеилом?

 

Ответ на корневой вопрос:
кляксу можете освящать на любом этапе, когда найдете смиренного батюшку, который подойдет к вопросу с отеческой мудростью ("чем бы дитя не тешилось").

Вы уж простите за резкость. Форум в первую очередь - обмен информацией, где можно говорить свои мысли свободно (и свободно слушать. Вы например сразу заявили о неприятии моих идей, и это правильно). Более того, я уверен, что, встретись мы в храме, я обязательно постарался обойтись с Вами как отец, а не вредный учитель в школе. То есть Вы бы не услышали моих мыслей. Иначе это было бы пастырской ошибкой. Я бы поступил бы так, как подсказала моя пастырская совесть (а отягощать прихожан сложными размышлениями - это не моя цель).

Отвечу на незаданный вопрос:
по священному писанию икона освящается тогда, когда она совершенно окончена (то есть все рамки, стекло, лак и тд).
Исключение - внешняя риза (оклад).

 

Света, мне многое приходилось видеть.
Все сказанное в силе.

 

Хотя, конечно, такие иконы воспринимаются как обычные (печатные), но украшенные шитьем (как ризой). Тогда удивление вызывает именно акцент на вышивке, хотя его функция становится не большей, чем рамка.

Хотя, да. Если хотя бы сам лик изображен правильно, а не как клякса, тогда и притензией больших нет

 

Многие люди демонстрируют психологический феномен, называя печатные иконы "вышитыми", тем самым они покзывают, что вместо Лика (печатного), они видят мишуру ризы. Если уж человек "вышивает икону", занимаясь тем, что выводит вокруг иконы расплывчатую кляксу из ниток, то это уже показывает внедуховность этого рукделья.

Поэтому, "чем бы дитя не тешилось", даже разрисовывая печатные иконы так, чтобы центральным объектом было "воссторжено-любовное" рукоделье.

Кроме того, изначально для вышивки используется не полный Лик, а только его элементы. Это и называется "ворой сорт не брак?"

 

Давайте заканчивать пустой разговор: я говорю о проблемах поэзии, а Вы о проблемах матиматики.

1. Ризою покрывали икону, а не три кусочка, висящих в воздухе, изготовленные изначально так, в угоду "рукодела". То, что иногда в 19м веке делали иконы второго сорта, с тремя пятнышками под ризу, это как раз то, из-за чего подобные "искусства" и отнесены ко второму сорту. Для иконы -это плохо и не благоговейно, а значит, вредно

2. У нас разные представления о любви. Я говорю о любви, которую изливает в сердце человека Дух Святой, и которая не бесчинствует (по чину ли изображать человеку, который не умеет этого делать, и при полном отсутствии потребности? Я же спрашивал, что заставляет человека считать себя веселеилом? Разве нет других предметов для художества? В советском союзе только художники экстракласса рисовали Ленина, а за мазню первоклассника можно было и статью получить. Те, кто не умеет чего-то путнего сшить, берется шить Лик Того, Кто превыше неба. Но "художницы" бесталанно-увлеченные реализуют свою чувственность именно в этом предмете. Зачем? Почему не птичек и кошечек? Кто надоумил именно здесь вкладывать свое либидо к тому, к чему должен прикасаться только чистый ум?). Те, кто делает подобный дизайн, делают так, как указал Паисий Святогорец.
Чувство, заставлющее шить кляксу вокруг иконы, это не любовь, а совсем другое чувство (прекрасное, романтичное, но далекое от христианства).

Мы повторяем одно и то же.
Если кому-то нравится собою изображать Маленького принца, и протьирать звезды, чтобы горели ярче, я не против. Освятить такую кляксу, стараясь не смотреть на грубые расплывчатые очертания, на утраченные детали, я могу.

Но культивирование восторгов под видом любви, это очередная благоглупость.

Это обычные либидозные вещи. С такой настойчивостью люди обращаются именно к своим кляксам вокруг обрезанных ликов не без причины, и это признак духовной незрелости.

Закончу: "чем бы дитя не тешилось". Но Златоуст сказал, пока дитя играется в игрушки, отец не даст ему подлинной вещи.

 

Докажите мою правоту словами, "а я все равно буду вышивать". Это обычное поведение капризного малыша.
О том и речь.
Это называется тщедушие или духовная инфантильность.

Не грех, но условнонормальное состояние. Патологией становится только при коснении в этом состянии.

 

Либидо - это нормально. Но всему свое место.
Видите, никто не запрещает Вам вишивать. Вишивайте. Но там где приятность, будьте осторожнее. Ваше дело - женское. Все женщины - младенцы. За то вас мужья и любят.

Повторить итог прежнего поста?

А если осознаете слабость? Так вышивайте что-нибудь более приземленное.
Природа (космос)- "красота" это одежда Бога. Природа и есть подлинная риза Божия. Если бы я умел рисовать или шить! У меня бабушка шила гладью. Настоящие картины. В основном цыеты. Как живые!

В шитье кретиком есть условность и символ. Тяжело для восприятия. В иконе отвлекает