Преображение Господне и Иуда.

Почему Иисус не взял на Фавор остальных своих учеников, а только троих? Неужели остальные были недостойны?

 

Наткнулась вчера на любопытную статью: Блог - Колледж Наследие

(писала об этом в Вашей теме: Кто такой друг? | Страница 3 | I Православный Форум Украины , но как-то никто не заинтересовался).

Вкратце, статья о том, что не все люди подходят нам в друзья (то есть да, не достойны!). Кого-то стоит держать подальше от себя, в силу его ненадежности, с кем-то ближе, а с кем-то совсем близко. Также рассматривается и собственная надежность для других людей.

Признаки людей, от которых стоит держаться дальше взяты из Книги Притчей Соломоновых, глава 6

16 Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его:

17 глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную,

18 сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,

19 лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Далее в статье идет толкование этих слов (см. ссылку выше).По сути здесь указано
семь характеристик, отличающих людей, которым ни в коем случае нельзя доверять.

Прежде чем приближать человека к себе, его советуют узнавать какое-то время, проверять.

В качестве аргумента, почему с одними людьми нужно держать себя ближе, с другими дальше приводится земная жизнь Иисуса. Где и есть ответ на Ваш вопрос.

Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех (Ин. 2:25)

У Господа были разные круги общения:

• любимый ученик Иоанн,
• еще двое, Петр и Иаков, которые вместе с Иоанном участвуют в самых значимых событиях (Преображение, Гефсимания),
• были двенадцать учеников и еще семьдесят, с которыми Иисус говорил прямо и наедине,
• был народ, с которыми он говорил притчами.
• Были представители враждебных партий, с которыми мы видим споры и предельную осторожность в ответах.
• Наконец, есть власть и несправедливые судьи, перед которыми Господь молчит.

Внимательно посмотрев на круги общения Иисуса Христа можно увидеть, что Господу не безразличны и они, - но общаться с ними как с друзьями, открывая свое сердце, доверяя им, просто невозможно. Что уж говорить – только Иоанн из всех учеников находит в себе смелость присутствовать на Распятии, и даже Петр отрекается…

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей (Мф. 10:16-17а)

Вывод, который делает эта статья:

Когда человек обращается ко Господу, его сердце открывается всем, он всех готов любить, принимать в свое сердце. Это отношение ни в коем случае нельзя потерять, и церковная община умирает, когда ее члены удовлетворяются самими собой и закрывают свое сердце от помощи и благовестия другим людям.
Но также должна прийти мудрость, с кем можно вступать в близкие отношения, а с кем стоит оставаться только приятелями и знакомыми.

 

Но Господь же избрал себе тех самых близких людей, которым можно доверять всё. И тем не менее не всех взял. Есть хорошие ответы у отцов.

 

Отчего-то захотела ответить, а заодно и поздравить отца Игоря с рукоположением, а форумчан - с Преображением.
Вопрос по поводу достоинства и недостоинства достаточно подробно рассматривает св. Димитрий Ростовский. Мне не хочется его повторять, вот его слово на Преображение. Больше хочется обратить внимание на смежные аспекты, тем более, что о них достаточно ясно говорится в богослужебных книгах.
Митрополит Иерофей (Влахос) в книге про Господские праздники пишет, что выбор Христом спутников для молитвы на Фаворе ни в коем случае не может характеризоваться как лицеприятие.
Красной нитью через все богослужение Преображения, как мне кажется, проходит мысль, что преображенный Христос явился апостолам "яко же можаху" - таким образом, чтобы они могли воспринять чудо Преображения без вреда для себя.

Апостолы Иоанн, Иаков и Петр были не только наиболее достойными (см. слово Димитрия Ростовского), но и наиболее подготовленными. Эти два аспекта (достоинство как сила искренней веры (ап.Петр), любви (ап. Иоанн) и терпения (ап. Иаков) и готовность увидеть Бога и остаться живым) тесно взаимосвязаны.

 

Ещё подождём. Когда читал(слушал во время трапезы в монастыре)) у отцов другие хорошие ответы, с быстрым заключением вывода не хочется торопиться.

 

С утра еду в Еткуль продлевать регистрацию. Спасибо настоятель отпустил, а то можно не успеть. Приём до 12.30. Спасибо за совет.
Вот днём выспался, теперь мыслями лечу в Москву разгонять тоску.))

 

В Горний град))

 

Все достойны, но каждый как бы на своем уровне приближения к Господу.

Наш путь к Господу, та самая лестница Иакова, которую надо пройти ступенька за ступенькой. Наверное каждый из нас стоит на своей ступени. Скорее всего по этой же лестнице возвышались и апостолы находясь каждый на своей ступеньке.

 

Если бы Иисус взял всех учеников, а Иуду не взял то, он бы озлобился на всех, что его не взяли. И он имел бы оправдание в самом себе, когда предавал Христа. И Иуду оправдывали бы потомки.
А так Иуда знал, что Петр, Иоанн и Иаков пошли с Иисусом молиться. Они все были уставшие. И никому собственно сильно не хотелось куда-то идти под утро, когда они всю ночь не спали.

 

А почему бы с собой Иуду не взять? В ближайшие апостолы его же взяли.

И почему обязательно бы озлобился, а может наоборот раскаялся?

 

Отцы говорят, что он бы умер. Этот Свет не выдерживает грешник. Вспомните воинов охранявших Гроб.

 

Ну может лучше бы он так умер, чем потом повесился?

Может быть его Христос позвал бы с собой, а он отказался?

Наверное, вопрос надо ставить не: "достойны/не достойны", а "готовы или не готовы выдержать". Вон богатого юношу тоже с собой звали, а он не готов оказывается был расстаться со своим богатством.

 

Не знаю, не знаю. Можно догадками говорить разное. Конечно Господь мог умертвить Иуду и забрать к Себе, как Своего самого близкого друга, ученика. Но промысел Божий оставляет человеку полную свободу выбора.

 

Ну и какой тогда ответ? Понятно, что догадки Отцов весомее, чем мои, но все равно ведь догадки. Так как делать-то в жизни? Приближать всех или только избранных?

 

Так я же ответил уже. И это не догадки. Так говорили отцы.

 

Я, наверное, хуже Иуды, но я бы озлобилась и в этом случае. Если 3-их взяли, а меня с остальными оставили. Даже если мне и не хотелось идти, позвать-то могли?

Не захотела бы - не пошла. Христос же не приказывал, наверное, за ним идти. Каждый делал по своему желанию.

 

Бог прост. И ответ прост, поэтому он мне и понравился. Всё было естественно, все были уставшие. Господь позвал, они и пошли.
А вот тут мои догадки. Остальные тоже могли умолить Иисуса пойти с Ним. Но из-за усталости (нашей! лени) не пошли.