Что такое спасение души? В чем оно заключается?

А что есть спасение?
У нас есть свобода и её никто не отменит,и значит--где мы хотим оказаться - там и окажемся.А в чём спасение?
В том что мы окажемся в том месте куда стремились?--Кто к Богу,а кто и нет?
Он же за каждого отдал жизнь Свою - и за праведных и не праведных .И никого не обломает

 

Точно также и в религии. Знание о Боге только тогда будет иметь смысл для человека, когда Бог будет для него «Единым святым», носителем его идеалов, законодателем его жизни. И бесы веруют, говорит св. ап. Иаков, но они только трепещут. Для них лучше было бы совсем не знать о Боге, и они, конечно, предпочли бы состояние неведения своему теперешнему состоянию.
Во-во !Как с меня списано!
И дальше тоже страшно.И в Евангелии столько надежды и.. Не бойся!
Пугает моё расслабление и лень и нерадение...

добавлено: 18 мар 2017

Владимир, Спаси ,Господи!
В этом увидел себя :Но истинности, но объективности и, поэтому, обязательности для себя этого вероучения такой человек понять и признать не может. Он видит только философские положения и выводы, видит только догмат и не замечает того жизненного уклада, который составляет на деле, в реальности содержание всех этих отвлеченных для него и невразумительных тонкостей догматики. «Кто говорить, что любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец и нет в нем истины» (1 Ио. IV, 20). 3нание Бога тогда действительно, когда оно сопровождается соответствующею жизнию, – когда человек по этому знанию себя устрояет.
Нет во мне этого .Надеюсь,что "пока",но в своё время...Так надеюсь.

добавлено: 18 мар 2017

Та вообще всё это сказанное присутствует здесь ,во мне!Но жизнь является судьей человека не только в этом общем смысле, т.е. не в том только, верует или не верует он в то, что проповедует. Жизнь служит лучшим средством и для определения и выяснения подлинного мировоззрения человека или той или другой философской системы, равно как и для оценки этого мировоззрения. В вопросе о Боге, о мире и об общих отношениях между ними можно иногда ограничиться одной формой, только внешними соотношениями понятий, не задаваясь вопросом о том, что эта форма или эта оболочка в себе заключает, не доводя отвлеченных выводов до осязаемой, жизненной ясности. Вопросы эти, отвлеченные по самому существу своему, могут иногда и не требовать (по крайней мере, может показаться, что они не требуют) себе такого соответствия в наличной действительности, – это соответствие предполагается где-то вверху, вдали от этой жизни и от окружающей обстановки. Но лишь только человек опустится с высоты отвлечения вниз на землю к действительной жизни, лишь только он оставит бытие в его целом и займется, в частности, своей собственной личностью, постарается из общей основы вывести свои личные отношения к этому целому и к другим подобным же личностям, – тогда у него сразу же отнимается всякая возможность ограничиться одной формой, одним отвлечением.
Всё это просто и ясно сказано!Всё ,как бы моё ,но чуждое.
Я понял!-- в этом нет :Не бойся малое стадо.
Всё! Я понял!(Ну это мне сейчас так кажется))

 

Может разместить её в другом месте ,где вопрос будет рассмотрен шире.Я имею в виду тему-- рассматривая её в рамках догматов,но в среде личного опыта.

 

Спасение - искать Бога, понять свою гнилость, вымолить "окропиши мя иссопом и очищуся, омыеши мя и паче снега убелюся", дабы не пытаться протащить собственное дерьмо на Небеса.

 

Очень,очень хорошо сказано.Опять хотел сфилософствовать и опустить значение Креста.
В выше приведёной ссылке сильно сказано.Но я понял,что как бы хорошо не говорилось(я сейчас в рамках нашего разговора),а везде важно учитывать жертвенность ,и даже самой чистоты.

 

Как понять спасение в отношении смерных и "простительных" грехов? Спасение мы усваиваем в течении всей жизни постоянно освящаясь. Но понятие о смертных грехах наводит на мысль, что как бы дальше не обязательно освящаться- и так будешь спасен.

 

Смертные грехи-это главные грехи. Их всего 7. На основе их "производятся" уже все остальные, как Вы сказали, "простительные" грехи.

 

Вообще-то 8...Вы считаете ответили на мой вопрос?

 

Вот хотелось бы глубже разобраться. В Писании есть четкие обетования, например ",Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" Марка 16:16. По поводу смертных грехов Святые отцы говорят, что не раскаяный смертный грех ведет в ад. В то же время другие грехи называются "протительными". Т.е. если в них не покаятся, то в ад не попадешь? А что надо чтоб попасть в рай? Если спасение по вере, а "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" Евр.11:1. Должна же быть уверенность... не в себе конечно, а в Боге.

 

А как Вы сюда увяжете слова
10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
(Иак.2:10)?

 

Вот объясните тогда толкования Святых отцов о смертных и простительных грехах.

добавлено: 27 мар 2017

Пожалуйста, растолкуйте подробнее что еще нужно для спасения.

 

У многих [спасение], вернее у подавляющего большинства оно ассоциироваться как спасение от ада, мук и страданий, вечной смерти души, но мне кажется что такая позиция не очень верна хотя и мобилизует страхом своим на определённые позитивные действия религиозного, личностного общественного характера и.т.д.
Скорее более верным следовало ассоциировать [спасение] как спасением от греха Почему? Потому что моя личная греховность, заставляет окружающих братьев и сестёр страдать, изменяет окружающий мир в худшую сторону, отделяет от Бога.
В чём же заключается [спасение] ? Или что можно поставить во главу угла в деле спасения? Мне кажется жертвенность, (Пример: Сам Спаситель) потому что настоящая жертвенность во благо ближнего несовместима с личным эгоизмом, (сколько матерей жертвуют во благо своих детей не думая о небесных преференциях). не базируется на страхе геенского огня, и что немаловажно, воспитывает незаметно собственную душу.

 

Я много за это читал ,но остдлось недопонимание которое решил развеять в живом общении.
Вот последняя Ваша цитата: "не следует и надеяться чрезмерно". Разве можно надеяться на Бога ЧРЕЗМЕРНО?

добавлено: 28 мар 2017

А может человек не имея низшей любви быть христианином и совершенствоваться в высшей любви?