Евангелие от Марка. Искушение.

Имя "Христос" означает "помазанник". Это имя Сына Человеческого.
Само событие Крещения - это помазание. Как у Царя, Священника и Пророка.
Пророк водится Духом Святым.

 

Да?
Имя Христос означает - Царь, Пророк и Священник.
Христос не только Бог, но Он еще и Сын Давидов, Сын Марии, Сын Человеческий, Сын Адамов. В Библии достаточно мест, где Христос называется пророком.
Христос Пророк и Учитель. Он Пророк с большой буквы, потому что Он из все пророков сеял слово Свое, а не полученное извне.

добавлено: 18 июн 2015

Как Пророк - Христос Сеет Слово и Учит.
Как Священник - Христос подает Причастие и приносит Жертву.
Как Царь - Он дает Заповеди ибо Он Законодатель и Судья.
И все это Он делает как Сын Человеческий.
И право на все это Он получает видимым образом в помазании от Духа Святого, которое не было невидимым, дабы Его достоинство не подвергалось сомнению.

добавлено: 18 июн 2015

Кстати, в христианстве в Троице преодолено понятие числа. Поэтому "первый, второй, третий" в Троице звучит анахронизмом.

добавлено: 18 июн 2015

 

В Троице единая воля. Поэтому Сын Божий имеет единую волю с Св. Духом и Отцем, поэтому сказать "Дух изволил" равнозначно "Отец, Сын и Дух Св. изволил".
А вот Раб Божий (еще одно из имен Христа) подчиняет Свою волю Богу.
Слова о том, что именно Дух повел в пустыню, очень логичны. Сын Человеческий получил помазание, и это помазание Духом (Который сошел в виде голубине) повело его в пустыне. Есть интересное учение о благодати. Она в христианстве ипостасна. То есть действие благодати=действие Св. Духа.

Об "управлении Им" я бы не говорил... Отношение благодати и человека отличается от отношений погонщика и лошади. Это больше похоже на отношение жениха и невесты.

добавлено: 19 июн 2015

Возник вопрос о имени "Второе Лицо Пресвятой Троицы".....
Оно вполне правильное. Но это наименование имеет условное значение, и только для того чтобы отличать Сына от Отца и Св. Духа. Когда я привел цитату из Василия Великого, я указал на неупотребимость этого выражения, как указание на пордяковый номер. По видимому, я сделал это напрасно.
Одно из свойств Божественной природы: каждая Ипостась "Первая и последняя".
Каждая из Ипостасей говорит о Себе: Я - Господь первый, и в последних - Я тот же. (Ис.41:4) Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога (Ис.44:6).

В Новом завете это выражение произносит Сын: Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. (Откр.22:12,13)

добавлено: 19 июн 2015

А еще есть Вход Господень в Иерусалим. Сыну Божьему не нужно, а Сыну Человеческому нужно

 

Я не понял вопроса.

добавлено: 19 июн 2015

Вообще-то, это вопрос не катехизиса, а догматического богословия. Я его разбирал по книге Олега Давыденкова. Если Вы ее прочтете, то Вы будете знать бОльшую часть того, что я знаю по этому вопросу. И мое обсуждение было бы просто вырезанием цитат из его книги. Кое-что он написал лучше, что-то хуже. Что-то более ясно, что-то более туманно для "нормального человека". Так что поле для обсуждения всегда есть. Но, я думаю, если Вас действительно волнует этот вопрос, займитесь им самостоятельно, а не в моей перепевке.

добавлено: 19 июн 2015

Я бы не стал говорить, что одна природа свободно согласует свою волю с другой.
Христос - единая личность. И с волей божией согласуется не природа, а Сын Человеческий, имеющий волю.

Будучи Человек - Христос живет человеческой жизнью. Помните разговор с Крестителем? Креститель спрашивает: зачем Тебе креститься? Ты же и так святой. А Христос отвечает: нужно совершить всякую правду... В "ритуалах" и "символах", "обрядах" и "последованиях" есть некая реальность. Она не понятна нам, но мы ее ощущаем. Христос освятил это. Зачем-то Сыну Человеческому понадобилось телесное крещение, и телесное помазание. Что-то Он приобрел для Себя в них. То есть ритуал (крещения, помазания) - это не простая фикция, дидактический символ, но что-то важное и реальное.
Человеку помазание было необходимо. Я, наверное, не скажу и "о произведении на законодательную деятельность", здесь все тоньше.
Начнем, хотя бы, с вопроса: если Христос помазанник? То Кто и когда Его помазал? Ответ - в Крещении, когда совершилось Богоявление.
А что означает "быть Христом"? Так ведь Библия показывает нам множество христов - Аарон, Моисей, Давид и другие. Иисус "христос" особый. И если в прежних христах все было только в подобии, то в Иисусе все явилось в личной уникальной полноте, отчего Христос - это не титул, а личное имя. Потому что иного такого не было и не будет.

А по поводу "первый и последний", я уже не рад, что вопрос поднялся. Если Вы довольствуетесь катехизисом, то и оставьте этот вопрос.

 

Я не имел в виду, что Вы меня донимаете. Просто, если Вы прочтете, Вы будете знать столько же, как и я. И спрашивать меня Вам будет не нужно.

Если бы вопрос был по катехизису, то я его перевел бы вот сюда Некоторые вопросы катехизиса | I Православный Форум Украины
я бы это также сделал, если бы почувствовал важною для духовной жизни тему.