Православное воспитание детей

_Ольга_ · 16 фев 2011

Поучения Иринея, Епископа Екатеринбургского и Ирбитского «О религиозном воспитании детей». (1901). http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=768#s4 :

Не многое в Евангелии повествуется о детстве и отрочестве Господа нашего Иисуса Христа; но это немногое весьма важно многоучительно. О двенадцатилетнем Иисусе Евангелист Лука записал следующее: Иисус пошел и пришел с Иосифом и Марией Матерью Своей в Назарет; и был в повиновении у них (Лк. 2,51). То самое, что Евангелист поставляет в похвалу отроку Иисусу, т.е. послушание лицам, которые на земле занимали Ему место родителей, - то самое ап. Павел прославляет в Иисусе, достигшем мужеского возраста, - прославляет послушание Его Небесному Отцу: Он послушным был, - свидетельствует апостол, - даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2,8). Апостол идет еще дальше и от этого послушания выводит спасение мира: как от непослушания одного Адама пришел грех, так от послушания одного Христа пришло оправдание (Рим. 5,17).
…Наконец, родители, убеждаю вас, приимите к сердцу слова Господа: блаженные чистые сердцем. Вы должны заботиться о том, чтобы на детях ваших исполнились слова эти! Каким же образом?
Прежде всего, сохраняйте в сердцах детей прирожденную детям стыдливость. Милостивый Господь сам существенно облегчил ваш труд: чистое и невинное дитя дал Он в ваши руки, и в помощь вам – ангела-хранителя невинности его. Он вложил в детскую душу стыдливость. Родители должны только охранять и развивать вложенное Богом в душу ребенка. Большей частью они сами виноваты, если погибает в ребенке нежный цвет невинности; но в таком случае к родителям относятся слова Друга детей: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят (Лк. 17,1).
…Укрепляйте в детях врожденную в них стыдливость.
…ПОУЧЕНИЕ О том, что родители ничем не могут оправдать своей виновности в небрежном воспитании детей
Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им,
ибо таковых есть Царствие Божие (Лк. 18,16).
Однажды вечером, после трудового дня, проведенного Господом Иисусом Христом в непрерывной проповеди и беседах с народом, с фарисеями и учениками, пришли к нему матери со своими детьми и хотели подвести их к Нему, чтобы Он благословил их. Ученики не хотели уже беспокоить Спасителя и не допустили матерей; тогда Иисус Христос сказал вечно памятные слова: Пустите детей приходить ко Мне. В этих словах выражена сущность обязанностей христианских родителей к своим детям, - именно долг матерей и отцов приводить детей своих к Спасителю.
Но как же, скажут, делать это, когда Спаситель самолично не проповедует ныне на земле? Это достигается тем именно способом, когда родители приводят чад своих к соединению со Христом Спасителем посредством веры в Него, таинствами св. Церкви, насаждением в сердцах детей пламенной любви к Нему и в послушании учению Его. Путь к этому – христианское воспитание детей.
…Может быть, станете жаловаться на Бога? Но Бог все устроил, чтобы сделать возможным доброе воспитание детей. Он от начала установил брак и сделал неразрывным брачный союз, чтобы отец и мать своей совокупной любовью к детям направляли их к добру. Господь Иисус Христос возвысил брачный союз в таинство, даруя родителям необходимую благодатную помощь к исполнению обязанностей христианского воспитания детей. Он дал ребенку Ангела-Хранителя; в таинстве Крещения смыл с души его первородный грех, и в таинстве Миропомазания снабдил его особенными благодатными силами, так что всякое посеянное доброе семя должно восходить и расти, если только родители содействуют сему; в таинстве Причащения они теснейшим образом соединяются со Христом, укрепляют свою духовную жизнь и получают залог вечной жизни. Что же еще больше мог сделать Бог, чтобы облегчить родителям их задачу? Нет, не в Боге вина, если воспитание не удается, если дети наши плохи.
…Скажите сами: если на дворе дует холодный ветер, не притворяете ли вы дверей и окон, чтобы холодный воздух не врывался в комнату? Так и злому духу времени можно преградить доступ в семью христианским воспитанием и порядками дома. Конечно, если сами родители, особенно отцы, благоговеют перед духом времени, думают, что нельзя плыть против течения, тогда и дети не могут защищаться от вредного влияния его. Если отец из числа так называемых либералов и прогрессистов или эволюционистов, если он не обращает внимания на религиозные свои обязанности, церкви почти никогда не посещает, презрительно или иронически, даже в присутствии детей, отзывается о религиозных предметах, то он не может ожидать, чтобы дети имели к нему самому большее уважение; потому что если родители не хотят почитать Бога и святой Его Церкви, не признают авторитетов, то как дети будут признавать авторитет отца или матери?
… Итак, вы видите, слушатели, что именно родители виновны перед Богом, если дети их не таковы, какими должны быть. Когда вы видите в саду одичавшее дерево, то никому из вас не придет на ум бранить дерево, так как владелец сада ответствен за состояние растущего в его саду дерева; равным образом, если кто имеет в своем доме недобрые, не христианские порядки, непослушных, недобрых детей, то он сам ответствен за это. Приимите же к сердцу это, все родители! Подумайте об этой ответственности. Ваша задача – привести ваших детей к Спасителю. Пустите детей приходить ко Мне, говорит Он. Горе родителям, которые препятствуют в этом свои детям; горе родителям, которые своим нерадением в воспитании виновны в погибели детей своих. Аминь.
Нажмите, чтобы раскрыть...

