Неделя о мытаре и фарисее. 9.2.14

В этом деле действовали демоны еще третьим способом: через злых людей.

Эти люди составляют целую пирамиду, по степени повреждения ума. Одни ясно осознают свои злые цели, но прикрывали их ложью. Другие, передавая идеи и усилия тех, кто их вовлек в это служение соблазна, считают, что действуют во благо человечества.

Мы должны ясно понимать, что в истории человечества есть только один человек, который осознано совершает зло. Библия его называет Зверем и Антихристом. Он - вершина пирамиды зла. Над ним тройственная сила дракона. «Видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» (Откр.16:13).

Прочие люди этой пирамиды только в некоторой степени причастны к духу обольщения.

Те, кто более продвинулся в осознании своих целей, называются антихристами с маленькой буквы. Но основание пирамиды – тысячи обольщенных, кто с великим тщанием ищут светлого будущего и блага для всех (у красных) или для избранных (у коричневых).

 

Книги, газеты все несло в начале ХХ века в народ тьму фарисейства – соблазна на ближнего, лжи о человеке.

(Вставка) Сегодня соцсети, СМИ - рупор этой пирамиды. В этой пирамиде царит тьма и дух фарисея: соблазн. Все знают "Кто виноват и что делать" и "благодарю тебя, боже, что я не ...."

 

Долго это продолжаться мирно не могло. Произошел взрыв. Погибли люди. Многие стали мучениками.

 

И вот прошло почти сто лет с тех пор. Люди строят памятники. Говорят речи. Проклинают убийц. Жалеют убитых. Но мало кто замечает, как тьма соблазна снова закрывает их глаза. Снова из телевизора и газет льется отрава, которая ловко назначает виновных и кричит: «те или другие воры, бандиты, притеснители, каты, губители нашего счастья, особенно сей мытарь». Снова страсти наши соединяются с делом демонов, и подогревается нашими недобрыми ближними. И снова многие люди на грани гражданской войны, разрушения чужих церквей, новых лагерей и новой колючей проволоки. Люди даже не хотят замечать того куска тьмы, который сидит в них и говорит.

 

Фарисей находится в нас. Он быстро находит ответы на все сложные вопросы: кого нужно свергнуть, чтобы наступило счастье, кто виноват, кто исчадие ада, кто сидит на его шее, кто съедает его честно заработанные деньги, кто съедает его сало, кто здесь оккупант.

Фарисей заволакивает наши глаза. От него мы перестаем видеть нашего ближнего. Мы начинаем видеть только то, что нам показывает он, дух соблазна, о котором молимся весь Великий пост.

 

Вставка:
Я был удивлен, когда увидел это: (это профиль одной девушки-патриотки)


Похожую фотографию я видел в учебнике по глазным болезням. Когда в глазе находится гной (в передней камере глаза и его количество маленькое), тогда это выглядит именно так. С другой стороны - это образ заволакивания глаза.
Здесь глаз закрыт патриотизмом.

У меня много друзей и родственников живут на Западной Украине. Я много беседовал с ними. Всегда мой разговор основывался на идее: я - фарисей, я вас не знаю и не понимаю (расскажите мне о себе. Я верю, что вы стремитесь к свету).
Все, что я знаю о западноукраинских деятелях, которые сегодня названы народом всей Украины, - это вопли моего внутреннего фарисея. Чувство ответственности требует - "не верь демонам, которые внутри тебя, они лгут". Поэтому я не спешу обзывать всех, кто делает то, что мне не нравится. Все их слова, дела и намерения мне видятся сквозь мою пелену моего фарисейства. И я себе не верю. Но я могу оценить в своих собеседниках единственное - они заблуждаются относительно жителей Востока.

