ПОЧЕМУ ТАК??

кто вам такое сказал? при условии покаяния Бог никого не будет отправлять в огонь.

 

Уважаемый Паша. Есть святоотеческое учение (истолкование библейского) о происхождении адских (посмертных) мук.
Учение таково: Как для тела жизнь в душе, так для всего человека жизнь - Бог. Когда душа покидает тело, оно обращается в прах и гной. Когда человек отделяется от Бога, а Бог есть Свет, человек заполняется тьмою. Эта тьма называется еще тьмой кромешной или адом. Кромешная тьма - это отсутствие света. Не солнце исчезает с неба, когда мы от него прячемся, но мы сами, прячемся от солнца.

 

Бог сотворил человека по образу и подобию своему. Образ жизни Бога называется Любовью и Бог есть Любовь. Что такое Любовь человеку в состоянии падения не совсем известно, хотя две тысячи лет назад эта любовь явилась в мире воплощенной. Любовь - это закон жизни всего человека, его блаженства (счастья) то есть гармонии внутренних сил и гармонии с внешним миром и Богом.
Грех есть беззаконие. Грех - это то, когда мы вступаем в конфликт с законом, по которому созданы. (Опять же, любовь открывается любящим, поэтому поп Алексий не сможет раскрыть Вам причинно-следственные связи поступок-следствие).

 

Бог Открывает (потому что это не доступно нашему чувственному опыту) грани закона нашего естества. Эти грани называются заповедями. Заповедь - это не произвол небесного барина, но мольба любящего нас Отца, показывающего нам путь счастья, света и гармонии.
Одни грехи более опасные для человека, другие менее. Святые отцы говорят о форме изменения души в следствии того или другого явления. Смертные грехи перечисляются в Рим.1 и Гал. 5. Смертные они по той силе, которой эти явления отделяют человека от Света. Вторая проблема, грех наполняет человека страстью и превращается в навык, который по словам отцов, хуже беснования.

 

Бог никого не наказывает и никого не отправляет в ад, но человек своей жизнью раскрывает ад в себе самом. При жизни эта кромешная тьма называется страстью, а по смерти - адским пламенем.
Я живу 36 лет, и не могу обвинить Бога в том, что Он виновен в какой-то моей страсти, но все страсти я сам разжег в себе. То есть сам разжег в себе пламя геенны, которая меня мучает уже сейчас, но в полной мере ее действие раскроется только после воскресения мертвых (на половину - после смерти). Реальный объективный характер адских мучений - это также святоотеческое (и библейское) учение. Но значение этого явления мне не известно, я знаю только то, что ад и его (объективные) мучения существуют.
Почему рукоблудие имеет такое действие на человека, я не знаю. Но Бог называет этот грех смертным, ставя на одну линию с блудом.

 

Одна из Ваших ошибок: Вы видите Бога - не Любовью, а существом, которое ограничено Своим произволом. Бог - есть Яхве Иегова). Он ничем не ограничен. Даже Своим правосудием. А еще Он есть Любовь (Ею Он ограничен, но Любовь безгранична, поэтому Он и в Любви - Яхве).
Он никого не мучает, но каждый сам впускает в себя похоть, а с похотью мучение.
Бог как любящий Отец, указывает нам, что есть яды более опасные, а есть менее опасные. Например, съев зеленые абрикосы, "детка" окажется на горшке, а вот выпив стакан белизны - на столе в морге.
Почему нам нужно обвинять Отца в Его заботе? Или обвинять белизну с абрикосом? Или то, что белизна ядовитей абрикоса.

