Система питания по Серафиму Чичагову

Медицинские беседы Чичагова

Беседы состоят из двух томов.
Главное содержание Первого тома разбивает в пух и прах все непищевые рекомендации Кравченко. Он строго запрещает использование лекарств в таких дозах как: йодный кисель, декарис и лазикс.
Всю свою систему Чичагов изображает как лечебную, а не оздоровительную.
В первой из своих Медицинских бесед Чичагов указывает, что его целью является изложение системы лечения, а не рекомендации об оздоровлении. Проблемами оздоровления занимается медицинская наука «гигиена». Чичагов весьма почтительно высказывается о ней, но свои Беседы он посвящает не оздоровлению, а лечению. Если задачей оздоровления является организация факторов внешней среды, например, питания, то система лечения занимается лечебными мероприятиями. У Чичагова таким мероприятиями является применение лекарственных веществ в гомеопатических дозировках.
Вся оригинальность его системы состоит в диалектическом обосновании применения этих лекарств и реформа гомеопатической практики, с ограничением лекарственных патогенезов только одним вопросом: кровообращение. Состав крови его интересовал только с весьма оригинальной позиции. Он перечисляет все, что «портит кровь», то есть нарушает ее состав. Это спирт, высокие, то есть аллопатические дозировки, токсических веществ, чай, кофе, специи, гидродинамическое действие медикаментов, недоедание, нехватка свежих овощей и фруктов в питании.
Называть Систему Чичагова оздоровительной можно так же, как телевизор называть газетой только потому, что и там, и там – новости.

 

Деятельность Кравченко освещают противосектанские органы Русской православной Церкви (сайт Иринея Лионского и другие). Ее работа сейчас упоминается как псевдоцелительский культ в одном ряду с деятельностью весьма одиозных личностей.
Тезисы Кравченко весьма разнородные, но к Чичагову не относятся ничем, кроме названия.
Например, о пользе частого питания начали говорить только в 60-х годах ХХ века, оттуда этот тезис взят. Об ограничении объемов пищи говорят со времен Гиппократа, и только Чичагов об этом забыл упомянуть в своих Беседах. О вреде приема пищи позднее, чем за три часа до сна, стали говорить в эру диабета, то есть во второй половине ХХ века. Чичагов об этом не писал. Прием в пищу высококалорийных животных жиров в утренние часы, также стало нормой в эпоху моды на борьбу с холестерином, но не в конце 19 века. На этих тезисах, взятых не у Чичагова, можно закончить очень полезные стороны из тезисов Кравченко. Но они не имеют отношения ни к Чичагову, ни к Кравченко

 

Лекции Кравченко отличаются от Бесед Чичагова всем, как амеба отличается от жирафа. Всем сторонникам Кравченко я советую взять в Интернете «Беседы» и прочитать их. Кравченко лжет, говоря, что в Беседах содержится земская архаика. Ни «грызь», ни «становая жила» Чичаговым не упоминаются. Отличие Бесед от современной медицины такие же, как отличие современного трамвая от конки (трамвая на гужевой тяге). Те же рельсы и колеса, только вогоноважатый не на кнопки нажимает, а держит в руках поводья. Я читал Беседы и не испытывал жесткого противоречия с наукой. Все понятно, интересно, только несколько устарело. Во втором томе Чичагов дает рекомендации по лечению желудка, аллергий, гипертонии, диабета, варикозной болезни. Там ни слова, я подчеркиваю: ни слова, даже намеком, не сказано о том, что Кравченко называет «соблюдением физиологии» или хотя бы просто, о питании, но идет скупое перечисление гомеопатических средств, которые рекомендуются в данном случае.

Зато есть другая проблема. Все Медицинские Беседы состоят из сильнейшей критики такого применения лекарств, которое рекомендует Кравченко для йода, декариса и лазикса. Чичагов прямо запрещает, и это составляет основное содержание его первого тома, подобную практику использования лекарств. Можно сказать, что вся подлинная Система Чичагова возникла для того, чтобы не появлялось подобных учений, как у Кравченко.
Кравченко называет себя «продолжателем трудов Чичагова», но вся система Чичагова в отношении крови и со-стоит в запрете йодных киселей, а также высоких доз и неоправданного назначения декариса и лазикса.
Чичагов пишет, и многие врачи с этим не согласны, что для лечения не имеет значения существования даже микроорганизмов. А учение Кравченко переполнено менее важными вещами, например, глистами и калием.

 

Лекции Кравченко граничат с ересью: глистогонный эффект причастия, воплощение демонов в виде глистов, обходной путь спасения, учение о православной карме, врачевание греховных структур, православный кошрут, магическое отношение к Таинствам.
В принципе, это обычное мЫшление "православного" обывателя. Но это не повод продавать все это на церковной лавке.

 

Я тщательнейшим образом прочитал "Беседы" Чичагова, и не нашел не единого совпадения с ахинеей Кравченко. Это две большие разницы. Я не запрещаю людям выполнять диетические советы Кравченко (запрещаю принимать ее религиозные тезисы, как еретические), но называть бред Кравченко системой Чичагова - кощунство и святотатство. Чичагов четко объясняет как нормализовать кровь (он считает тем, что отменить прием аллопатических лекарств) и нормализовать кровообращение (приемом гомеопатии) - И ВСЕ. Все прочее в системе Кравченко - работа Аполинария Лаодикийского, который свои еретические книги подписывал: Афанасий Александрийский.