Патриоты считают, что на Украине живет две категории людей: свободные (белые) украинцы, которые не могут терпеть (дальше идет список лозунгов - от плохой экономики до преступлений государства), и обманутые украинцы (дальше идет список их недостатков от неспособности говорить на человеческом языке, низкой духовности, до биологического влечения к рабству). Черные украинцы (афроукраинцы) в глазах белых украинцев глупы или обмануты (так они видятся сквозь гнойную пелену). Умы афроукраинцев промыты вражеской ("чьей?") пропагандой. Но когда я (с опаской о своем мнении об их образе уже в моем уме), пытаюсь их убедить, что мы (афроукраинцы) не против свободы, равенства, братства, культурного, духовного и материального процветания независимой от внешних господ Украины, что мы только не верим в средства, которые нам предлагают (и даже точно знаем о пагубности этих средств, какие бы-то высокие цели нам кто-то не рисовал). Я не знаю ничего, я - фарисей, у меня в уме тьма, и я не вижу, не понимаю многих своих братьев (некоторых даже с такой же, как и у меня фамилией - двоюродных братьев и сестер, старых друзей). Но я удивлен реакцией своих собеседников.
Я боюсь своего мнения. Я не верю в то, что оно не рождено духом слепого фарисея. Но я хотя бы опасаюсь о ясности своих глаз. А сегодня на Украине люди легко идут вслед за своим помыслом. И не только на Западе. На Востоке своя специфика: люди обижены тем, что их объявили афроукраинцами (то, что их свободно избранная гражданская позиция может быть порождением только умственной неполноценности). И здесь начинаются свои разрушительные процессы.

 

Если ты не видишь внутри себя своего фарисея, значит твой фарисей полностью растворился в тебе, и стал твоим владыкой. Это он ведет тебя к свету. Но этот свет - тьма.
Давайте не повторять ошибок наших предков. Нам нужно не искать врагов вокруг нас. Нам нужно узнать врагов внутри себя.

 

Что же нам делать, чтобы избавиться от этой язвы, показывает мытарь. Нам нужно сосредоточиться на своей душе. Нам нужно из-за всех сил ремонтировать свое зеркало, которое отражает наш внутренний мир. Когда человек начинает это делать, первое, что он видит: его сердце заполнено тьмой. Из-за этой тьмы человек ничего в себе не видит, ни одного греха. Но мытарь, вглядываясь в эту тьму, осознает, что это тьма, а не называет тьму светом. Нам важно тщательнее всмотреться в свое сердце, и если мы там не увидим фарисея распявшего Христа, Иуду, продавшего Христа, Каина, убившего своего брата, тогда нам должно оплакивать себя за ту тьму, которая живет в нас словами: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук.18:13), Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного. Аминь.

 

Дополнение.

Когда человек осознает своего внутреннего фарисея, тогда он начинает понимать, что он слеп.

Первое, что показывает нам Притча о мытаре и фарисее – нам должно омывать свою душу слезами, бия в свое сердце и ум не кулаком, но молитвой: «Боже, милостив буди мне грешному».

Второе, нам должно вести себя так, как ведет себя человек, оказавшийся в темноте – нам нужно идти на ощупь. Нам нужно руководствоваться богооткровенной истинной (Библией) и богопросвещенным опытом ее исполнения (учением святых отцов). Пока человек делает первые шаги, истина для него чужеродна. Но человек способен ее содержать в своем уме подобно тому, как мы содержим в уме образ своей квартиры, когда ходим по ней ночью при выключенном свете.

 

Возьмем за пример сегодняшние события на Украине.

Первое, что мы должны твердо знать: никто не сможет нам причинить зла. Ведь у нас есть Бог Отец. Только то произойдет с нами, что Бог по Своей любви подаст нам.

Второе: кроме малого числа людей, которых возможно нет на Украине, все прочие ищут только добра.

Нам, обманутым демонами, не стоит строго судить людей, которые, ища святых целей, используют недобрые средства. Поймите меня правильно, я никого не имею в виду. Я имею в виду всех людей.

Бог да подаст нам рассуждение в том, чтобы помочь нашим ближним не делать ошибок делом (в чем возможно совершение насильственного препятствия в совершении бесчинств), словом и молитвой.

Третье, нам нужно быть осторожными в собственных словах и поступках. Ведь мы не более зрячи, чем те, кого хотим учить.

Четвертое, нам нужно нападать на демонов, а не на палку (людей), которой нас бьют. Здесь ошибиться нельзя.

