Дневник Plameny

В связи с тем, что в наше время широко доступным стал интернет, появилось и огромное количество, выложенного в нем, разнородного материала (текстового, фото и видео), который создает иллюзию о неких "исчезнувших" цивилизациях на земле, которые существовали параллельно человеку, но не имевшие с ним одного происхождения (гиганты, атланты и пр.); о параллельных мирах, в которые можно проникнуть через порталы, и которые неведомым образом иногда открываются в нашем мире, куда "случайно" попадают неискушенные "исследователи"; о представителях "инопланетных цивилизаций" и прочее, тому подобное.

За всей этой "натурой" стоит древний обольститель и обманщик. Данная статья лишь приоткроет некоторые секреты технологий, создающих иллюзии...


Об устроении мира

С древних времен человечество интересовал вопрос о том, как же устроен мир, в котором мы живём. В зависимости от индивидуального ответа на него каждым человеком на земле выбирался свой путь. Так было всегда, так есть и сейчас. Какими бы нам не казались забавными и примитивными некоторые представления древних об устройстве мира, стоит отметить, что здесь не все так однозначно. Многочисленные факты (в частности, археологические) нередко ставили в тупик сторонников эволюции, которые не допускали мысли о том, что древние цивилизации могли быть высоко развитыми.

На самом деле, не существует никаких оснований считать древние цивилизации технически отсталыми. Скорее всего наоборот, многие из них достигли таких высот научных технологий, о которых нам даже не приходится мечтать. Большая часть высокоразвитого цивилизованного мира охватывает весь допотопный период. Объяснить это просто.

Сотворенный человек, даже после грехопадения, ещё не был столь деградирован грехом, как мы сегодня, поэтому интеллектуально он превосходил современного человека. И размерами тела, кстати, тоже. В связи с этим, допотопному человеку не понадобились многие тысячелетия, чтобы достичь нашего современного уровня. Всё произошло гораздо быстрее. И то, что Библия кое о чём умалчивает, вовсе не означает, что этого не было. Библия, например, умалчивает о цивилизациях Американского континента, об Индии и т.д. Потому что целью Священного Писания, Слова Божия, было не составление подробной энциклопедии о населении земли, странах и континентах, а то, чтобы лаконично, но, вместе с тем, достаточно ёмко предоставить человечеству самую важную информацию, касающуюся его вечной участи. Бог открывал в ней Себя. Поэтому центром Писаний является именно Он, а не что-либо или кто-либо другой. Все племена и народы, упоминаемые в ней, в описуемый исторический момент, что называется "вошли в кадр", поэтому мы о них читаем в Библии. Просто избранный на то время Божий народ не мог пребывать в вакууме, и он, конечно, вступал в соприкосновения и конфликты с окружающими народами и племенами. Почему Библия о них и упоминает. О других же цивилизациях в ней нет ничего, поскольку они никоим образом не сталкивались с богоизбранным на то время народом (потомками Авраама)...

Так как история избрания Божьего народа начинается только после потопа, то и о допотопных племенах Библия дает очень скудную информацию. Да и представьте себе, если бы Господь пророку Моисею, который жил уже в гораздо позднее время, повелел запечатлеть технические достижения допотопного мира, что бы из этого получилось? Моисей столкнулся бы с неразрешимой задачей, поскольку он не нашел бы слов описать увиденное. Или бы его описание напоминало какую-то диковинную сказку. Боговидец, святой Апостол Иоанн, в своей книге "Откровение" попытался описать увиденное им. Ему было такое повеление от Господа. И что, нам стало яснее, что именно он увидел? До сих пор богословы ломают головы, где образное (то есть, символическое) значение нужно применять, а где буквальное. Описание пророчеств Иезекииля тоже не добавляет ясности, особенно, когда они приближаются к нашему времени...

К тому же, акцент в Писании сделан на чрезвычайном развращении допотопного мира и умножении греха, в результате которого Бог подверг его казни потопом. Задумайтесь, ведь там где комфорт, удобства и всевозможные технологии, распространяющие соблазны и провоцирующие на грех, разве трудно умножится растлению? Посмотрите на наш современный мир. Не то же самое ли происходит и с нами? Компьютеры, смартфоны, интернет, упадок морали, повсеместная сексуальная озабоченность, узнаете наш мир?

Поэтому не нужно снисходительно улыбаться, когда мы утверждаем, что Библия говорит истину. Всё в ней сущая правда. А то, что утаено или написано прикровенно, сие сделано не без умысла Божия...


О сложности и непостижимости устроения мира

С этого места будет предоставлена информация описательного характера без ссылок, доказательств и комментариев. Просто, информация к размышлению...

Мир, сложен, многомерен и неизследим человеческими методами. Весь тварной мир, всё сущее, является материальным. И даже души и духовные сущности. Разница лишь в определенных наборах характеристик материи. Нематериален один только Бог. Его природа названа святым преподобным Иоанном Дамаскиным, как "простой Дух", который не имеет сложного строения и Сам не нуждается во внешней энергии для поддержания Своего бытия.

Любая "элементарная" частица никогда не бывает одинокой, то есть без привязки к ещё к чему-либо. Она многомерна. В нашем мире проявляются ее некоторые трехмерные свойства. В сущности, частица есть - определенным образом структурированная волна энергии. Структуризация предает ей геометрическую форму (в нашем трехмерном мире), размеры и характеристики (частота, длина, амплитуда). Одновременно она имеет свое продолжение в следующих измерениях. Существуют волны и частицы, которые не соприкасаются напрямую с нашим миром в силу некоторых естественных ограничений.

Мир неизследим человеческими методами по той причине, что невозможно человеку произвольно изменить характеристики своей природы и вступить в область мерности пространства, внутри которой его природа просто разрушится.


Об энергиях

Согласно учению Церкви, энергии бывают двух видов: божественные и тварные. Божественные пронизывают всё сущее и поддерживают их бытие. Они же являются "инструментом" для творения материального мира. Процесс творения не прекращается:

"Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Иоан.5:17).

Божественные энергии являются к нам под видом благодати, подаваемой падшему человеку для его спасения. Они присутствуют во всех освященных предметах, святынях. Посредством их Бог Вседержитель в каждое мгновение присутствует повсюду, во всех тварных мирах.

Материальный мир состоит из разновидностей тварных энергий, которые приобрели, по замыслу Творца, определенные виды и формы. Источником тварных энергий, разумеется, является Творец.

В тварном мире не может существовать ничего, что было бы в состоянии самостоятельно поддерживать свое бытие. Так как для этого нужен непрерывный поток энергии, который должен, в свою очередь, откуда-то браться. Если бы Бога не было, то невозможно было бы существование ни одной элементарной частицы! Потому что необходимо нечто, что поддерживало бы ее бытие. Даже, если допустить глупость, что неоткуда всё взялось и существует, тогда нужно понимать, что, по законам физики, энергия тратится невосполнимо. И если ей неоткуда больше браться, то и существование подобного (нереального) мира ограничено и конечно по времени. Ибо всё сущее, в таком случае, должно разрушиться и превратиться в ничто. Но, как раз, этого мы не наблюдаем и не ожидаем.

Итак, причиной бытия мира является Бог. А сотворенные Им энергии образуют всё многообразие сущего. Правда, здесь имеется упрощение. Помимо энергий, присутствует Слово (непостижимый и невыразимый замысел Создателя) и Его чудесная сила, которая неподвластна никаким законам.

"...ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось" (Пс.32:9).

Что касается многомерного тварного мира, то свойство его многомерности служит неким естественным препятствием тому, чтобы, с одной стороны, снизить уровень вероятности возникновения смешения и безпорядков, с другой, чтобы всегда существовала невидимая, но довольно явная, связь между тварными мирами. Иначе мы, или существовали в одном общем однородном мире, или же были отделены непреодолимой преградой, подобно той, как рай и ад.

"и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" (Лук.16:26).


О свойствах многомерности (кратко)

В данном случае, измерения (по типу высоты, ширины и длины) не имеются в виду! На самом деле, в измерениях, лучше сказать, в мерности, подразумевается нечто целое, объемлющее всё. Поясним это на простом примере.

Представим себе гипотетический шар из одного вещества, плотность которого увеличивается от поверхности к центру. Также растет и температура. Но никаких слоев от поверхности к центру, отличимых друг от друга границами, этот шар не имеет. Слои, вернее то, что мы за них принимаем, есть только в нашем воображении. Вот это и есть мерность.

В зависимости от того, насколько малой или большой мы примем толщину модельного слоя, получим соответствующее количество дискретных измерений. Но реальность в том, что нет никаких дискретных измерений. Есть плавно меняющиеся характеристики от поверхности к центру. Вот и всё.


О свойствах и отличиях многомерных миров

Набор характеристик материи, из которой мы состоим таков, что уже многие ученые и религиозные деятели стали называть ее грубой материей.

Кстати, святые отцы тоже называют нашу плоть дебелой (грубой).

Грубая материя характеризуется низкими уровнями энергий и низкими частотами колебаний волн. Поэтому мы можем ощущать материю (и питаться ей), только такой, которая соответствует характеристикам нашей.

Что происходит с увеличением характеристик энергии и частотности?

Изменяется природа материи. Она превращается в так называемую тонкую материю. Отсюда произошло название - "тонкие миры". Название неточно. Потому что это не "иные миры", а продолжение нашего. Точнее было бы сказать, что это есть область тонкой материи нашего мира. Чтобы было более понятна разница между ними, обратимся к простому примеру.

Думаю, большинство мальчишек в своей жизни пробовали следующую забаву. Брали велосипед и переворачивали его колесами вверх, ставя на седло и руль. После чего весело крутили переднее колесо. Так вот, когда колесо не крутится, или крутится медленно, то мы вполне можем рассмотреть спицы в нем. Когда же скорость вращения колеса увеличивается, то, с некоторого момента, спицы исчезают из поля чувствительности нашего зрения. Ведь и наше зрение воспринимает мир с вполне определенной частотой, выше которой мы ничего не увидим. Кстати, именно на этом факте основан принцип исчезновения так называемых НЛО (о них немного позже).

Итак, в "разрезе" нашего многомерного мира существуют области, проходя которые материя естественным образом изменяет свои свойства и природу. Грубость нашего материального мира служит нам охраной и препятствием, чтобы мы не видели мира духовного и не испытывали постоянный страх от увиденного. Бог уважает свободу выбора человека и хочет, чтобы человек жил верою, а не вИдением. С другой стороны, духовный мир наполнен падшими духами, которые желают устрашить и погубить человека. Дебелость нашей природы не позволяет им это делать свободно. И, наконец, наша природа не в состоянии естественным образом сохранится при вхождении в мерность более высокого порядка. Она разрушится. Тело умрёт, а душа может оказаться добычей падших духов. Вот почему опасно быть легковерным на всякие видения. Особенно, если вас куда-то кто-то манит. Демоны, таким способом, отлавливают души доверчивых...

