Молитва падших людей выше молитв Ангелов!

Покажите на житии святых отцов?

 

Шоб было.

 

...Молитва человека порочного, пока он в пороке, бывает призыванием диавола, а кто оставил порок и живет в благости, того глас призывает Благого Отца (свт. Григорий Нисский, 18, 412)

 

Как же так, мы же почти все порочными были (и остаемся)в начале воцерковления?
Поискала текст, откуда эта фраза:
О молитве, пять слов читать, скачать - святитель Григорий Нисский
святитель Григорий Нисский
О молитве
Слово 2: на «Отче наш, Иже еси на небесех» (Мф.6:9)
Цитата.
Посему, предписав в молитве говорить, что Бог Отец наш, не иное что повелевает, как боголепною жизнью уподобляться Отцу небесному; так как и в другом месте яснее заповедует сие же самое, говоря: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Итак, если уразумели мы смысл таковой молитвы, то время уже уготовать души свои к тому, чтобы со временем осмелиться воспринять устами сии речения и с дерзновением сказать: «Отче наш, Сущий на небесах».
   Как явны признаки уподобления Богу, по которым каждому можно соделаться чадом Божиим; ибо сказано: «а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12), приемлет же в себя Бога, кто восприемлет совершенство в добре: так и у лукавого нрава есть некие особые признаки, и кто имеет их, тому невозможно быть сыном Божиим, нося в себе образ противоположного естества.
Угодно ли знать отличительные свойства лукавого нрава?
Это — зависть, ненависть, клевета, кичливость, любостяжательность, страстное пожелание, недуг славобесия: сим и подобными сему чертами отличается образ сопротивника.
Посему, если подобными сквернами очернивший душу будет призывать отца, то какой отец услышит его? Очевидно состоящий в родстве с призвавшим, а этот отец — не небесный, но преисподний.
Признаки близости с кем носит на себе человек, тот и признает несомненно родство свое с ним. Итак молитва человека порочного, пока он в пороке, бывает призыванием диавола; а кто оставил порок, и живет в благости, того глас призывает благого Отца.

   Поэтому, когда приступаем к Богу, будем сперва обращать внимание на жизнь свою, имеем ли в себе что-либо достойное Божественного родства, и потом уже осмеливаться на произнесение такового слова. Повелевший сказать: «Отец» не дозволил говорить ложь. Посему, кто жил достойно божеского благородства, тот прекрасно возводит взор к небесному граду, небесного Царя именуя Отцом и небесное блаженство — отечеством. К чему же клонится цель сего совета? К тому, чтобы мудрствовать нам горняя; где Бог, там полагать основание своего жилища, там собирать сокровища; туда переселиться сердцем своим; «ибо где сокровище ваше, там... и сердце ваше» (Мф. 6:21), и непрестанно иметь в виду отеческую лепоту и сообразно с оною украшать собственную душу. «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11), говорит Писание