Как различить истинную Церковь?

Церковь Петра большая и любимая Господом. Она как Петр хоть и предаст, но покаится и Бог простит Ее. А вот мы люди - можем и не простить.

 

Простим, и даже сами приглашаем, лишь бы они этого захотели.

 

Вопрос в теме ставился не о католиках, а о лютеранах!
Если наша Истинная Церковь и некоторые ее члены, скрепя сердцем, через зубы, с оговорками признают Таинства РКЦ. То лютеране практически сразу отсоединившись с епископатом от католиков приняли православное вероучение без изменений и изъявили желание присоединиться к нам. И только формальные препятствия не дали ход соединению. Что дает основание предположить, что такое решение исходило из политических соображений. Что собственно и на современном этапе жизни наших церквей РКЦ, ГКЦ, УПЦ КП с РПЦЗ определяет их положение в мире.
Так что признание Таинств РКЦ нарушает порядок стволов на том рисунке. Мы составляем единое целое по своей сути. А составителю рисунка нужно было решить политическую задачу воздействия на умы верующих. Это все временно и оно пройдет. Наши дети будут над нами смеяться, над нашей наивностью.

 

О чем Вы спорите. у меня со стороны только это чувство и возникает.
Вчера прочитал интересную статью. Прочтите и надеюсь, что спор закончится

Вот ссылка Сектантство в Православии и Православие в сектантстве
автор Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)

 

Игорь, основное Таинство, которым определяется истинность Церкви, не признаётся нигде Православной Церковью, это таинство Евхаристиии. И дальше нет вопросов вообще, и древо работает на все сто. Тебе, об этом, говорилось много раз. Потому и нет спасения вне Церкви Православной.

 

Это мнение Владыки, а не учение Церкви. А есть мнение и отцов Церкви:
«Кто хочет спастись, тот должен, прежде всего, содержать кафолическую веру, коей если кто не соблюдет в целости и непорочности, тот, несомненно, погибнет навсегда».
Свт. Афанасий Великий. Символ веры
«Никто не достигает спасения и вечной жизни, кроме того, кто имеет главою Христа: а иметь главою Христа может лишь тот, кто находится в Его Теле, которое есть Церковь... Кто не между членами Христовыми, тот не может иметь христианского спасения. Всякий, отделившийся от общения с Церковию, хотя бы жизнь его была достойна похвалы, за то одно беззаконие, что отторгся от единения со Христом, не будет иметь жизни, но гнев Божий пребывает на нем».
Блаженный Августин
«Кто не член Христов, тот не может спастись. Можно иметь почесть, можно иметь таинство, можно петь "аллилуиа", можно отвечать "аминь", можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде кроме Православной Кафолической Церкви нельзя найти спасения».
Блж. Августин. Sermo ad Caesarieusis ecclesiae plebem, 6.
«Кто вне Церкви, тот не примет жизни вечной».
блж. Феодорит Кирский.
«Принимая во внимание, что вы от меня ищете наставление, могу ответить вам следующее: Премилостивый Бог совершает спасение православных христиан православной верою, добрыми делами и своей благодатию. Вера православная есть та, которую содержит Единая, Святая Соборная и Апостольская Церковь, и без этой веры невозможно спастись, кому бы то ни было».
Прп. Паисий Величковский
Братья мои, я учился сорок и пятьдесят лет. Я прочёл много книг об иудеях, идолопоклонниках, и о мусульманах и еретиках. Я изучил глубины мудрости. Все другие веры – ложные и поддельные. Только наша вера, святое Православие, истинна и свята…
Радуйтесь и веселитесь, что вы оказались благочестивыми православными христианами. И плачьте и сожалейте о нечестивых, неверующих и еретиках, которые идут во тьму и в руки дьявола.
Священномученик Косьма Этолийский. Поучения, 7
«Церквами христианскими, как тебе, конечно, известно, именуются, кроме Православной нашей Церкви, церковь латинская и многие христианские общества протестантские. Но ни латинской церкви, ни тем паче протестантских общин не следует признавать истинными Христовыми Церквами – потому что они несообразны с Апостольским Церкви Божией устроением».
Святитель Феофан Затворник.
"О недостаточности ко спасению и лживости протестантства и реформатства как особенных вероисповеданий и говорить не стоит: там все извращено, весь строй веры и богослужения".
Св. Иоанн Кронштадтский
«Несмотря на то, что искупительная жертва принесена Христом-Спасителем за всех людей, плодами её могут пользоваться только те, кто веруют во Христа, принадлежат к созданному Им телу – единой, святой, соборной и апостольской Церкви, которые вошли в общение со Христом через причащение Его тела и Крови. Значит, неверующие во Христа и не принадлежащие к святой православной Церкви, не могут пользоваться плодами искупления, совершённого Господом Иисусом Христом. А таковых на всей земле и в отечестве нашем остаётся ещё много... Все они имеют нужду в проповеди о Христе и о созданной Им Церкви».
Свт. Макарий (Невский)
«Кто не содержит во всей целости и неповрежденности учения Христа и Его Церкви, кто впал в ересь, тот отпал от Христа и Церкви, тот не имеет ничего общего с нею, тот лишен надежды на вечное спасение, которого сподобились все угодники Христовы…
Свщмч. Андроник (Никольский).
«Может ли человек спастись без Церкви? Нет, не может, ибо Церковь есть ризница Божьей благодати, без которой никто не может спастись, как не может жить рука, отсеченная от тела».
Святитель Николай Сербский. Катехизис.
«Признать возможность спасения помимо Церкви… это значит признать необязательность Церкви».
Свщмч. Иларион Троицкий. Христианства нет без Церкви.

 

Спасибо, Сергей за цитаты.
И да поможет нам Господь, не пропасть, но иметь Жизнь Вечную!

На все Воля Божья!

 

Позицию, что христиане разных деноминаций могут спастись вне единства с Церковью, считаю заблуждением, так как такая позиция предполагает, ничего не менять в христианском мире, что противоречит назначению Церкви.

2.1. Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17, 21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия.

2.2. Безразличие по отношению к этой задаче или отвержение ее является грехом против заповеди Божией о единстве. По словам святителя Василия Великого, «искренно и истинно работающим для Господа надо о том единственно прилагать старание, чтобы привести опять к единству Церкви, так многочастно между собой разделенные».Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию

 

Нет не на всё, на погибель душ человеков нет воли Бога, и все действия людей ведущие к погибели своих душ, не воля Божия.

 

В общем, не бойся малое стадо.

 

Ты как всегда, успокоил! :ag:

 

Маленькая деталь - это ты не признаешь, а наша Церковь признает!

 

Не признаёт и не признает.

 

Простите великодушно,но это легенда. Владыка Никодим не решал вопроса о воссоединении и чашками с Папой не менялся. Митрополит был давно и тяжко болен и все произшедшее не более,чем случай. Или промысел Божий

 

Справедливости ради следует сказать,что признает. Просто наши Церкви не имеют Евхаристического общения из-за догматических искажений РКЦ

 

Откуда следует, что признает? Ведь не было соборного определения о том что Евхаристия католиков истинная.

 

Может Вы источники приведёте, официальные, тогда будет справедливо.