Кстати, иногда маленькие дети, в силу своей невинности и ещё не сформировавшейся до конца природы, видят представителей духовного мира. Поэтому некоторые из них как бы безпричинно сильно плачут и показывают видом страх. Другие, наоборот, к кому-то невидимому тянутся и смеются...

Однако не только свойство зрения отличает миры грубой и тонкой материи. Ведь, как было сказано выше, вся наша природа многомерна. Поэтому и наша душа и наша плоть, несомненно, имеет "продолжение" в мире тонкой материи. Особенно душа! Ибо она является целиком и полностью представительницей тонкой материи духовного мира. Вот почему в нас бывают "приступы" озарений, наитий или интуиции. Понятное дело, что внушение поступает с двух сторон: от Ангелов Божиих и демонов. Не физическим слухом слышим их, и не глазами видим. Правда, бывают случаи, когда невидимые представители духовного мира становятся видимыми. Причины к тому есть разные.

1) Они сознательно изменили характеристики своей природы и приняли нужную им форму (так как фиксированной формы у них нет, как и тел нет) для оказания действия обольщения на человека. В первую очередь, это касается всевозможных явлений НЛО, инопланетян и тому подобного. Это позволяет им удобно и своевременно исчезать и появляться в нужном для них месте. Многочисленные феномены НЛО тому подтверждение. Какие только формы они не приобретают, какие "кренделя" не выписывают! А люди ведутся на эти иллюзии и снимают их на видеокамеры, чтобы потом удивляться и показывать другим, вот, мол, вам доказательство существования инопланетян.

1а) Как частный случай первого: полная материализация в мире грубой материи. Это значит, что духовные сущности в нашем мире способны принимать на себя ограниченные материальные формы, вполне осязаемые для человека. То есть, если в первом случае они только создают видимую иллюзию, которую нельзя "пощупать", то во втором, это уже вполне материальные объекты. Стоит отметить, что и Ангелы и демоны, в этом случае, вполне могут принимать вид людей, ничем от нас не отличающихся. Это, в свою очередь, создает приличную базу для разнообразных иллюзий. Например, когда человек, как ему кажется, попадает в параллельный мир, в котором видит и общается с такими же людьми, как мы. Но это только иллюзия, обман, хотя имеющий огромную обольстительную силу. Другой пример: общение с "материальными инопланетянами", которые расскажут своей жертве много всякого бреда, сопровождая его соответствующими видениями и ощущениями. Кстати, всевозможные материальные технические или техногенные штуки духи тоже вполне могут реализовать в нашем мире. Так, например, одному человеку они вставили металлический предмет в позвоночник так, что его удалить от туда физически, не повредив позвоночника, невозможно. Конечно, ученые ломают головы, как такое вообще возможно! И скорее согласятся с "величием инопланетного разума", чем с тем, что это проделки падших духов, которые просто хорошо знают свойства нашего мира в целом (и грубой и тонкой его областей) и пользуются этим. Но задумайтесь, если грешный человек сумел изобрести и сделать трехмерный принтер для печати копий трехмерных объектов, то разве падшим ангелам проблема, используя свой огромный интеллект, представить что-либо гораздо более совершенное?

2) Человек своим неподобающим поведением "отключил" природную защиту и обнажил душу (белая горячка, сумасшествие, связи с оккультизмом и так далее). Здесь комментарии не требуются. Любые средства, способные давать психотропный эффект, делают душу беззащитной перед духовным миром.

3) Бог попускает для какой-то важной цели. Неисповедимы пути Господни!

4) Человек сознательно встал на путь контактов с миром падших духов. Чем более человек удаляется от Бога и Его защиты, тем ближе он становится к миру падших духов.


Почему к нам липнут демоны, а не Ангелы

Некоторые, прочитав статью, подумают: "вот насочинял-то! С чего это ты, брате взял, что только демоны вокруг нас кружат?"

Не от себя напишу, повторю то, что читал у святых отцов.

Падшие духи обыкновенно всегда присутствуют рядом с человеком и на воздухе, преграждая путь на небо душам преставившихся. Падшее состояние природы человека родственно падшему состоянию духов. Мы как бы находимся с ними в одной плоскости падения. Поэтому, как только душа получает возможность зреть представителей невидимого мира, к ней тот час устремляются именно демоны. Исключения составляют случаи, когда Господь Сам управляет ситуацией. Явления Ангелов и святых, как правило, сподоблялися только святые угодники Божии. А так как мы на таковых не тянем своим грешным житием и деяниями, то и рассчитывать на явление к нам Ангелов с неба не приходится.

К тому же, демоны строят иллюзии не для того, чтобы развлекать легковерное человечество. Цель обольщений одна - не допустить веры в Бога! Поэтому они всячески и пытаются своими обольщениями посеять в людях ложные убеждения и неверие в Бога. Иными словами, они хотят, чтобы люди верили во всё, что угодно и как угодно, но чтобы не верили в истинного Бога!

К трагическому сожаленью, для очень многих неверующих, убежденных уфологов и прочих околонаучных представителей, фатальная действительность открывается только по смерти их. Когда души их уже прозревают (за чертой смерти все души, без исключений, прозревают и знают Бога), они понимают, что изменить ничего уже нельзя и обратного пути нет!

Поэтому, пока мы живы, у нас есть возможность обретения веры и спасения.

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека" (Еккл.12:13).


Для чего всё это написано

Написал для того, чтобы те из вас, которые ещё колеблемы в вере, и не знают, стоит ли верить в Бога, когда "столько открытий и фактов" как бы против, дабы знали, что верить Богу нужно. И чтобы не относились ко всей этой бесовщине, наводнившей просторы интернета, как к чему-то истинному.

Есть и такие, которые не внимают простым и благодатным словам святых отцов и духовных наставников. Им кажется, что те "просто ограниченные люди, которые никогда не задумывались над всеми этими вопросами с научной точки зрения. Что они могут знать?"

Что же, эта статья и для вас, скептики от науки.

Знайте, что "Бог есть и ищущим Его воздает" (Евр.11:6).

Наверное, полезно поразмыслить и тем, кто общается с неверующими друзьями, которые приводят в доказательство своим убеждениям все выше названные причины.

Ну а тем, кто и без этого всего верует, ему оно и не нужно. Будьте благословенны!

И прошу всех: друзья, не спрашивайте, откуда взял и где прочитал. Это не обязательно знать. В интернете и книгах не найдёте. Не занимайтесь пустой тратой времени.

Старался быть кратким. Надеюсь, углубляться не будем...

Всем Божиих благословений! Слава Богу за всё!

Глубокое изменение души возможно лишь тогда, когда человек проходит через страдания, укрепляясь верой и надеждой, и имея целью предельное приближение к Богу Любви, к той Любви, Которая не от этого мира.


1. Стяжи истинную чистоту сердца — не допускай ни одной блудной мысли.
2. Мир — это область предательства, и если в нем жить, его законы неизбежно распространяются на его последователей.
3. Люди сами ограничивают свою жизнь теми ограничениями, к которым они привязались и которые не желают оставить.
4. Чувство родины нам дает только Бог, и никто иной, поэтому Сам Бог и есть наша истинная небесная Родина.
5. Жизнь — это учебник, который закрывается только с последним вздохом.
6. Если сумеешь оставить воспоминания, сумеешь начать жить новой жизнью, которая всегда пребудет с тобой и никогда не отнимется от тебя.
7. Если хочешь подражать Христу, — оставь все; если хочешь подражать миру, — оставайся в миру.
8. Если хочешь полюбить всем сердцем Бога и ближнего, — не люби мир; если любишь мир, как сможешь полюбить Бога и ближнего?
9. Невозможно полюбить врагов, не оставив этот суетный мир, любя его и борясь за него с людьми.
10. Если ты не способен полюбить врагов, значит, пока еще твое отречение от мира ложное и мир еще привлекает тебя своей ложью.
11. Одни люди радуются вещам, а другие радуются Тому, из Кого возникают вещи и в Кого уходят.
12. Человек — это осуществление мечты Бога.
13. На что потратишь свою жизнь, то и будет смыслом твоей жизни.
14. Из маленьких правд большую Правду не создать, ибо большая Правда не состоит из маленьких правд.
15. Живет только тот, кто переделывает себя; без этого любая жизнь всего лишь — самораспад.
16. Покой мира Христова — это не мертвость, а истинная жизнь, преодолевшая тление, порожденное суетой и грехом.
17. У смирения нет отпусков, ибо оно всегда зовет только вперед.
18. Перерыв в смирении — это прекращение становления быть человеком.
19. Тот, кто думает, что он чего-то добился на духовном пути — ошибается, ибо он добился лишь того, что остановился в своем движении и повернул вспять.
20. Человеческое достоинство состоит в том, что человек может противостоять злу в себе и так уподобиться Христу, Который протягивает ему руку помощи в этом восхождении.
21. Если зло побеждает нас, когда мы этого действительно не хотим, то с каждым разом мы становимся все сильнее.
22. Самое опасное для тебя — это твой ум, который тебе не подвластен, ибо он не знает, что ты его истинный хозяин, но эту власть ты должен получить от Бога.
23. Если хочешь узнать человека, смотри на то — что он такое, а не на то — кто он такой.
24. Если ты не смирился сегодня и отступил, то завтра не смиришься в другом, а затем — в третьем. Начни бороться за себя сейчас, в этот самый миг, чтобы вся твоя жизнь не пропала зря.
25. Если обретешь тишину своего сердца, ты обретешь тишину самой вечности, в которой пребывает Господь.
26. Стяжи тишину сердца в покое от суетных мыслей и обретешь самого себя в Боге.
27. Когда человек встречается лицом к лицу с Господом, то ему уже не нужны ответы на его безчисленные вопросы, ибо то, что заполнит его до самых глубин, и есть самый лучший ответ, который может дать только Господь — полнота Его благодати.
28. Молитва должна постоянно рождать другую молитву — так приобретается непрестанная молитва.
29. Непрестанная молитва порождает непрестанную решимость, смирение и непрестанную Любовь — так приобретается Спасение.
30. Пока ты жив — борись за чистоту сердца; если не борешься, то чем ты отличаешься от мертвого?
31. Все, чем ты не живешь здесь и сейчас, — не твое; твое — это то, что ты сумел изменить в себе и что стало твоей жизнью.
32 В целомудрии рождается юность, но не та юность, которая стремится к буйству чувств и ощущений; новая юность стремится к такой же вечной юной вечности и к вечно новому и всегда родному Богу.
33. Человеку, родившемуся во Христе, свойственно расти: сначала он становится больше своего тела, затем больше окружающего его мира, затем больше самого пространства, пока не соединится навсегда с безконечным Богом.
34. Спасать себя нужно не один раз в жизни — нужно уметь спасать себя каждый день.
35. Учись копить нетленные вещи в запас на эту преходящую жизнь, а благодать и Истину — на вечные времена.
36. В поиске Бога сердце оживляют ревность и усердие, а не правила, распорядки и уставы, которые всего лишь охраняют ревность и усердие от крайностей.
37. Люди подобны окнам, через которые мы можем видеть Бога.
38. Если ты хочешь увидеть свое будущее, займись настоящим, ибо оно — перед тобой; и в твоих руках оно становится твоей жизнью и твоей сущностью, неотъемлемых от жизни Самого Бога.
39. Если ты хочешь увидеть свое будущее, сумей увидеть свое настоящее, ибо будущее — это всего лишь переход от одного настоящего к другому настоящему, и только в настоящем тебе дано узреть Бога.
40. Ближние нас укрепляют, а враги — закаляют...