Но любовь к детям иногда проявляется и ремнем.

 

Моя проповедь на службе: МР3
http://vk.com/topic-59730956_29399725

 

Продолжение лекции.
Притчу о мытаре и фарисее Господь произнес к людям, которые были обольщены самомнением, полагаясь на свою праведность и добрые дела. Такие люди, смотря сквозь свое самообольщение на других людей, как сквозь черные очки, плохо думают о них, презирают, осуждают их.

Эта притча читается перед началом Великого поста для того, чтобы сохранить нас от самомнения и осуждения ближних, при которых чувство покаяния никак не может появиться в сердце. Если ж пост не родит плода покаяния: то пост будет бесплодным и усилит в нас самомнение. Это свойство всех подвигов и добрых дел, которые совершаются без покаяния.

 

За что же фарисей воздает хвалу Богу? «Хвалу Тебе воздаю, говорит фарисей, что я не таков, как прочие люди». Фарисей в ослеплении своем хвалит Бога за свое самообольщение. Такая похвала возникла из демонской лжи. Самообольщение всегда соединено с бесовскою прелестью и состоит в принятии лжи за истину. Мрачен взгляд фарисея на человечество! Я не таков, как прочие люди, говорил он, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Откуда он узнал такую тайну о всем мире? Как мог он знать деятельность и совесть всех людей, чтоб обвинить всех людей? Как мог он знать совесть вошедшего в церковь мытаря? Приговор сделан потому, что самообольщение представило их фарисею такими.

 

Затем фарисей перечисляет свои добродетели: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Фарисей смотрел на свои дела как на заслуги пред Богом: такой взгляд - общий всем фарисеям. Для них напрасно говорит Бог и в Ветхом и Новом Заветах: милости хочу, а не жертвы (Матф. 9,13). Милость не только не осуждает невинных, но и на виновных смотрит с состраданием. Милость смотрит на людей, как на собственные части тела - немощные и больные, заботится не о казнях, но о лечении их. Ожесточенные слепые фарисеи, упорно отвергая милость, хотят приносить Богу не нужные Ему жертвы. Они требуют такого же поведения и от прочих людей; не видя этого, соблазняются и осуждают. Фарисеи всегда соблазняются на тех, в ком они не видят фарисейства.

Фарисеи, извратив значение заповеди по своему поврежденному уму и сердцу, в то время, как служили и угождали только своему самолюбию, ложно для себя и для других казались служащими Богу. Они хотели служить Богу исполнением своей воли и своих мыслей, признавая их добрыми и истинными. При таком образе деятельности человек постоянно делает зло, признавая его добром, а когда делает и добро, то приписывает его себе, как приписывал фарисей. При этом самое добро делается причиною зла, вводя в человека самомнение, питая и укрепляя в нем страсть гордости.

 

К совершенно другим последствиям приводит жизнь по заповедям евангельским. Желающий исполнять волю Божию, старается подробно и с точностью узнать её с помощью тщательного изучения Священного Писания, особенно Нового Завета, с помощью чтения отеческих Писаний, с помощью исполнения евангельских заповедей поведением, умом, и сердцем. Священное Писание, сказал преподобный Марк Подвижник, понимается только “чрез исполнение заповедей, а исполняется по милосердию Христову”. Когда христианин начнет жизнь по заповедям Нового Завета, тогда внезапно открывается ему падение и немощь естества человеческого. Немощь не позволяет ему исполнять чисто и свято заповеди Божии, как того требует Бог, а падение противится исполнению заповедей Божиих. Стремления этой воли и представления этого разума одеваются во все виды возвышенной праведности и добродетели. Познание внутренней борьбы и живущего внутри нашей души греха, познание его власти над нашей волей дают христианину правильное понятие о себе и о человечестве. Тогда христианин видит падение человечества в себе, он видит из собственных опытов невозможность возникнуть из этого падения при одних собственных усилиях. Тогда он приобретает истинное смирение, начинает приносить Богу теплейшее молитвы о помощи сердцем сокрушенным, которое всегда слушает Бог.