_Ольга_ · 16 фев 2011

«Как воспитать и сохранить веру в Бога у детей», протоиерей Сергий Четвериков. http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_semya/vera_i_deti/chetverikov_vospitanie_very_v_boga_01-all.shtml :

…Знание Бога отличается от знания о Боге.
…Как утрата веры, так и возвращение к ней никогда не совершаются путем спокойного, теоретического исключительно умственного процесса.
… Религиозные обычаи семьи, встреча Рождества Христова, Крещение или Пасха, праздник Троицы или Великий пост - все это не проходит бесследно для духовной жизни ребенка. Из всего этого накопляется в душе запас святых впечатлений, радостных и чистых переживаний, составляющих фундамент будущей сознательной религиозной жизни. В позднейшие годы, в моменты опасных, критических внутренних переломов, эти переживания, этот детский религиозный опыт всплывает в душе и является источником спасения и возрождения.
…Второй средой, еще более необходимой для правильного религиозного развития, включающей в себя и саму православную семью - является православная церковность, средоточием которой является Господь Иисус Христос. Нужно, чтобы в душе православного ребенка укреплялось чувство, что он не только часть православной семьи, но и часть православной Церкви, с которой он связан органически и навсегда и которая является его духовной питательницей и воспитательницей.
Такое чувство в душе ребенка легко возникает, если сама окружающая его семья живет этим чувством. Чувство принадлежности к Церкви важнее чувства принадлежности к семье. Семья может разрушиться - Церковь никогда. Сознающий себя членом Церкви никогда не будет чувствовать себя одиноким в мире, бесприютным: он чувствует себя в крепкой руке Христовой, в руке Божией. Он чувствует под собой несокрушимую твердыню. Он живет в постоянном общении со Христом, со святыми и умершими.
… Я сказал, что средоточием церковности является Господь Иисус Христос. Он же должен быть сосредоточием и семейной жизни.
Ребенок должен узнавать Христа не из книжки с картинками, а из настроения, из образа мыслей, из образа жизни, из взаимных отношений членов семьи.
Если он таким образом узнает Христа, Христос станет близким и родным его душе на всю жизнь.
… И все же мы должны признать, что лишь немногие счастливые и крепкие духом натуры успевают устоять на положительном христианском основании своего духа, большинство же молодежи переживает тяжелый и мучительный процесс отхода от Бога и последующего к Нему возвращения.
… Возникающие в молодой душе и постепенно развивающиеся влечения чувственности и горделивого самообольщения - в конце концов становятся господствующими элементами души. Молодая душа становится их послушным орудием. В этом послушном служении своим желаниям и страстям молодежь полагает даже свою свободу и горячо протестует против всякой попытки ограничения этой ее мнимой свободы.
Нельзя сказать, чтобы эти воздвигнувшиеся в молодых душах кумиры доставляли им действительное удовлетворение. Они носятся с ними, но покоя себе не находят. Страдают и тоскуют, ищут чего-то лучшего, более правдивого, чистого и прекрасного, - откуда и возникает та жажда найти смысл и цель жизни, которая так присуща молодости.
Отсюда вытекает страсть к посещению великих людей или к писанию им писем, в надежде услышать от них спасающее, руководящее слово или готовый рецепт истинной жизни.
Отсюда увлечение всевозможными учениями и теориями, обещающими всеобщее счастье и блаженство.
Потеряв под собой религиозную почву раннего детства, молодежь употребляет все усилия утвердиться на какой-нибудь иной почве.
Однако все эти прекрасные порывы и стремления большей частью не выходят из пределов мечтаний.
Не хватает воли к реальному деланию добра, к преодолению чувственности, к отрешению от бесплодных умствований.
В конце концов создается тяжелая внутренняя драма, неудовлетворенность, тоска, недовольство собой, желание смерти. Охваченные этим настроением, молодые люди погружаются в самих себя, забывают самых близких и родных людей, чувствуют глубокое одиночество. И в этом одиночестве они создают себе самые фантастические, нездоровые планы. Ни усиленная работа, ни шумное веселье не могут разогнать этого тяжелого состояния духа.
В этот период может последовать перелом в религиозной жизни. По прежнему пути идти уже некуда. …Является желание найти подлинный, высокий, прекрасный и не умирающий смысл жизни, ибо жить, не найдя такой смысл, значит влачить жалкое, бесцветное, бесцельное, скучное существование.
В этот роковой момент перелома молодой жизни в душе вдруг, каким-то загадочным и таинственным путем, загорается некоторый свет, возникает некоторое свежее и радостное чувство, появляется некоторая надежда: жизнь не бессмыслица.
Откуда берется эта уверенность, что жизнь не бессмыслица? Что такое жизнь? До сих пор молодая мысль склонялась к механическому миросозерцанию - жизнь есть совокупность атомов и сил и их непрерывное движение и взаимодействие; жизнь есть причинная цепь явлений, из совокупности которых составляется вся картина мирового, земного и человеческого существования. И вдруг в этом огромном, безграничном и бездушном механизме молодая душа начинает чувствовать присутствие чего-то живого, великого, разумного и прекрасного - присутствие Бога. Откуда это чувство? Многие обстоятельства могут этому содействовать; главное то, что надломилась вера в свою молодую непогрешимость, глубоко почувствовалась своя внутренняя несостоятельность. Не стало опоры в самом себе. Явилась потребность в иной, более сильной опоре.
Душа стоит на некотором распутье. Она находится в состоянии неустойчивого равновесия. Прежние влияния излечения потеряли над ней свою власть. Новые силы в ней еще не определились. Каждый, самый незначительный толчок может иметь в этот момент чрезвычайное, решающее значение для всей жизни.
Всплывшие из подсознательной области души сладостные, религиозные переживания детства, неожиданно услышанный церковный звон, случайно попавшая в руки книга, встреча и разговор с глубоко и искренне верующим человеком, посещение монастыря, таинственная и молчаливая красота природы, яркий художественный образ и многое другое может содействовать тому, что подготовленный уже в душе перелом вдруг найдет свой исход. Проснется детская вера, ярко и сладостно путеводной звездой загоревшись в душе. Жизнь получает вдруг смысл, является желание жить, работать во имя вспыхнувшего в душе идеала. Старое материалистическое мировоззрение оказалось несостоятельным. Новое религиозное мировоззрение согрело душу и осмыслило жизнь.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Элина · 5 мар 2012