Календарь – это система измерения времени в определенных периодах и циклах, для него берутся космические ориентиры: звезды, солнце, луна, планеты. Книга Бытия указывает одновременно три ориентира для измерения времени: солнце, луну и звезды: И сказал Бог: «да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов…»

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды (Быт. 1, 14–16).

На этих трех библейских ориентирах времени основан Юлианский календарь, звездно- солнечный. Он был создан Александрийскими астрономами во главе с Созигеном в середине I века до Рождества Христова и объявлен государственным календарем Римской империи Юлием Цезарем в 46 г. до Р.Х., т.е. накануне воплощения Сына Божия, в чем уже можно видеть его промыслительное значение.

В Христианскую эпоху этот календарь приобрел новое важное значение: I Вселенский Собор (Никейский, в 325 г.) принял его в основание Христианского времяисчисления, а за его начало – создание Адама в пятницу, в полдень, 1 марта. Главной целью Собора по установлению Христианского календаря было составить раз и навсегда общие для всех правила определения дня Пасхи (с учетом 19-летнего круга Луны).

Установлено было праздновать ее в первый воскресный день после мартовского полнолуния – даже в том случае, если последнее случится в воскресенье, – но не ранее дня весеннего равноденствия 21 марта, и чтобы Праздник всегда был после иудейской пасхи.

Столь сложное постановление не было произвольной прихотью древних епископов. Они исходили из того, что Господу было угодно исправить человека после его грехопадения в тот же самый день, когда человек был первоначально создан Богом, а это, по древнему преданию, произошло во время равноденствия и полнолуния, которые продолжались все шесть дней творения мiра, показывая его совершенство созданному на шестой день человеку, перед седьмым днем отдыха.

Поэтому Христос также пострадал во время иудейской пасхи, которая «свела воедино ко времени страдания Христа все сроки: она предварена была равноденствием, падала на 14-й день Луны, и дни тогда были, соответствующие нашим пятнице, субботе и воскресенью…

Так Единородный Сын Божий все те времена, в которые пал сотворенный человек, старался свести воедино для исправления его и устроить обновление природы, для чего необходимо было соединение времен… Потому-то мы и соблюдаем все определенные времена, чтобы показать подражание тому таинственному смыслу, говорит свт. Иоанн Златоуст (Слово седьмое о Пасхе).

И поскольку события смерти и Воскресения Христа произошли после иудейской пасхи, то они и должны хронологически следовать за ней. Более того, от иудейской пасхи было принято «отвращаться по возможности на дальнейшее расстояние» как от праздника, приобретшего богоборный смысл. Седьмое Правило Апостолов предписывает: «Аще епископ, или пресвитер, или диакон Святый День Пасхи прежде весеннего равноденствия, с иудеями праздновать будет, да будет извержен от священного сана».

Так юлианский календарь стал церковным календарем и основой Православного Устава – то есть, утвержденный Вселенскими Соборами, он стал неотделимой частью Священного Предания, которое Соборы запретили изменять под угрозой отлучения от Церкви.

Вот циклы юлианского календаря: четырехлетний цикл, который заключает три простых и один високосный год; 28-летний цикл, когда совпадают число месяца и дни недели; великий индиктион – 532-летний период, в котором повторяются все особенности предыдущих циклов. Церковный год начинается 1 сентября и оканчивается 31 августа.


Недельный круг начинается воскресеньем и заканчивается субботой. Дневной (суточный) круг начинается с вечера и заканчивается в конце дня. Юлианский календарь дорог нам, православным христианам, не потому лишь, что представляет собой национальную традицию, а тем, что слит воедино с Уставом Богослужения, он вошел в неизменяемое литургическое предание Церкви как сверхвременного явления.

«Совершая Богослужение по чину, которое ведет начало от лет древних и соблюдается во всей Православной Церкви, мы имеем единение с Церковью всех времени и живем жизнью всей Церкви… При таком отношении… пребудет неизменным великое и спасительное единение основ и преданий церковных», – обосновывал Святой Патриарх Тихон в 1921 г. свой отказ перейти на григорианский стиль.

Будем же и мы верны Церковному Преданию. Аминь.

«Россия день за днем» Исторический календарь-альманах

МОЛИТВЫ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Молитва 1-я
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас, раб Божиих (имена) из глубины греховныя и избави нас от смерти внезапныя и от всякого зла. Подаждь, Госпоже, нам мир и здравие и просвети нам ум и очи сердечныя, еже ко спасению, и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего: яко держава Его благословенна со Отцем и Пресвятым Его Духом.

Молитва 2-я
Пресвятая Дево, Мати Господа, покажи на мне, убозем, и рабах Божиих (имена) древния милости Твоя: низпосли дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пречистая! Милостива мне буди зде и на Страшнем Суде. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных. Аминь.

Молитва 3-я
О Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Призри с высоты святыя Твоея на нас, раб Божиих (имена), и помози нам немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый; уврачуй болезненныя сердца наша, даруй нам прочее время жития нашего в мире и покаянии проводити; подаждь христианскую кончину и на Страшнем Суде Сына Твоего явися нам милосерда предстательница, да всегда славим Тя со всеми угодившими Богу во веки веков.

Молитва 4-я
О Пресвятая Госпоже. Владычице Богородице Приими недостойную молитву нашу и сохрани нас, раб Божиих (имена), от навета злых человек и от внезапныя смерти и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися и радость вместо печали даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и болезни и от всякаго зла. И сподоби ны, грешныя рабы Твоя, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники быти Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми Святыми в безконечныя веки веков.

Молитва 5-я
О Царице Богородице, Христа Бога нашего Мати! Услыши ны и избави нас, раб Божиих (имена) от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злых клевет и от неправеднаго и лютаго навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Мати Божия, не точию от всякаго зла сохранити люди Твоя, но и всяким благодеянием снабдити их и спасти: разве Тебе иныя Ходатаицы о нас грешных не имамы к Сыну Твоему, Егоже умоли, Владычице, да, спасеннии Тобою, славим Сына Твоего и Бога нашего, купно со Отцем и Святым Духом, ныне и в безконечныя веки.

Молитва 6-я
Яко необоримую стену и источник чудес, стяжавшии Тя раби Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя: мир приходу Твоему даруй и душам нашим велию милость.

Молитва 7-я
О Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице! Вонми смиренному молению нашему, вознеси к Сыну Твоему и Богу нашему матернее Твое моление о рабах Божиих (имена), да не отвержет нас грешных от лица Своего, но, яко милостив, да простит нам согрешения наша вольная и невольная, да сохранит нас от соблазнов мира, от козней диавольских и от нападения видимь враг, да сотворит нам дни благи и безмятежны, яко благ Господь, от всея твари со Отцем и Святым Духом ел; вимый во веки веков.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
О Пресвятая Госпоже, Владычице моя Богородиц Небесная Царице! Спаси и помилуй мя, грешнаго раба Твоего, и раб Божиих (имена) от напрасныя клеветы, от всякия беды и напасти и внезапныя смерти. 3ащити мя, Владычице Богородице, от всех враг моих видимых и невидимых и от всякаго злато обстояния. О Пресвятая Госпоже, Владычице Дево Богородице! Приими недостойную молитву мою и сохрани мя и раб Божиих (имена) от внезапныя смерти и даруй нам, рабам Божиим (имена), прежде конца покаяние.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Ты нам хранительница жизни всея явися, Пречистая; Ты нас избави от бесов в час смерти; Ты и по смерти нас упокой.

Молитва 8-я
Царице моя Преблагая, надежде моя Пресвятая, бедствующих помоще и озлобляемых покрове! Зриши мою напасть, зриши мою скорбь; отвсюду искушением одержим есмь и заступающаго несть у мене. Ты убо Сама помози ми яко немощну, направи мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Призри убо на нас, грешных раб Божиих (имена) и покрый нас пресвятым омофором Твоим, да избавлени будем от зол, нас обышедших, и восхвалим всегда пречестное и препетое имя Твое.

Молитва 9-я
О милосердная и премилостивая Госпоже Царице Богородице! Ты, яже восхощеши, вся испросити от Сына Твоего Христа Бога нашего можеши: не отрини убо нас, раб Божиих (имена), от Твоего заступления, подаждь свобождение от бед и скорбей наших и избави нас, раб Божиих (имена), Всенепорочная, от видимых и невидимых враг и от злых человек, клевещущих на ны, и моли Сына Твоего и Бога нашего, яко да в день Суда одесную поставит ны, ради Твоего предстательства. Тому слава и держава, со Безначальным Его Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва 10-я
О Пресвятая Владычице Богородице! Призри с благосердием на моления нас, грешных (имена), и не отврати лица Твоего от нас за множество прегрешений наших, но простри нам руце матернего милосердия Твоего и сотвори с нами (имена) знамение во благо. Яви нам богатую помощь Твою и благопоспеши во всяком деле блазе; от всякаго же начинания греховнаго и помышления лукаваго отврати нас, да всегда славим пречестное имя Твое.

Молитва 11-я
Мати Господа небесе и земли, даждь нам, рабам Твоим (имена) вся полезная ко спасению; огради нас святыми Ангелы от всех бед; христианскую кончину жития нашего мирну и непостыдну исходатайствуй нам по исходе от временныя жизни сия, помози нам безбедно прейти вся воздушныя мытарства миродержителя тьмы века сего и в райских обителех со избранными вселитися нам сподоби, да во светлостех Святых воспеваем великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва 12-я
Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Услыши и помилуй ны, грешныя и недостойныя рабы Твоя (имена), умоли, Милосердая Владычице, Сына Твоего и Господа нашего Иисуса Христа, да отвратит от нас праведный гнев Свой, да простит грехи и беззакония наша, яко да сподобимся благостию Его скончати житие наше в покаянии и получити милость Его со всеми избранными Его: яко благословенна и препросавлена еси во веки веков.

Молитва 13-я
Богорадованная Владычице, Всемилостивая о всем мире Ходатаице! Прилежно раби Твои ко Твоему предстательству прибегаем: молитву теплую Сыну Твоему, Богу нашему, сотвори о рабех Божиих (имена), да от всяких болезней и печалей нас, Тебе ради, избавит, и грехов всяких свободив, Царствия Своего Небесного наследники ны покажет; велие бо и неизреченное яко, ти к Нему дерзновение имаши и вся от Него испросити можеши, Едина во веки преблагословенная.