 

Узнав на опыте, что заповеди Божии исполняются только при помощи Божией благодати, прося себе в молитве эту помощь, христианин никогда не приписывает себе добра. Вместе с тем христианин начинает осознавать себя безответным грешником, не имеющим в себе никакого добра. С одной стороны, он узнал по опыту свои падение и неспособность к исполнению воли Божией одними собственными силами, с другой, он и в самом исполнении заповедей Божиих при помощи благодати видит непрестанные нарушения из-за немощи человеческой. Преподобный Пимен Великий говорил: “Для меня приятнее человек согрешающий и кающийся, нежели негрешащий и некающийся: первый, признавая себя грешником, имеет мысль благую, а второй, признавая себя праведным, имеет мысль ложную”. Принятая душой ложная мысль делает всю жизнь, основанную на ней, испорченной. Это доказал опыт: явные грешники, мытари и блудницы уверовали во Христа, а фарисеи отвергли Его. Самомнение и гордость состоят в отвержении Бога и в поклонении самому себе. Они - утонченное идолопоклонство.

 

Евангелие не упоминает ничего ни о греховности, ни о праведности мытаря, а только выставляет в пример подражания образ его молитвы, состоявшей исключительно из сознания своей греховности и из смиренного прошения у Бога о помиловании. Причина этого очевидна. Все люди, без исключения, грешны пред Богом, все нуждаются для спасения в прощении и милости, а Бог, по неограниченному совершенству Своему, с одинаковой легкостью прощает все грехи, и малые и большие. По совершенству Божию все люди равны пред Ним в отношении праведности, которою они могут различаться только между собою. Признание себя праведным есть не что иное, как незнание грехов своих, как самообольщение. И потому всем людям без исключения, когда они придут в храм Божий предстать лицу Божию, или пожелают сделать это дома, нужно приготовить себя сознанием своей греховности, и единственно из этого сознания приносить молитвы Богу. Иначе наши молитвы не будут приняты.

 

Сердцеведец Господь закончил притчу словами: Сказываю вам, что сей (мытарь) пошел оправданным в дом свой более, нежели тот (фарисей): ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. Это значит: мытарь был оправдан, как обратившийся к праведности, дарованной Богом, а фарисей был осужден, как отвергший праведность, даруемую Богом, и пожелавший остаться при собственной человеческой падшей праведности. Смириться значит сознать свое падение, свою греховность, по причине которых человек сделался существом отверженным, лишенным всякого достоинства; возноситься значит приписывать себе праведность, хотя бы это и было в некоторой степени. Достоинство наше, праведность наша, цена, которою оценен каждый человек и которая дана за каждого человека, есть Господь наш, Иисус Христос.

 

Итак, да закроем свои уши от злых слов о недостатках наших братьев. Давайте не забывать, что источник злых слов - диавол и обольщение, живущее в нас. О людях, которые допускают в себя подобное обольщение, апостол Павел говорит: «они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:16).Поэтому наиболее усердно нам нужно бороться против того врага, который действует внутри нашей души.

Мытарь показывает нам, что нам нужно делать в борьбе с фарисейством: нам нужно сосредоточиться на своей душе. Когда человек начинает это дело, первое, что он видит: собственное сердце, заполненное тьмой. Из-за этой тьмы человек ничего в себе не видит, ни одного греха. Но мытарь, вглядываясь в эту тьму, осознает, что это тьма, а не называет тьму светом. Говорит Исаия об этом: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» (Ис.5:20,21). Мытарь видит и знает только одного себя. Только собственная душа и ее падение – предмет его внимания.

Поэтому важное правило перед причастием: тщательно вглядываться в свое сердце.

Молясь Богу из глубины и искренности сердечного сознания в греховности, Мы обязательно получим прощение грехов и изобилие истинных благ, временных и вечных: «ибо всякий унижающий себя возвысится» всесильною и всеблагою десницею Господа Бога, Творца и Спасителя нашего. Аминь

 

Апостол

В неделю о мытаре и фарисее читается середина третьей главы Второго послания апостола Павла к Тимофею (2Тим.3:10-15). Его содержание таково: «А ты (чадо Тимофее) последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».