О воле Божией и волосах

Сейчас читаю Златоуста. Он постоянно говорит "о воле Божией и волосах".
Очень рекомендую "о статуях"....
если уж быть совершенно правильным, то лучше помнить, что фраза "на всё воля Божья" и о волосах, говорить: "на всё промысел Божий" и "без Промысла божьего не упадет волос с головы". Но это лучше делать, если рядом с вами книжник, который считает Промысел Божий весьма далеким от Воли Божией. Схоластика допускает анализ (разделение свойств по полочкам) с последующим диалектическим синтезом (для системного познания). Запад на этом кучу собачьих свор съел. Так что иногда Промысел, Воля Божья и Любовь Божья оказываются на разных полочках.
А если рядом книжников не будет, можете говорить так, как Серафим Саровский, Амвросий Оптинский и Брянчанинов: "на все воля божья".

Толкование Златоуста на 1 Сол: "за всё благодарите Бога". Гм.... вот так-так. Если не всё из рук Бога, то почему за всё нужно благодарить Бога? Почему Златоуст был самым пассивным человеком, когда его преследовали, если эталон благочестия - дать по зубам злодею?
Златоуст скорбями и крестом от Бога называет и бедствия от злых людей. Почему?

добавлено: 5 окт 2015

Бог являет промысел Свой сообразно с пользой каждого.

Сверх же сказанного, мы научаемся отсюда еще и тому, что Бог промышляет не только о

всех вообще, но и о каждом человеке в частности, - что показал Господь и в отношении к

ученикам Своим, сказав: "у вас же и волосы на голове все сочтены" (Матф. 10:30).

Златоуст.
Это Златоуст говорил относительно того, может ли демон повредить человеку или нет. интересно, относится ли это к вреду от людей? (последний вопрос риторический).

"не то говорит, что (волосы) падают по содействию Божьему (это недостойно Бога); а только то, что ничего не происходит такого, что бы Ему было неизвестно. Если же Он знает все, что ни происходит, а вас любит сильнее, нежели отец, - любит так, что и волосы ваши у Него исчислены, то вам не должно бояться. Впрочем, сказал это не потому, будто Бог исчисляет волосы, но чтобы показать совершенство ведения Божия и великое попечение о них (о волосах). Итак, если Бог и знает все происходящее, и может сохранить вас (потому что Он и волосы хранит), и хочет, то каким бы вы ни подвергались страданиям, не думайте, что страдаете потому, что Бог оставил вас (если Он и волосы ваши не оставляет). Он не хочет избавить вас от бед, но хочет заставить вас презирать беды, потому что в этом-то и состоит настоящее избавление от бед. Итак – "не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Матф. 10:31). Видишь ли, что тогда страх уже овладевал ими? Он знал тайные помышления. Потому и присовокупил: "не бойтесь" их. Если они и одолеют, то одолеют только худшее, т. е. тело, которое хотя бы они и не убивали, все равно природа разрушит". (Златоуст)

Вот такая-вот волосатая ересь. И оказывается не Кальвин ее придумал.