Молитва 14-я
Заступнице Усердная, Мати Господа Вышнего! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися в державный покров Твой прибегающим. Всех нас (имена) заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душою и сокрушенным сердцем, пред Пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол подай. Всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Молитва 15-я
О Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Смиренно припадающе, молим Тя: (просьба) и не затвори нам, грешным, щедрот Твоих, избави нас (имена) от падения греховнаго, от навета злых человек, от скорбей и бед, от внезапныя смерти и вечных мук и даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту ума и оставление прегрешений, да вси мы, благодарно Тя воспевающи, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми да славим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.

Молитва 16-я
Заступнице усердная, Мати Господа Вышнего! Призри ныне с высоты святыя Твоея на нас, раб Божиих (имена) и покажи на нас чудныя милости Твоя: избави нас от всякия скорби, настави на путь всякия добродетели и благостыни, спаси от искушений, бед и болезней. Не имамы бо ни иныя помощи, ни иного предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и напаствуемых. Ты по Бозе наша надежде и заступнице и, на Тя уповающе, сами себе, и друг друга, и всю жизнь нашу Тебе предаем во веки веков.

Молитва 17-я
О Премилосердая Госпоже, Царице Богородице! Приими смиренное моление наше, не отрини нас и не возгнушайся нас, недостойных, но яко Милосердая Мати, не престани молящи, Егоже родила еси. Да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас ими же весть судьбами. Помилуй нас, Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасения от дел. Даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное. Сподоби нас по вся дни жизни нашея творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему Единому. В смерти же час, Пресвятая Дево, избави нас (имена) от власти бесовския и осуждения, и ответа, страшнаго испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго, да сподобльшеся Царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва 18-я
О Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Приими недостойную молитву нашу и сохрани всех нас раб Божиих (имена), от навета злых человек и от внезапныя смерти и даруй нам прежде конца покаяние, и умягчи злая сердца наша. Укрепи в нас правую веру, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, терпения и любве, в добрых делех преуспеяние: избави же нас, раб Божиих (имена) от искушений, развращения и погибели вечныя. И сподоби ны одесную стати Сына Твоего, Христа Бога нашего, во втором Его пришествии и наследники быти Царствия Небесного и жизни вечныя со всеми святыми в безконечныя веки веков.

Молитва 19-я
К кому возопием, Владычице; к кому прибегнем в горести нашей, аще не к Тебе, Царице Небесная; кто плач наш и воздыхание приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надежде христиан и прибежище нам, грешным (имена). Кто паче Тебе в милости: приклони ухо Твое к нам, Владычице, Мати Бога нашего, и не презри требующих Твоея помощи: услыши стенание наше, подкрепи нас, грешных, вразуми и научи, Царице Небесная, и не отступи от нас (имена), раб Твоих, Владычице, за роптание наше, но буди нам Мати и Заступница и вручи нас милостивому покрову Сына Твоего: устрой нас, како угодно будет святей Твоей воле и приведи нас, грешных, к тихой и безмятежной жизни, да плачемся о гресех наших, да возрадуемся же с Тобою всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва пред иконой Божией Матери «Целительница»
Приими, Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимые от нас, недостойных раб Твоих (имена), ко Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой, зде сущей и внемлющей молению нашему. По коемуждо бо прошею исполнение твориши, скорби облегчаеши, немощнь здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимых от обид избавляеши, прокаженныя очищаеши и малыя дети милуеши еще же, Госпоже Владычице, и от уз и темниц свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши, вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице, молися о нас, недостойных раб Твоих (имена), славящих Тя и поклоняющихся со умлением пречистому образу Твоему и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславной и Непорочной, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 20-я
О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Заступнице и Покрове всех, с верою к Тебе прибегающих! Призри с высоты небесныя славы Твоея на нас, грешных раб Твоих (имена), припадающих ко пречистому образу Твоему; услыши смиренную нашу и теплую молитву и принеси ю пред Возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа; умоли Его, да озарит мрачныя души наша светом Божественныя благодати Своея, да избавит ны от всякия нужды, скорби и болезни, да низпослет нам тихое и мирное житие, здравие телесное и душевное, да умирит страждущия сердца наша и исцелит раны их, да наставит нас, раб Твоих (имена) на добрая дела, умы наша убо от помышлений суетных да очистит, исполнению же заповедей Своих нас научив, от вечныя муки да избавит и Своего Небеснаго Царствия да не лишит нас.
О Пресвятая Богородице! Ты, именуемая "Скоропослушнице" и "Всех скорбящих Радосте", услыши и нас, скорбных; Ты, именуемая "Утоление печали", утоли и наша душевныя болезни и печали; Ты, "Купино Неопалимая", сохрани мир и всех нас от вредоносных огненных стрел врага; Ты, "Взыскание погибших", не попусти и нам, рабом Твоим, погибнути в бездне грехов наших. ы, Целительнице страждущих, исцели и нас, уязвленных от немощей душевных и телесных; Ты, Нечаянная Радосте, радостию спасения Твоего отъемли от нас страх грядущаго мучения; Ты, Споручнице грешных, буди и нам, грешным, Благосердою Споручницею покаяния и спасения нашего. На Тя бо по Бозе вся наша надежда и упование. Буди нам в жизни временней Заступница, и о жизни вечней пред Возлюбленным Сыном Твоим, Господем нашим Иисусом Христом, Ходатаица. Научи нас Тому убо с верою и любовию служити, Тебе же, Пресвятая Мати Божия, Преблагословенная Марие, благоговейно чтити, любити и славити до скончания дней наших. Вседержавному Покрову Твоему, Богородице, вручаем себе на вся веки. Аминь.

Песнь хвалебная Пресвятой Богородице
Тебе, Матерь Божию, хвалим; Тя, Марие, Деву Богородицу исповедуем; Тя, превечнаго Отца Дщерь, вся земля величает. Тебе вси Ангели и Архангели и вся Начала смиренно служат; Тебе вся Власти, Престоли, Господствия и вся превышния Силы небесныя повинуются. Тебе Херувими и Серафими радующеся предстоят и непрестанным гласом вопиют: Святая Богородице Мати, полны суть небеса и земля величества славы плода чрева Твоего. Тебе преславный апостольский лик своего Творца Матерь восхваляет; Тебе мучеников множество Богородицу величает; Тебе преславный исповедников сонм Бога Слова храм нарицает; Тебе господственнии полцы девства образ проповедают; Тебе вся небесная воинства Царицу Небесную восхваляют. Тебе по всей вселенней Церковь святая прославляет, Матерь Божию почитающи; Тя истиннаго Царя небеснаго Отроковицу превозносит. Ты еси Ангелом Госпожа, Ты еси райская дверь, Ты лествица Царствия Небеснаго, Ты Царя славы чертог, Ты ковчег благочестия и благодати, Ты еси бездна щедрот, Ты еси прибежище грешных. Ты Мати Спасителева, Ты свобождения ради пленнаго человека, Бога восприяла еси во чреве. Тобою попран бысть враг; Ты отверзла еси верным двери Царствия Небеснаго. Ты одесную Бога стоиши; Ты Бога за нас молиши, Дево Марие, Иже будет судити живым и мертвым. Тя убо просим, Заступницу пред Сыном Твоим и Богом, Иже кровию Своею нас искупи, да мзду восприимем в вечной славе. Спаси люди Твоя, Богородице, и благослови достояние Твое, яко да будем причастницы наследия Твоего; упаси и соблюди нас даже до века. На всяк день, о Пресвятая, хвалити и ублажати Тя желаем сердцем и устами. Сподоби, Премилосердая Мати, ныне и всегда от греха сохранитися нам; помилуй нас, Заступнице, помилуй нас. Буди милость Твоя на нас, якоже на Тя уповахом во веки. Аминь.

Завершающая молитва ко Пресвятой Богородице
Заступнице земли Русской и непрестанная за нас молитвеннице, мир народу Твоему и душам нашим у Господа испроси, да святится в нас, рабех Твоих (имена), имя Божие во веки. Аминь.

