причастие

можно ли женщине во время"критических дней"повести ребенка на причастие?тоесть,зайти в храм,не прикосаясь к святыням,
проконтролировать действия чада.

 

Отвечает священник Афанасий Гумеров, кандидат философских наук, кандидат богословия, преподаватель Ветхого Завета в Сретенском высшем православном училище
Расскажите, пожалуйста, почему женщине нельзя ходить в храм, когда она в нечистоте (во время месячных)? Через какой промежуток времени после окончания этих дней можно прикладываться к святыне и причащаться? Как себя вести, если ты в это время находишься в паломничестве? Слышала, что такой запрет существовал не всегда, а идет от традиции древней Сирийской церкви. Поясните, пожалуйста. Наталья

Согласно установлениям богооткровенной ветхозаветной религии, чистота (духовно-нравственная и физическая) является необходимым условием для приближения ко всему священному. К внутренней нечистоте приводит грех. Физической нечистотой в законоположительных книгах Ветхого Завета счиалось: проказа, гнойные выделения, семяистечение, время очищения рожениц (40 дней родившая мальчика и 80 дней, если родит девочку, Лев. 12), женское кровотечение (месячное и патологическое), прикосновение к разлагающемуся телу (трупу). По религиозным понятиям древних культовая нечистота не является грехом, но генетически связана с ним. Древнееврейское слово "нечистый" первоначально означало нравственную нечистоту. В этом значении употребляют его святые пророки: Исайя(6:5), Иезекииль (22:5), Захария (13:2). Слово "чистый" также этимологически связано с нравственным состоянием. Оно означает - светящийся, издающий свет (Иов 17:9; Исайя 50:12). Новозаветная Церковь установления о ритуальной нечистоте отменила. Главным условием нашего соединения с Богом считается чистота внутренняя: "Блаженни чистии сердцем: яко тии Бога узрят" (Мф.5:8). Новозаветная Христова Церковь, отменив ветхозаветные установления о ритуальной чистоте, вместе с тем сохранила ограничения для женщин во время очищения рожениц и находящихся в состоянии месячных. 2-е правило свт. Дионисия Александрийского (3 в.) гласит: "О женщинах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы оне, аще суть вернии и благочестивии, находясь в таком состоянии, дерзнули приступить к Святой Трапезе или коснутися Тела и Крови Христовой".

 

Т.е. на главный вопрос - почему? - Гумеров так и не ответил.
Далеко не в первый раз, кстати.

 

Каждый видит то что хочет...

 

Эта тема уже обсуждалась:https://pravoslavie-forum.org/showthread.php?t=8
А на этот вопрос я думаю надо отвечать так как это установлены правилами церковными,и если кто и отвечает то дописывайте: это мое частное мнение.

 

Ну так священник и ответил КАК надо! К чему его слова подвергать сомнению???

 

Потому что другой священник ответил бы наверное по другому.И мнения бы разошлись.Поэтому для людей которые только начинают воцерковляться возникнет вопрос: так кто же прав?

 

Мы с вами должны прежде всего слушать мнение священника. Отец Павел все доступно и аргументированно объяснил и никаких других трактовок быть уже не может. Далее, при особом желании, изучается Священное Писание и Священное Предание и ищется ответ на вопрос. Так как не все мы в состоянии объективно оценивать написанное и тем более делать выводы, мы любим читать мнения священников и богословов, а точнее вырывать из контекста части не вдаваясь в подробности. Плюс субъективная оценка и в результате имеем кучу околоцерковных мифов аж на целую тему:
https://pravoslavie-forum.org/showthread.php?t=635&highlight=%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B

 

Вот вот мифов.А появляються они из-за разногласий во мнении.Поэтому мне бы о хотелось что б на некоторые очень важные вопросы православной жизни был более менее один ответ. Я не подвергаю сомнению слова о.Павла или другого священника.Хочется всё таки единогласия.

 

Даже прочитав два разных ответа, двух священников, можно со спокойной совестью все принять и поступить тем или иным образом, ничуть не сомневаясь, что оба правы.

 

Да,я тоже считаю,что нет смысла дискутировать.каждый решит для себя,как поступить.но уж точно не подойду к святыням в такой период,только в очень экстренном случае.главное,что можно водить детей,а то дочь не ходит ни с кем,кроме меня.ей 3,5года.
Храни вас всех Господь.

 

Аминь.
При этом очень важно, что бы это действительно были правила церковные, а не всего лишь традиции отдельной Церкви, епархии или прихода.
Посему почитаю уместным было бы в подтверждение слов своих впредь начертать номер правила, кем и когда принят, (например Правило 118 пункт 2 преподобных Отцов четырнадцатого Автоагиосного Собора), а так же давать нечто вроде анализа актуальности в наше время, ибо правила сии многовековые, и зачастую актуальность их давно утрачена.
Пример во притче:
Оригинал:
"Каждый раз, когда гуру садился вместе с учениками, чтобы совершить молитву, живший в их ашраме кот приходил и отвлекал их. Поэтому гуру велел привязывать кота на то время, когда в ашраме совершалась молитва. После смерти гуру кота продолжали привязывать на время молитвы. А когда умер и кот, в ашрам принесли другого кота, чтобы распоряжения гуру наверняка соблюдались в молитвенное время. Прошли века, и ученые – последователи гуру написали немало научных трактатов о литургическом значении привязывания кота во время совершения молитвы."

Дальнейшее развитие мысли:
Большое значение придавалось так же и тому, чем кота привязывать. Со времен гуру его привязывали натуральной пеньковой веревкой, но она, к сожалению, имела свойство протираться, и приходилось искать новую (а старую сохранять, как святыню, что стало приносить даже некоторые неудобства кладовщикам, начиная веревки, этак, с триста двадцать седьмой). Когда один из ашрамов стал использовать вместо веревки более долговечную серебряную цепочку, между братиями стали возникать споры и даже дошло до того, что одни уже более не приветствовали других, если им случалось встретиться на дороге. В дальнейшем, эти еретики стали использовать так же совершенно неблагочестивые металлические тросики, а те из них, кто победнее да полиберальнее - многожильные провода от старых электроприборов, что, опять же, служило подтверждением изначальной губительности мировоззрения тех, кто привязывал кота не на веревку... Впрочем, и сами ортодоксы уже не сохраняли заветов старца, то тут то там подменяя пеньку хлопком, льном, или, вообще, вискозой и нейлоном. В любом случае, ни первые, ни вторые, ни четвертые с пятыми уже и помыслить не могли о том, чтобы называть друг друга братьями.

 

Семен, +500 за притчу.

 

А если закончится, то и в олтарь можно.

 

Нет, в алтарь не можно.
Хотя лазейка есть - постриг. Тогда можно.

 

Подскажите, о каких это 10 последних молитвах говорит священник, что необходимо прочитать при подготовке ко святому причастию?