 

А еще я некоторое время пытался размышлять о некоторых вопросах, которые имеют отношению к полу. Пытался сочинительствовать по вопросам "сексологии"

зря Вы так легко к этому относитесь. Рукоблудие не является проблемой пола, но есть произвольный отказ от половой жизни ("оскопить" свое тело - это 10% от последствий рукоблудия. Гомосексуализм из этой среды).
Отношение полов - это восполнение природы: в мужчине пустота может заполниться только женщиной, в женщине - стремление туда, откуда взята - "из мужчины" (у нас это звучит как "за муж").
Восполнение природы - супружество.
Отказ от этого восполнения онтологически равнозначно произвольной потере части своей природы. Но пол пронизывает ВСЮ природу: дух, душу и тело. Супружество проходит по всей глубине человеческого естества. Человек не просто произвольно, сам, отказывается от своей силы, но покрывает это "гноем", из-за чего впоследствии нарушится способность к соединению, половой любви. Рукоблудие равноценно неисправимому повреждению своей способности к половой любви, которая совершается по образу Церкви (человек - образ Божий, Церковь - образ Троицы, семья - образ Церкви).

Многие скажут о покаянии. Это так. Но много ли сможет покаянии во врачевании отрезанной ноги? Членовредительство - сродни убийству. Если человек выжил после попытки самоубийства - он совершает покаяние как "убийца". А если он при попытке к самоубийству лишился ноги? Легче ли ему будет, что Бог простил ему грех самоубийства?

 

Вторая Ваша ошибка в том, что Вы злом считаете только видимые проблемы. А вот Библия несколько иначе это описывает. Однажды Исав пообещал, что убьет Иакова. Ревекка, их мать, произнесла слова, которые для нас важны: "не хочу в один день лишаться обоих своих сыновей". Толкование такое - у убитого погибает тело, а убийцы - душа, а затем и тело. Поэтому зло от убийства - это не драма исчезновения человека из числа живущих, но гибель вечная души убийцы.

 

Третья Ваша ошибка в том, что Вы не заметили зла, которое совершается в рукоблудии, а это зло хуже убийства.
В проповеди Димитрия Ростовского на Рождество Богородицы говорится, что родители собирают для детей не имущество, но ... души и тела. Зачатие ребенка передает нашим детям хромосомы с информацией о теле и всю полноту душ родителей (есть очень интересный вопрос у святых отцев, и он не однозначен, о духовном наследовании).
Однозначно, мы передаем своим детям свои души. Например, поврежденные противоестественной похотью. Лекарство от такой похоти - страдания. При этом страдания являются как следствие повреждения, а не как Божий произвол.
Готовы ли Вы нанести увечье своим детям, которые уже сегодня внутри Вас? Даже смерть легче некоторых увечий. И эти увечья не обязательно будут заметны сразу.
Мы собираем детям: имение, честь, добродетели, победы над страстями, духовные наклонности. Все это предадим им вместе с новым миром. Вы готовы передать своим детям ту тьму, которые сами себе наберете?

 

Четвертая ошибка. Златоуст называет "нечистоту" одной из причин семейных войн. Самое страшное когда семьи грызутся. Иногда война заканчивается "кровью", иногда алкоголизмом. Иногда "дурными" невоспитанными детьми. Разве это не зло?
В чем связь, я не знаю, но она есть. Это же может стать причиной "небрачного поведения" или "венца безбрачия" из-за которого сначала трудно жениться, а потом любить и нежить свою жену, детей и терпеть ее родственников. А потом спокойно жить когда дети подрастут.

 

Врачи рукоблудие считают опасным только тогда, когда человек становится психопатом от него.
Но психологи указывают на тяжелые изменения в личности от любого внебрачного охлаждения либидо. Либидо напоминает воду в реке. Если заключить в берега - становится сильной и высоко поднимается. Если наделать много дырочек, чтобы просачивалась - будет гнилое болото.
Либидо - сила личности. Православные называют либидо похотью. Монахи его оплакивают, и этим восходят к смирению. Супруги этим либидо основывают начало семейных отношений - делая его трамплином для духовной близости.

Католики и восток поступают с либидо не очень хорошо, но мы же - православные. Тч говорить не будем.

 

Рукоблудие - убивает либидо: Рукоблудие расплескивает силу либидо.
У православных это не допустимо - ни смирения монаха, ни силы отношения с женщиной, ни даже католической сублимации (наука, искусство). Рукоблудие превращает душу в болото с жабами и змеями.
Разве что урологи хвалят.