МОЛИТВЫ УГОДНИКАМ БОЖИИМ

Молитва праведным Богоотцам Иоакиму и Анне (9/22 сентября)
О присносла́внии Христо́вы пра́ведницы, святи́и Богоотцы́ Иоаки́ме и Анно, предстоя́щии Небе́сному Престо́лу вели́каго Царя́ и ве́лие дерзнове́ние к Нему́ иму́щии, я́ко от Преблагослове́нныя Дще́ри ва́шея, Пречи́стыя Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, воплоти́тися изво́лившему! К вам, я́ко многомо́щным предста́телем и усе́рдным о нас моли́твенником, прибега́ем мы, гре́шнии и недосто́йнии рабы Божии (имена). Моли́те бла́гость Его, я́ко да отврати́т от нас гнев Свой, по дело́м на́шим пра́ведно на ны дви́жимый, и да безчи́сленная прегреше́ния на́ша презре́в, обрати́т нас на путь покая́ния и на стези́ за́поведей Свои́х да утверди́т нас. Та́же моли́твами ва́шими в ми́ре живо́т наш сохрани́те и во всех благи́х благо́е поспеше́ние испроси́те, вся я́же к животу́ и благоче́стию потре́бная нам от Бога да́рующе, от вся́ких напа́стей и бед и внеза́пныя сме́рти предста́тельством ва́шим нас избавля́юще и от всех враг ви́димых и неви́димых защища́юще, я́ко да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́, и та́ко в ми́ре вре́менное сие житие́ преше́дше, в ве́чный дости́гнем покой, иде́же ва́шим свя́тым умоле́нием да сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же со Отце́м и Пресвяты́м Духом подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
(23 сентября/6 октября, а также 7/20 января; 24 февраля/9 марта; 25 мая/7 июня; 24 июня/7 июля и 29 августа/11 сентября)
Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молим, к тебе́ прибега́ем: не отри́ни нас, рабов Божиих (имена), от твоего́ заступле́ния, но возста́ви нас, па́дшияся мно́гими грехи́, обнови́ ду́ши наша покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обо́их нача́льник еси́, креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо от дел скве́рных. Очи́сти у́бо нас, грехми́ оскверне́нныя, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, во Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Молитва мироносице равноапостольной Марии Магдалине (22 июля/4 августа и в Неделю третью по Пасхе, святых жен-мироносиц)
О свята́я мироно́сице и всехва́льная равноапо́стольная Христо́ва учени́це Магдали́но Мари́е! К тебе́, я́ко ве́рней и мо́щней о нас к Бо́гу хода́таице, мы, гре́шнии и недосто́йнии, рабы Божии (имена), ны́не усе́рдно прибега́ем и в сокруше́нии серде́ц на́ших мо́лимся. Ты в житии́ твое́м стра́шныя ко́зни бесо́вския испыта́ла еси́, но благода́тию Христо́вою я́вно от тех свободи́лася еси́: и нас моли́твами твои́ми от се́ти бесо́вския изба́ви, да всегда́, во всем житии́ на́шем, де́лом, сло́вом, мы́слию и та́йными помышле́ньми серде́ц на́ших ве́рно послу́жим Еди́ному Свято́му Влады́це Бо́гу на́шему. Ты па́че всех благ земны́х Сладча́йшаго Го́спода Иису́са возлюби́ла еси́ и Тому́ чрез все житие́ до́бре после́довала еси́, Боже́ственными уче́нии Его́ и благода́тию ду́шу свою́ пита́ющи и мно́жество челове́к от тьмы язы́ческия ко Христа́ чу́дному све́ту приводя́щи. Сия́ у́бо ве́дуще, мо́лим тя: испроси́ нам у Христа́ Бо́га благода́ть, просвеща́ющую и освяща́ющую нас, да Ею осеня́еми, в ве́ре и благоче́стии, в по́двизех же любве́ и самоотверже́ния преуспева́ти бу́дем, и бли́жним служи́ти неле́ностно потщи́мся, твоего́ человеколю́бия о́браз па́мятующе. Ты, о свята́я Мари́е, бо́дренно благода́тию Бо́жиею житие́ на земли́ прете́кши, во оби́тели Небе́сныя ра́дующися отшла́ еси́: моли́ у́бо Христа́ Спа́са, да и нас сподо́бит стра́нствие на́ше в сей юдо́ли пла́ча непреткнове́нно соверши́ти и в ми́ре и покая́нии житие́ на́ше сконча́ти, да та́ко во свя́тости на земли́ пожи́вше, ве́чныя блаже́нныя жи́зни на Небеси́ сподо́бимся и та́мо с тобо́ю и все́ми святы́ми вку́пе вы́ну восхва́лим Тро́ицу Неразде́льную и воспои́м Еди́но Божество́, Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Всесвята́го во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва святым женам-мироносицам
О святии Марфо и Марие и прочии святыя жены-мироносицы! Умолите Возлюбленнаго вами и вас возлюбившаго Сладчайшаго Иисуса, Егоже вы исповедали есте Христа, Сына Божия, да даст и нам, грешным рабам Божиим (имена), грехов оставление, в вере правей нелицемерное и твердое стояние. Вселите в сердца наша дух страха Божия, смиреннаго на Бога упования, терпения и ко ближним милосердия. Избавите нас молитвами вашими от искушений житейских, бед и напастей, да тихое и мирное житие поживше зде, с помыслы непорочными и сердцем чистым, предстанем на оный Страшный суд, и добрый ответ на нем воздавше, радости неизреченныя во Царствии Небеснем сподобимся во веки веков.

Молитва мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии
(17/30 сентября)
О святы́я и достохва́льныя му́ченицы Ве́ро, Наде́ждо и Любы́ и до́блестных дще́рей му́драя ма́ти Софи́е! К вам ны́не со усе́рдною моли́твою притека́ем. Что бо па́че возмо́жет предста́тельствовати за ны пред Го́сподем, а́ще не ве́ра, наде́жда и любы́, три сия́ доброде́тели пребыва́ющия, во и́хже о́браз нарече́нныя, са́мою ве́щию о́ныя яви́сте? у́моли́те у́бо Го́спода, да в ско́рбех и напа́стех неизрече́нною благода́тию Свое́ю покры́ет ны, раб Своих (имена), и сохрани́т, и Того́ сла́ву, я́ко со́лнце незаходи́мое, зре́ти да сподо́бит. Споспе́шствуйте нам во смире́нных моле́ниих на́ших, да прости́т Госпо́дь Бог грехи́ и беззако́ния на́ша, и да поми́лует нас гре́шных, и щедро́т Свои́х да сподо́бит нас Христо́с Бог, Ему́же сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Священномученику Ермогену, патриарху Московскому
О великий угодниче Христов, святителю отче наш Ермогене! К тебе, молитвеннику теплому и предстателю пред Богом непостыдному, усердно притекаем, в нуждах и скорбех наших утешения и помощи просяще. Ныне убо призри и на ны, недостойныя чада твоя (имена), умиленною душею и сокрушенным сердцем тебе призывающие. Крепость бо наша в нас оскуде и вражия ловления и сети обыдоша нас. Помози нам, заступниче наш! Утверди нас в вере святей: научи нас всегда творити заповеди Божия и вся предания церковная, от отец нам заповеданная. Буди нам благосердный отец и за вся ны теплый молитвенник яко да молитвами твоими ограждаеми, непрестанно воспоем и прославим всесвятое имя Живоначальныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь!

Молитва священномученику Киприану и мученице Иустине
(2/15 октября)
О святи́и священному́чениче Киприа́не и му́ченице Иусти́но! Внемли́те смире́нному моле́нию на́шему. Аще бо вре́менное житие́ ва́ше му́ченически за Христа́ сконча́ли есте́, но ду́хом от нас не отступа́ете есте́, при́сно по за́поведем Госпо́дним ше́ствовати нас науча́юще и крест свой терпели́во нести́ нам посо́бствующе. Се дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу и Пречи́стей Его́ Ма́тери стяжа́ли есте́. Те́мже и ны́не бу́дите моли́твенницы и хода́таи о нас недосто́йных (имена). Бу́дите нам засту́пницы кре́пции, да заступле́нием ва́шим сохраня́еми невреди́мы от бесо́в, волхво́в и от челове́к злых пребу́дем, сла́вяще Святу́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва Собору О́птинских старцев
(11/24 октября)
О вели́цыи уго́дницы Бо́жии, столпи́ и свети́льницы земли́ Росси́йстей, преподо́бнии и богоно́снии отцы́ на́ши О́птинстии, Льве́, Мака́рие, Моисе́е, Анто́ние, Иларио́не, Амвро́сие, Анато́лие, Исаа́кие и Ио́сифе, Варсоно́фие, Анато́лие, Некта́рие, Ни́коне и Исаа́кие, по зако́ну ева́нгельскому Го́спода Бо́га всем се́рдцем и все́ю душе́ю и всем разуме́нием возлюби́вшии и всему́ наро́ду Бо́жию во спасе́ние бы́вшии; сего́ ра́ди под покро́в Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы во оби́тель О́птину, пока́явшимся разбо́йником осно́ванную, прите́кшии, путе́м те́сным и приско́рбным смире́ния и самоукоре́ния до конца́ дней ва́ших ходи́вшии, те́мже у́бо благода́тныя да́ры Свята́го Ду́ха преизоби́льно стяжа́вшии; ста́рых и млады́х, зна́тных и препро́стых, му́дрых ве́ка сего́ и худоу́мных, никого́же от гряду́щих к вам иждену́вшии, николи́же тща и неуте́шна отпусти́вшии, но све́том и́стины Христо́вы всех просвети́вшии и духо́вно воскреси́вшии, бли́жних ва́ших, я́ко себе́ саме́х, возлюби́вшии и тех в се́рдце свое́м вмести́вшии, по словеси́ Апо́стола, проро́чествующе и назида́юще, увеща́юще и утеша́юще. Умоли́те Милосе́рдаго Го́спода дарова́ти нам, недосто́йным рабом Божиим (имена), я́ко рабо́тником единонадеся́таго часа́, дух сокруше́ния, се́рдца очище́ние, уст хране́ние, правоту́ дея́ний, мудрова́ние смире́нное, сле́зы покая́ния, ве́ру непосты́дную, любо́вь нелицеме́рную, мир душе́вный и здра́вие теле́сное, да предста́тельством ва́шим сподо́бит нас Госпо́дь до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Свое́м, ве́чных мук избавля́я, и Ца́рствия Небе́снаго ку́пно с ва́ми да удосто́ит во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва великомученику Димитрию Солунскому
(26 октября/8 ноября)
Святы́й и сла́вный великому́чениче Христо́в Дими́трие, ско́рый помо́щниче и те́плый засту́пниче с ве́рою притека́ющих к тебе́! Предстоя́ со дерзнове́нием Небе́сному Царю́, испроси́ у Него́ проще́ние согреше́ний на́ших, и о е́же изба́витися нам от всегуби́тельныя я́звы, тру́са, пото́па, огня́, меча́ и ве́чныя ка́зни. Моли́ бла́гость Его́, е́же уще́дрити град сей (оби́тель сию́) и вся́кую страну́ христиа́нскую. Исхода́тайствуй у Царя́ ца́рствующих всей держа́ве на́шей мир, тишину́, тве́рдость в ве́ре и преспе́яние во благоче́стии; нам же, рабом Божиим (имена), чту́щим честну́ю па́мять твою́, испроси́ благода́тное укрепле́ние на дела́ блага́я, да благоуго́дное Влады́це на́шему Христу́ Бо́гу зде творя́ще, сподо́бимся моли́твами твои́ми насле́довати Ца́рствие Небе́сное и та́мо прославля́ти Его́, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва праведному Иоанну Кронштадтскому
(20 декабря/2 января)
О вели́кий чудотво́рче и преди́вный уго́дниче Бо́жий, богоно́сне Отче Иоа́нне! При́зри на нас и внемли́ благосе́рдно моле́нию на́шему, я́ко вели́ких дарова́ний сподо́би тя Госпо́дь, да хода́таем и при́сным моли́твенником за нас, рабов Божиих (имена), бу́деши. Се́ бо страстьми́ грехо́вными обурева́еми и зло́бою снеда́еми, за́поведи Бо́жия пренебрего́хом, покая́ния серде́чнаго и слез воздыха́ния не принесо́хом, сего́ ра́ди мно́гим ско́рбем и печа́лем досто́йни яви́хомся. Ты же, О́тче пра́ведный, ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду и сострада́ние к бли́жним свои́м име́я, умоли́ всеще́драго Влады́ку ми́ра, да проба́вит ми́лость Свою́ на нас и потерпи́т непра́вдам на́шим, не погуби́т нас грех ра́ди на́ших, но вре́мя на покая́ние ми́лостивно нам да́рует. О свя́тче Бо́жий, помози́ нам ве́ру правосла́вную непоро́чно соблюсти́ и за́поведи Бо́жия благоче́стно сохрани́ти, да не облада́ет на́ми вся́кое беззако́ние, ниже́ посрами́тся пра́вда Бо́жия в непра́вдах на́ших, но да сподо́бимся дости́гнути кончи́ны христиа́нския, безболе́зненныя, непосты́дныя, ми́рныя и Та́ин Бо́жиих прича́стныя. Еще́ мо́лим тя, О́тче пра́ведне, о е́же Це́ркви на́шей Святе́й до сконча́ния ве́ка утвержде́нней бы́ти, оте́честву же на́шему мир и пребыва́ние испроси́ и от всех зол сохрани́, да та́ко наро́ди на́ши, Бо́гом храни́ми, в единомы́слии ве́ры и во вся́ком благоче́стии и чистоте́, в ле́поте духо́внаго бра́тства, трезве́нии и согла́сии свиде́тельствуют: я́ко с на́ми Бог! В Немже живе́м и дви́жемся, и есмы́, и пребу́дем во ве́ки. Ами́нь.

