Право "вязать и решить"

Вот из темы про ЮЮ:

Вопрос вот в чем - может ли ЛЮБОЙ священник "вязать и решить" человека, не являющегося прихожанином его храма и даже епархии и даже вовсе незнакомого? Здесь на форуме где то встречал и "прощение" Иоанна Охлобыстина, да и меня пытались заочно чуть ли не анафеме предать. Правомочно ли это?

 

Уважение конечно должно быть. Да и не только к сану. Чисто церковно-юридический вопрос. Ведь, допустим, если мой дед (он протоиерей, на покое правда) пожелает к Вам приехать послужить, он же должен взять благословение у правящего? Это близкие вопросы, ИМХО

 

А как относиться к интернет-прещениям? Это же виртуальное общение?

 

Виртуальную епитимью... О_о.

 

Кстати, встречал ресурс, где можно исповедоваться по интернету и получить отпущение грехов... католический ресурс, вроде...

 

"56. Если кто из причта досадит пресвитеру, или диакону: да будет отлучен от общения церковного".

Мне тогда интересен вопрос с причтом - как это толковать?
Хотя по сути и ответы исчерпывающие даны уже...
Но что же получается если досаждение идет от обратной стороны?

 

Не знаю, как у кого, а у меня, как правило, случаи - не то что двоих свидетелей, а один на один боишься сказать, потому что не поймет и друга потеряешь навсегда.
:bk:Может их и вправду терять не жалея.

 

А кого считать причтом?

 

Думаю, что всех, кто кормится/получает зарплату от храма.

 

Может. Почитайте Иоанна Кронштадского.

Насчёт Охлобыстина, речь не о "вязать и решить", а о отношении частного лица к Ивану Охлобыстину.

Кто у нас такой, что анафеме предаёт?:bp:

 

Если настоятель храма (или клирик данного храма) лично знает приехавшего священника, знает что приехавший священник не запрещён в служении, то имеет право допустить приехавшего священника к богослужению.

Справка от епископа нужна если священник едет в незнакомую епархию и там хочет послужить.

 

Несерьёзное дело...

 

Точно может?
Насколько я знаю, священник в соседнем благочинии не имеет права даже квартиру освятить без согласия того благочинного.

 

Если и досадил кто из причта-то пресвитер и дьякон не имеют право отлучить от общения церковного. Вопрос будет рассматривать епископ, в трудных случаях собор епископов.

Причт-это все служащие при храме и дворник, разнорабочий тоже.

Если досаждение идёт от обратной стороны-то ничто не мешает члену притча или прихожанину ходить в другой храм.

В тяжёлых случаях, член причта или прихожанин имеет право жаловаться в устной или письменной форме правящему архиерею или прибегать к защите Церковного суда. В настоящее время при каждой епархии должен быть выборной Церковный суд.

Если притч или прихожанин получает досаждение НЕСПРАВЕДЛИВОЕ-то имеет возможностью воспользоваться заповедями:
"10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас." Евангелие от Матфея, глава 5.

 

Хорошо! Я поищу точный текст у Иоанна Кронштадского.

Мы не всегда правильно знаем в чём дело..
У нас в епархии такие правила. Настоятель храма на своей территории сам решает все вопросы, кроме вопросов входящих в компетенцию епископа. Допустим меня друг просит исполнить требу (например отпеть родственницу) в населённом пункте, который относиться к другому храму-то я из вежливости позвоню тому священнику, пока ещё в таких случаях от соседей я не слышал "Нет".
В каких-то случаях у меня есть необходимость согласовать вопрос с благочинным.
В тех храмах где священников 2 и более, этот порядок устанавливается настоятелем.
У меня со вторым священником так, все требы в двух деревнях Его. (Ленивый я:ah В одной деревне треб нет. В основном храме примерно пополам.(Ленивый я :ah

 

"1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях." К Римлянам, глава 14.1

:bu: Я тоже бывает промолчу, если предполагаю, что бесполезно говорить. Помолиться о вразумлении.

Мирское-"Худой мир лучше доброй ссоры!"-во многих случаях верно.