Вопросы по Новому Завету.

Значит я в этих вопросах инославный.:bn:

 

Вы с Алексеем просто не допоняли друг друга

 

Здесь, я думаю, обычный оборот речи. "более того бойтесь" выделяется не сама личность, а то что она может сделать, в данном случае " по убиении тела ввергнуть в геену" т.е. сначала говорится о действии могущим совершить кто-то, а потом, по контексту главы, объясняется и конкретизируется само лицо.

 

Что вы думаете по поводу следующего места Писания?
"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа", (1Пет.3:21)
Значит ли, что во время крещения человек должен обещать Богу добрую совесть? Или оно говорит о прошении у Бога доброй совести?

 

Я так понимаю, что вопрос о крещении всем понятен и ясен - принес, покрестил, забыл... через 40-50лет вспомнил о Боге, начал ходить в церковь. Ну ладно, проехали...


А вот интересно какое в православии понимание фразы, которая как минимум четыре раза встречается в Библии. Из них три раза в Новом Завете.

"Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души".
(Евр.10:38,39)
Что значит в даном тексте слово "Вера"? Вероучение церкви или уверенность в том, что говорит Бог? Как вы думаете?

Кстати, эта фраза стала переломной в богословии Мартина Лютера.

 

Я приведу толкование отцов, а Вы скажите как по Вашему.
Преподобный Ефрем Сирин
Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
Ведь праведник (говорит Господь у пророка Аввакума) бывает жив тогда, когда в нем обретается вера и терпение; если же кто колеблется и мучится сомнением оттого, что не приходит мздовоздаятель, то не будет угоден он душе моей и в тот день (Авв. 2:3-4).
Блаж. Феофилакт Болгарский
.Итак, нужно веровать, хотя мы будем и праведниками. Если же праведный поколеблется, то есть подвергнется какому-нибудь сомнению и недоумению, или поколеблется - вместо: придет в уныние под влиянием искушений, то не благоволит, то есть не радуется душа Моя о нем. Чья душа? Божия, по особенному способу выражения Писания, подобно как в следующем месте: праздники ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1:14), или: душа Христа.
Преподобный Ефрем Сирин
Мы же не из колеблющихся на погибель, но стои́м в вере к спасению души.
Мы же не пребываем в сомнении, которое вредит совершению подвига нашего и нас к погибели ведет, но в вере, коею совершаем приобретение души нашей и которая возвышает нас над всем.

Блаж. Феофилакт Болгарский
Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
Так как устрашил словами: не благоволит душа Моя, то говорит, что мы не из числа погибающих по причине колебания и впадения в малодушие или сомнение, но из числа твердых в вере, чтобы сохранить собственные души, то есть приобрести, сберечь и спасти. Ибо обладание, приобретение и есть спасение.

 

Интересно, когда это фраза стала для Лютера переломной, он понимал значение слова "Праведный"?
А может я ее не так понимаю...

 

Читая его биографию, думаю, что по-поводу ПРАВЕДНОГО понимал он все правильно.

 

Толкования хорошие, но нет ответа на вопрос - верою во что? Мы же убеждены, что праведный может жить только ИСПОЛНЕНИЕМ или ДЕЛАНИЕМ чего-то, а тут написано ВЕРОЮ.

 

И посему расколол еще одну ветвь. И не мало расколол же.

 

Вы хотите сказать, что вера во Христа может быть бездоказательна?

 

Ну, например, я ВЕРУЮ, что суп для меня полезен, но его нужно приготовить по правилам и скушать, тогда моя ВЕРА, даёт мне жизнь, в других случаях она мертва. Толку что Вы веруете вне Церкви?

 

Моя вера - это от слова "доверие", доверие к Богу, к его словам. Верить Богу - значит слушать его и поступать как он учит.
Вера просто в то, что Бог есть к христианству отношения не имеет. И язычники верят, что Бог есть и бесы это знают, только что для них в этом толку.

 

Например, один из.. Завершая свое повествование о земной жизни Иисуса Христа апостол Иоанн говорит:
"Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его".
(Иоан.20:30,31)

Другими словами апостол Иоанн сказал - можно было бы ещё много написать о том, что сотворил Иисус, но этого, написанного мною, вполне достаточно для того, чтобы уверовать в Иисуса Христа как Божьего Сына и веруя в Него иметь вечную жизнь.

Лично я понимаю так, что еслибы со всего Нового Завета было лишь одно Евангелие от Иоанна, то этого достаточно для того, чтобы понять и принять спасительную весть.

 

Так оно и есть! А первых четыре века люди вообще не видели вместе сборника из 4-х Книг. А большинство принимали благую вести из уст христиан, которые вообще в принципе каждый проповедовал на свой лад.

 

Алексей, а в чем состоит Благая весть в понимании протестантизма? И в чем заключается спасение для людей и от чего спасает Христос? (я без наездов спрашиваю)

 

Братья, обсуждаемая тема "Вопросы по Новому Завету".
Можно вопрос?
Как совместить эти два места из Нового Завета:

10. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
(Св. Евангелие от Матфея 18:10)

И

18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:18)

Кого видят Ангелы?

 

А из чего Вы сделали вывод, что в одном месте речь идет о духовном видении, а в другом о плотском?