Молитва равноапостольным Кириллу и Мефодию, учителям Словенским (11/24 мая)
О пресла́внии язы́к слове́нских учи́телие и просвети́телие, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле! К вам, я́ко ча́да ко отце́м, све́том уче́ний и писме́н ва́ших просвеще́ннии и в ве́ре Христо́ве наста́вленнии, ны́не усе́рдно прибега́ем и в сокруше́нии серде́ц на́ших мо́лимся. Аще бо и заве́т ва́ших, я́ко ча́да непокори́вая, не соблюдо́хом, и о угожде́нии Бо́гу, я́коже учи́сте, небрего́хом, и от единомы́слия и любве́, ю́же слове́ном, я́ко бра́тиям в ве́ре и по пло́ти, до́бре завеща́сте, отпадо́хом: оба́че, я́коже дре́вле в житии́ ва́шем неблагода́рных и недосто́йных не отвраща́сте тщи, но благи́ми за зла́я воздава́сте, та́ко и ны́не гре́шных и недосто́йных чад ва́ших моли́твы не отврати́те, но я́ко ве́лие иму́щии дерзнове́ние ко Го́споду, при́лежно Того́ моли́те, да наста́вит и обрати́т нас, рабов Божиих (имена), на путь спасе́ния, ра́спри же и раздо́ры, посреде́ единове́рных бра́тий возника́ющия, да умири́т, отпа́дшия па́ки во единомы́слие приведе́т и всех нас едине́нием ду́ха и любве́ во Еди́ней, Святе́й, Собо́рней и Апо́стольстей Це́ркви соедини́т. Ве́мы бо, ве́мы, я́ко мно́го мо́жет моли́тва пра́веднича ко благосе́рдию Влады́ки, а́ще и о гре́шных лю́дех приноси́ма быва́ет. Не оста́вите у́бо нас, уны́лых и недосто́йных чад ва́ших, и́хже грех ра́ди па́ства ва́ша, ва́ми собра́нная, враждо́ю разделя́ема и собла́зны от инове́рных прельща́ема, ума́лися, о́вцы же ея́ слове́сныя, разсеява́емы от волко́в мы́сленных, восхища́ются: дади́те у́бо нам моли́твами ва́шими о правосла́вии ре́вность, да е́ю возгрева́еми, оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, уста́вы и обы́чаи церко́вныя ве́рно соблюда́ти потщи́мся, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м, и та́ко в житии́ богоуго́днем на земли́ преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся и та́мо с ва́ми вку́пе Влады́ку всех, в Тро́ице Еди́наго Бо́га, просла́вим во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам (11/24 сентября и 28 июня/11 июля)
О преподо́бнии, богоно́снии, преблаже́ннии отцы́ на́ши Се́ргие и Ге́рмане! С верою и любовию припадающе к святей иконе вашей, умиленно молим вас: не забудите нас, недостойных и грешных (имена), но предстательством вашим оградите нас от злых козней вражиих, утолите возстание страстей, укрепите немощь нашу в духовных бранех и подвизех, предлежащих нам, отжените всякое уныние и печаль греховную от сердец нашых, и небесное утешение низпослите нам во трудех и скорбех наших. В страшный же час смертный предстаните всем нам, яко же блазии ходатаи и темных зраков демонских прогонителие: да в мире и покаянии скончавше земное поприще наше, достигнем и вечных благ наслаждения, и купно с вами да воспоем и прославим всесвятое имя Отца, и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва святителю Василию Великому
(1 января / 14 января, 30 января / 12 февраля (Собор вселенских учителей))
О великий и преславный святителю Христов, всея вселенския Церкве учителю богомудрый, православия твердый исповедниче и поборниче, всеблаженне отче Василие! Призри от высот небесных на нас, рабов Божиих (имена), смиренно к тебе припадающих, и умоли Господа Вседержителя, Егоже верный на земли служитель был еси, да дарует нам веры правыя твердое и неизменное сохранение, Церкви святей послушание, жития нашего исправление, и во всех нуждах, скорбех и искушениих скорое поможение, терпение же и укрепление. Подаждь нам твое святое благословение, да оным осеняемии, сие новое лето и во вся дни богоугодно в мире и покаянии поживем и во Царствии Небеснем сподобимся купно с тобою и со всеми святыми Живоначальную Троицу воспевати и славити, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

УГУБЫЙ КАНОН МОЛИТВОСЛОВИЙ О БЛИЖНИХ

О даровании молитвы
Научи мя, Господи, усердно молиться Тебе со вниманием и любовью, без которых молитва не бывает услышана! Да не будет у меня небрежной молитвы во грех мне!

Молитва за родных
Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. Родители моя, братию, сестры, жену, чада и вся ближняя рода моего во здравии и долгоденствии соблюди.
Управи сердца и пути их в покаяние и ко спасению вечному. Избави их от всякой скорби и нужды, всякую потребу их восполни, даруй им изобилие плодов земных и во всех благих начинаниях помощник им буди.
К ним же и мене, ежели святая воля Твоя на то буде, во время свое благополучна возврати, да радующеся милостем Твоим, всегда благословим всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Прошение о даровании благословения на молитвы за ближних
Господи, благослови меня, грешное и непотребное чадо Твое, принести молитвы и моления Твоему Благоутробию о моем ничтожестве и о всех моих родных и знаемых как здравствующих, так и почивших, за коих Ты умер на кресте.

МОЛИТВЫ К БОГУ ОТЦУ

Благословен еси, Господи, Боже Отче Саваофе. Яко единаго Сына Твоего и Святаго Духа низпослал еси нам. И тем, просвятив вселенную, спас еси нас, Человеколюбче, слава Тебе!

Тропарь, глас 4
Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи, о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе!

Кондак, глас 3
Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим, и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Боже Всещедрый!

Молитва 1-я
Господи Боже наш, помяни нас, грешных и непотребных раб Твоих (имена), внегда призывати нам святое имя Твое, и не посрами нас от чаяния милости Твоея, но даруй нам, Господи, вся яже ко спасению прошения, и сподоби нас любити, и боятися Тебе от всего сердца нашего, и творити во всех волю Твою. Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я
Благодарим Тя, Господи Боже наш, о всех благодеяниях Твоих яже от перваго возраста до настоящего, в нас, недостойных рабех Твоих (имена), бывших, ихже вемы и не вемы, о явленных и неявленных, яже делом бывших и словом: возлюбивый нас якоже и Единороднаго Твоего Сына о нас дати изволивый, сподоби и нас достойны быти Твоея любве. Даждь словом Твоим мудрость и страхом Твоим вдохни крепость от Твоея силы, и аще что хотяще или нехотяще согрешихом, прости и не вмени, и сохрани душу нашу святу, и представи ю Твоему Престолу, совесть имущу чисту, и конец достоин человеколюбия Твоего; и помяни, Господи, всех призывающих имя Твое во истине, помяни всех, блага или сопротивная нам хотящих: вси бо человецы есмы, и всуе всяк человек; темже молимся Тебе, Господи, подаждь нам Твоего благоутробия велию милость.

Молитва 3-я
О, Всемогущий Державный Царю! Воссидяй на облацех, почивая в Вышних, иже есть Благословен на тверди небесной. Свят, Свят, Свят Господь Саваоф исполнь небо и земля славы Твоея! Осанна в Вышних! Исполни, Боже Вседержителю, сие наше смиренное моление и прошение раб твоих (имена), да будут ушеса Твоя внемлюще гласу молений наших, святый Господи! Милостиво призри и услыши нас, рабов Твоих (имена) от земли на небо вопиющих Тебе: спаси, сохрани и помилуй нас, избави от всяких бед и напастей и всякого зла, защити Духом Святым во дни и нощи и на всякий час подаждь ми победы и всем, Тебе молящимся, силу Твою Божественную, Благодать чудодейственную, силу и крепость исполненную. Силою Честного и Животворящаго Креста Господня победи всех врагов наших видимых же и невидимых, сотвори их, яко овцы, и развей их, яко прах пред лицем ветра, да познают имя Твое, Господи да постыдятся во веки, яко Ты еси Вышний по всей земли и несть студа уповающим на Тя во веки веков. Аминь.

Молитва 4-я
Собор святых Ангел и Архангел, со всеми небесными силами поет Тя, и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних. Спаси мя, Иже еси в вышних Царю, спаси мя и раб Твоих (имена) и освяти, Источниче освящения; от Тебе бо вся тварь укрепляема есть, Тебе безчисленнии вои трисвятую песнь поют. Тебе и аз недостойный с раби Твоя (имена), седящему во свете неприступнем, егоже ужасаются всяческая, молюся: ум наш просвети, сердца очисти, и устне отверзи, яко да достойно возможем пети Тебе: Свят, Свят, Свят еси Господи, всегда, ныне, и присно и в безконечныя веки веков. Аминь.

Песнь хвалебная по подобию псалмов Давидовых
(из творений св. Иоанна Кронштадтского)
Господь - бытие мое; Господь - избавление от вечной смерти; Господь - вечный живот мой; Господь - очищение и избавление от множества прегрешений и освящение мое; Господь - сила в немощи моей, пространство в тесноте моей, упование в малодушии и унынии моем; Господь - свет во тьме моей, мир в смятении моем; Господь - заступник в искушениях моих. Он - мышление мое, желание мое, деятельность моя; Он - свет души и тела, пища, питие, одеяние мое, щит мой, оружие мое. Все для меня Господь!

Песнь хвалебная св. Амвросия Медиоланского
Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем, Тебе превечнаго Отца вся земля величает. Тебе вси ангели, Тебе небеса и вся силы, Тебе херувими и серафими непрестанными гласы взывают: Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф, полны суть небеса и земля величества славы Твоея. Тебе преславный апостольский лик, Тебе пророческое хвалебное число, Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство, Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь, Отца непостижимаго величества, покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына, и Святаго Утешителя Духа. Ты, Царю славы Христе, Ты Отца присносущный Сын еси: Ты, ко избавлению приемля человека, не возгнушался еси Девическаго чрева. Ты одолев смерти жало, отверзл еси верующим Царство Небесное. Ты одесную Бога седиши во славе Отчей, Судия прийти веришися. Тебе убо просим: помози рабом Твоим, ихже честною кровию искупил еси. Сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояние Твое, исправи я и вознеси их во веки: во вся дни благословим Тебе, и восхвалим имя Твое во век и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас: буди милость Твоя, Господи, на нас, якоже уповахом на Тя: на Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки. Аминь.