Очень поучительная книга "Воспитание детей на примере святых царственных мучеников".

Иерей Игорь Бурдейный · 18 апр 2012

[ame="http://www.youtube.com/watch?v=h1Qiy8p2lYI&list=FLJeHfUy0VH0RcQfZlBaGTfA&index=4&feature=plpp_video"]Как научить ребёнка правильно молиться? - YouTube[/ame]

Надежда · 16 апр 2013

Напишу в этой темке, вроде подходящая.

Соседка, мама 10 летней девочки, задумалась о том, чтоб ребёнка причастить. Спрашивает у меня совета. Наверное, я единственная, кто ходит в церковь из её среды. Но у меня ребёнок ещё маленький, не исповедуется.
Кое как нашла статью о том, как ребёнку исповедаться, а вот какие молитвы деткам вычитывать нигде не написано.
Дорогие форумчане родители -посоветуйте.
Самое страшное, чтоб не посоветовать в осуждение причаститься, но и сильно тяжелое правило-которое новоначальным не потянуть тоже не хочется подсказывать.
Конечно, в первую очередь посоветую спросить батюшку-но боюсь отложит причастие соседка-да так и забудется.

Надежда · 17 апр 2013

Поднимаю темку, чтоб не затерялась! Мне сейчас нужен ваш совет.

Войти или зарегистрироваться

Православное воспитание детей

_Ольга_ Новичок

_Ольга_ Новичок

Элина Новичок

Иерей Игорь Бурдейный Искра форума Cвященнослужитель Почетный форумчанин

Надежда Кулинар форума Почетный форумчанин

Надежда Кулинар форума Почетный форумчанин

Православное TV

Чем отличается воспитание девочек от воспитания мальчиков?

Православное Паломничество

baby box - решение проблемы или уход от ответственности за нравственное воспитание?

Православное имя.

Войти или зарегистрироваться

Православное воспитание детей

_Ольга_ Новичок

_Ольга_ Новичок

Элина Новичок

Иерей Игорь Бурдейный Искра форума Cвященнослужитель Почетный форумчанин

Надежда Кулинар форума Почетный форумчанин

Надежда Кулинар форума Почетный форумчанин

Православное TV

Чем отличается воспитание девочек от воспитания мальчиков?

Православное Паломничество

baby box - решение проблемы или уход от ответственности за нравственное воспитание?

Православное имя.

Быстрый поиск