Молитва 5-я
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне, и присно, и во веки веков! Аминь.

Молитва 6-я
Отче Вседержителю всеславный! Приими благосердно моления наша к святому Престолу Твоему и сотвори рабам Твоим (имена) велию милость. Аминь.

МОЛИТВЫ КО ГОСПОДУ ИИСУСУ ХРИСТУ

Молитва 1-я
Владыко Господи! Твой есть день и Твоя есть нощь. Тебе вся тварь работает, и всякое дыхание славит Тя; мы же, окаянныя рабы Твоя (имена), все житие наше скончав блудно, страхом одержимы есмы, яко помянухом дни первыя, и доныне, в няже вся безместная сотворихом злая; и того ради не имамы к Тебе дерзновения, яко беззакония наша велика, и безмерни греси наша, врази же всегда стужают нам. Но, Господи наш, Господи, отверзый устне немому, и наша уста отверзи, да глаголем в молитве угодная Тебе; се бо, души наша яко земля безводная и не могут приносити о себе плода, но даждь нам от Семене Святаго Твоего Духа и напой нас росою благодати Твоея, да принесем Тебе плод покаяния. Господи Иисусе Христе, хотяй всем человеком спастися, услыши молитву нашу, молитвами святых апостол Твоих, яко тии молятся за ны, и теми у Тебе просим прощения, яко тех молитвы присно послушаеши; молением их спаси нас, грешных, исцели болезни сердец наших, уврачуй струпы душ наших, разжзи утробы наша пламенем страха Твоего, да пояст терние грехов наших, и души наша любовию прохлади, к Тебе бо желаем, Истинному Свету и Подателю Света, у Тебе Единаго просим милости, спаси ны: насыти алчущия и напой жаждущия души наша от потока безчисленнаго милосердия Твоего: покрый нас благодатию Твоего человеколюбия от всякаго зла, да Тобою храними, избавимся многих сетей лукаваго, по вся дни на нас пропинаемых, и да не похвалятся врази наши о нас, рабах Твоих, уповающих на Тя. Спаси нас по милости Твоей, да воздадим обеты наша, до последняго издыхания каяйся о своих согрешениих, и прославим пресвятое имя Твое, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я
Господи Иисусе Христе, Единородный Сыне, Сый в недре Отчи Истинный Боже, Источниче жизни и безсмертия, Добрый Пастырю Своих словесных овец, не предаждь нас, грешных рабов Своих (имена), в радость поругания врагом, покаяния праваго пути ищущих. Укрепи ны, Милостиво, сильною Твоею десницею. Без Твоея бо помощи не можем ничтоже о себе творити; спящих нас соблюди, в пути ходящих сохрани, от напасти заступи, от враг спаси, от похотей плотских удали; радости спасения насыти сердца наши, плоть нашу в чистоте соблюди, мысли наши Своим милосердием огради. Ты управи, Господи, и утверди нас, яко истинных Своих угодников, вся дни Тебе работати и хвалитися величеством в Твоей милости, и радоватися нам подаждь. Ты бо еси Бог наш, и мы раби Твои, разве бо Тебе иного Бога не вемы. Яко Милостив еси и Человеколюбец, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 3-я
Не вниди с рабами Твоими (имена) в суд, Христе, вемы бо осуждающыя нас грехи, и Тебе взываем: молитвами Рождшия Тя помилуй нас, смиренных и недостойных, яко разбойника и блудницу, мытаря и блуднаго, Человеколюбче, не бо праведныя пришел спасти, но паче грешныя.

Молитва 4-я
Господи! Не остави нас, Тебя оставляющих ежеминутно! Не отрини нас, Тебе изменяющих непрестанно! Помоги нам, рабам Твоим (имена), тьмами грехов и напастей омраченным! Восприими в Твою любовь, милость и попечение!

Молитва 5-я
Всеблагий Господи, Спасителю наш! Призри милостивно на нас, недостойных рабов Твоих (имена), и не помяни беззаконий наших, но по безмерному благосердию Твоему прости нам вся прегрешения наша. Сам очисти и спаси нас: Сам умы наши просвети. Ей, Господи, Спасителю наш! Яви нам (имена) великую и богатую милость Твою.

Молитва 6-я
Господи Иисусе Христе, Боже мой, покрый мя и раб Твоих (имена) от злобы супостата нашего, зане сила его крепка, естество же наше страстно и сила наша немощна. Ты убо, о Благий, сохрани нас от смущения помыслов и потопа страстей. Господи, Пресладкий мой Иисусе, помилуй и спаси нас, рабов Твоих (имена).

Молитва 7-я
Господи Иисусе Христе, хотяй всем человеком спастися, услыши молитву мою, молитвами святых апостол Твоих, яко ти и молятся за ны, молением их спаси мя, грешнаго и рабов Божиих (имена), исцели болезни сердец наших, уврачуй струпы душ наших, покрый нас, раб Твоих (имена), благодатию Твоего человеколюбия от всякого зла, да Тобою храними, избавимся от многих сетей лукаваго. Спаси нас, раб Твоих (имена), по милости Твоей, да прославим пресвятое имя Твое со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва 8-я
Владыко Господи! Простри руку Твою невидимую от святаго жилища Твоего и благослови вся ны и прости нам всякое согрешение вольное и невольное, словом или делом содеянное. Даруй нам, Господи, умиление и слезы сокрушения во очищение многих грехов наших, даруй нам, рабам Твоим (имена), велию милость Твою. Яко благословенно и препрославленно есть имя Твое, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва 9-я
О Господи Иисусе Христе! Не отврати лица Твоего от нас, рабов Твоих (имена) и уклонися гневом от нас: помощник нам буди, не отрини ны и не остави ны.

Молитва 10-я
Господи Иисусе Христе, Спасителю наш! Пред иконою Твоею припадающе, всеусердно молим Тя: помилуй и спаси нас, недостойных раб Твоих (имена), от внезапныя смерти и человеческого оклеветания; и от всякаго зла защити и помилуй нас, Господи. Яко Ты еси Бог наш, да не погубиши нас во веки веков.

Молитва 11-я
Многомилостивый и Прещедрый Господи, рекий: просите и приимите; и аз, надеяся тому словеси, понудихся проглаголати молитвы сии. Темже сице в которой молитве изгрубих или со другом глаголя праздными беседами, или в помыслех, прости ми, и всегда угодно буди Твоему человеколюбию и спаси мя, раба Твоего по милости Твоей и даруй ми добродетели: смирение, любовь, кротость, и рассудительность, да присно хвалю Тя до издыхания моего ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 12-я
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистой Твоея Матери и всех святых помилуй нас, раб Твоих (имена). Аминь.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Трисвятое
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь

Молитва ко Пресвятой Троице, св. Иоанна Кронштадтского
О Троице, Боже наш! Простое Существо, создавший и душу нашу по образу Твоему, да в Тебе жизнь и мир свой имеем! О Троице, Питательница и Надежда наша! Даждь нам в Тебе единой всегда надежду свою полагать, в Тебе единой жизнь и покой обретать. О Троице! Ты, как мать, носишь всех нас на руках Своих и всех нас питаешь из рук Своих, как нежнейшая мать! Ты никогда не забудешь нас, ибо Ты Сам сказал: аще и забудет жена отроча свое, Аз не забуду тебе - питать, сохранять, защищать, избавлять и спасать.

Константин Сивков: Доктор военных наук, первый вице-президент Академии Геополитических Проблем, военный эксперт. Родился в 1954 году. В 1976 году закончил Военно-морское училище им. Попова. Служил на флоте. Закончил ВМА. В 1992 году закончил Академию Генштаба. С 1995 по 2007 год служил в Генштабе ВС. Специалист в области военной политологии. Принимал участие в разработке доктринальных документов определения строительства и применения ВС РФ.

Не успели затихнуть споры сторонников и противников ИНН, как вдруг появился новый повод для дискуссии - универсальные электронные карты. Причем, теперь свою озабоченность по поводу их введения высказывают не только «богословски продвинутые» активисты, но и эксперты в области национальной безопасности. Вице-президент академии геополитических проблем Константин Сивков рассказал в интервью Накануне.RU, кто и как сможет узнать о наших болячках, политических пристрастиях и составе вооруженных сил.

- Участники слушаний в Общественной палате говорили об электронной карте как об угрозе национальной безопасности. Так ли это?

Константин Сивков: Проблема универсальных электронных карт - это не проблема карт как таковых. Карта - это лишь ключ к входу в единую базу данных. Сами карты созданы на основе чипов, проблема этих чипов в том, что можно дистанционно несанкционированно снять данные об этом человеке. Вопрос о том, с какого расстояния это делать - чисто технический. Если будет достигнута необходимая мощность передатчика, коэффициент направленного действия антенны и чувствительность приемника, то в принципе это возможно делать хоть из космоса. Вторая проблема заключается в том, что карта позволит определить географическое местонахождение любого человека с использованием тех же самых параметров.

А теперь давайте посмотрим на создание единой базы данных. Представители Минздравсоцразвития говорили о том, что создать ее невозможно, но это откровенная ложь. Они пытаются убедить нас в том, что она может располагаться только на одном суперкомпьютере или на ограниченном числе серверов, но это не так! Достаточно объединить большое число компьютеров в сеть, например, с помощью интернета, и если создать для них единую систему управления, с единым ключом для входа, то это будет одна большая база данных. Даже если кто-то считает иначе, с техникой спорить бесполезно. Мои опасения подтвердил и министр связи и массовых коммуникаций РФ Игорь Щеголев, который открыто сказал, что электронная карта является ключом ко всем персональным характеристикам человека. Если карта вставляется в соответствующее устройство, то происходит консолидация данных о человеке из всех массивов информации, которые могут быть разбросаны по разным серверам. Это фактически признание того, что единая база данных будет создана.

- Давайте теперь подробно поговорим про карты и про базы данных. Ведь есть же у нас банковские карты и, ничего, живем с ними...

Константин Сивков: Давайте начнем с карт. Во-первых, несанкционированно войдя в систему и нацелившись на конкретную карту, можно получить любую информацию о человеке: биографическую, медицинскую, социальную, данные о регистрации, собственности и прочее. Во-вторых, легко отследить местоположение человека в пространстве. А базы данных, для которых карта служит ключом, представляют опасность и для человека, и для государства в целом. Начнем с угроз для личности. С созданием единой базы данных появляются идеальные условия для электронного мошенничества.

[В один прекрасный момент вы можете проснуться и узнать, что вы не собственник своей квартиры или своего дома, потому что кто-то влез в базу данных и изменил записи о принадлежащем вам имуществе. Вы можете лишиться автомобиля, семьи, детей и даже собственной личности, поскольку никто не гарантирует, что от вашего имени, а, точнее, от имени вашей карты, доступ к которой, напомню, можно получить дистанционно, злоумышленник не наберет долгов в банке, не зарегистрирует порносайт, или не попытается ограбить платежную систему.]

[Это еще не все! Если на карте будут данные о состоянии вашего здоровья, то вы легко можете стать жертвой охотников за органами. Ведь главная проблема состоит не в том, чтобы найти органы, а получить информацию об их состоянии. Понимаете, на карте ведь будет информация и о группе крови, и история болезней, и данные о сердце, печени или почках. И если ваш орган отвечает требованиям заказчика, то им ничего не стоит вас убить или спровоцировать ДТП. Сегодня черные трансплантология не получает широкого распространения только потому, что нет информации об органах, а мы собираемся создать целую систему, которая идеально отвечает их требованиям. Это может быть поставлено на поток!]

- А каковы угрозы для государства?

Константин Сивков: При наличии такой единой базы данных не составляет никакого труда вскрыть и состояние боеготовности Вооруженных Сил, и их численный состав, и информацию о конкретных людях, которые сейчас несут службу. Таким образом, сохранить информацию особой важности будет очень трудно. Скажем, если раздать эти карты военным, то можно будет получить исчерпывающую информацию об оперативном построении российских группировок. А больше ничего не надо для их уничтожения!

Пойдемте дальше: имея информацию об интересах и пристрастиях людей, на основе, например, читательского билета какой-либо библиотеки, очень легко решать задачи манипулирования общественным мнением. В конце концов, мы придем к тому, что нами будут управлять не органы госвласти, а те, кто владеет определенной информацией про нас. Вычисляя уязвимые места людей, можно формировать из них шпионов либо агентов влияния.

Ну и, наконец, мы не должны забывать о том, что компьютеры у нас иностранные, программное обеспечение иностранное, и даже криптография у этой системы тоже будет иностранная. Так что можно не сомневаться, что эти данные окажутся не только в российских компьютерах, но и через интернет, а также закрытые каналы Microsoft Windows попадут в разведцентры за океан и в некоторые страны Европы. Вывод прост и беспощаден: создание системы единых электронных карт и баз данных может привести к частичной или полной потере суверенитета.

- Но ведь тут еще кроется опасность того, что такая система обеспечит безграничную власть над людьми...

Константин Сивков: Да, это так. Если система будет создана, то говорить о существовании какой-либо демократии, вообще не приходится. Зная о каждом человеке буквально все, выявляя тех, с кем общается этот человек, его интересы, легко можно узнать и о его политических взглядах. Манипулируя данными, можно проводить операции против любой оппозиции, очерняя и компрометируя ее лидеров.

- Можно ли все-таки сделать эту систему безопасной или сама ее идеология уже порочна?

Константин Сивков: Сделать систему безопасной можно, но для этого потребуется создать отдельную, не соединенную с мировым интернетом сеть связи, охватывающую всю Россию и исключающую несанкционированный доступ в нее извне. Затем нужно создать свое программное обеспечение, то есть, сделать российский аналог системы Windows. Еще надо создать свои криптографические системы защиты. Кроме того, надо отказаться от электронных карт и создать лазерные карты. Они не позволят дистанционно снимать сведения о пользователе. Ну и в число граждан, которые имеют доступ к управлению этой базой данных, надо посадить идеально честных людей. А в Уголовный Кодекс ввести «расстрельную» статью за любое действие, связанное с несанкционированным доступом в банк информации.

Тогда можно будет говорить о том, что нация будет защищена! Но, как вы понимаете, такие меры в принципе невозможны. Все это требует чудовищных денег и гигантского количества времени. Честных людей в таком количестве нет, да и «расстрельную» статью в УК никто вводить не будет. Значит, надо выступать против создания этих карт и баз данных.

- Может ли поспешное введение карт дестабилизировать ситуацию в стране? Судя по настроению людей, многие уже готовы выйти на улицу и начать акции протеста...

Константин Сивков: Безусловно, это способно дестабилизировать обстановку, причем очень серьезно, потому что под этим многие видят еще и эсхатологическую основу. И, надо сказать, весьма справедливо. Сатана придет не в виде козлоподобного существа с рогами, а как провозвестник нового электронного рая.

Сергей Ганьжин

"Православный воин" Православный воин

Дополнительно см. мнение эксперта: «Нашим детям уготовано электронное рабство?». Мнение эксперта Николая Мишустина

Прежде всего, мы должны дать правильную оценку всем тем представлениям о печати зверя, печати антихриста, которые имели наши предки 50, 100, 150 и т.д. лет назад. Не надо воспринимать эту оценку как нечто субъективное. Наш народ является хранителем веры. Поэтому когда наши русские крестьяне отказывались брать советские деньги, потому что там было изображение безбожника Ульянова-Ленина, они говорили, что это - печать антихриста, и были абсолютно правы. И во всех других случаях, когда русские люди в разные времена по-разному определяли, что в их религиозно-культурном понимании есть печать антихриста, это была их позиция. Дело в том, что в Священном Писании Иоанна Богослова говорится, что антихрист придет и антихристов много. То есть, каждое поколение имеет и своих антихристов, и бесовские печати.


А нам надо думать о том, как сохранять печать Божию. Это таинство святого миропомазания. Мы получили печати Духа Святаго в этом таинстве. А дьявол, который не является творцом, всегда берет повод от заповеди, чтобы извратить ее. Поэтому все, что делает дьявол, это противоположность того, что создано Богом. Поэтому когда наши оппоненты говорят, что ИНН оказался не печатью, что «люди ошиблись», мы должны решительно отвечать: «Нет! Люди не ошиблись!».

В настоящее время мы видим, что все компоненты для того, чтобы окончательно создать печать антихриста, которая будет соответствовать библейским описаниям, созданы. Смотрите, что сказано о характеристике последней печати в Книге Откровения 13 гл. 17-й стих: «...никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание или имя зверя или число имени его».

Дело в том, что на греческом языке, как на еврейском и на славянском, буквы имеют числовое значение. Например, в Помпеях нашли надпись на стене. Один молодой влюбленный написал: «Имя моей любимой 567». Он как бы назвал ее имя и в то же время не назвал, потому что каждое имя имеет и числовое значение.

Поэтому печать будет и числом, и это число будет соответствовать имени. Для нас очень важно, что тот, кто не будет иметь эту печать, не сможет ни покупать, ни продавать. Например, если я имею пластиковую карту, то я могу покупать, имея определенную сумму денег, но я не могу продавать. Это уже какие-то другие документы. Речь идет о том, что сейчас создаются компоненты, которые будут сведены в одну электронную площадку. И этот документ будет предоставлять возможность не только покупать, но и продавать. Следовательно, этот документ должен устанавливать мою личность и право на ту или иную собственность, чтобы я мог распоряжаться этой собственностью. Надо прямо сказать, что идея электронного паспорта на настоящий момент - свидетельство той площадки, на которой можно осуществлять покупку и продажу, что будет наиболее полно соответствовать библейскому пониманию печати, ее юридических возможностей.

Сейчас в том виде, как они нам предлагают, может быть, этот документ будет недостаточным, и им потребуется водить туда какие-то дополнительные блоки. Но тот, кто разбирается в электронной технике, знает, что это достаточно легко сделать. Таким образом, мы устанавливаем, что ИНН был существенным компонентом, без которого не смогла бы возникнуть такая карта.

Платежные карточки - тоже очень существенный элемент. Мы должны усвоить для себя - когда не будет денег, мы потеряем свободу. Наличные деньги - это свобода. И это должно стать одним из девизов тех людей, которые противостоят электронному рабству. Когда не будет денег, за нас будут решать, можем ли покупать и продавать, и иметь право на хлеб насущный.

То, что было создано ранее - система ИНН, система платежных карт и т.д., будет объединено на одной площадке, в электронном паспорте. Для удобства, чтобы никто не украл карту-паспорт, скажут: «Давай, нанесем ее в руку или на чело». Я беседовал с одним очень известным либеральным священником и спросил его: «В какой момент все-таки ты скажешь, что не согласен с этим?». Он ответил, что когда ему скажут наносить на чело. Я переспросил: «А если из уважения к тебе скажут, что в порядке исключения не на чело, а на нос поставят?». И возникла пауза, которая напугала меня. Потом он ответил, что и на нос не будет ничего принимать.

Тех людей, которые борются с электронным рабством, показывают как маргиналов. С нами ведется информационная борьба. Те, кто ратуют за электронное рабство - политический истеблишмент, представители церковной номенклатуры. Активность политического и религиозного истеблишмента, никому не понятная заинтересованность, почему они так настаивают на этом - самый страшный и непонятный момент, который может свидетельствовать о том, что эта угроза не мифическая, что проблема не за горами.

Спаси вас Христос!

Протоиерей Олег Стеняев, богослов, писатель, проповедник

Из выступления на Круглом столе «Универсальная карта - угроза семье, обществу, государству»

Православный воин

Согласно Откровению Святого Апостола Иоанна Богослова каждому человеку будет положено начертание «имени зверя» на правую руку или чело. И без этого начертания нельзя будет ни купить, ни продать (Откр. 13:16-18, 14:11).

Ранее на православных сайтах неоднократно говорилось, что СНИЛС, как и ИНН – это «имя зверя», что записываются эти номера в стандарте EAN-13 (или 666), что этот стандарт имеет различные формы записи: текстовую, в виде штрих-кода (т.е. начертания), в электронную (код доступа к файлу 666), в виде микрочипа радиочастотной идентификации (RFID-чипа). В последнем случае СНИЛС можно нанести в виде метки (микрочипа) лазером на правую руку и чело (смотри источники: /1/, /2/, /5/).

Вопрос был только в том, является ли СНИЛС тем самым номером, который будут наносить на правую руку и чело или россиянам ждать другого номера. Иными словами, какой идентификационный номер будет в паспорте россиян? (для украинцев таким номером в паспортах внутреннем и заграничном, а также еще в тринадцати документах, удостоверяющих личность, является УНЗР (смотри источники:/6/, /7/).

СНИЛС – то самое антихристово цифровое имя человека («имя зверя»), которое будет в паспорте гражданина РФ, и которое будут наносить лазером на правую руку и чело.

Православные старцы и братия Почаевской Лавры предупреждают, что добровольное принятие цифрового имени вместо имени христианского есть отречение от Христа (смотри источники:/3/), афонский старец Рафаил (Берестов) называет его бесовским именем, а принятие его – антикрещением (смотри источники: /4/). Православный священник в отношении УНЗР утверждает, что это – тот самый номер, который будут наносить украинцам на правую руку и чело и о том, если человек примет его в электронной форме, то он непременно примет его же и как начертание на правую руку и чело.

Как сказал батюшка: «Одно и то же» (смотри источники:/6/). Ведь, принимая СНИЛС в России или УНЗР в Украине, человек принимает «имя зверя» и отрекается от Христа. И еще батюшка добавил, что у принявшего УНЗР покаяния не будет, независимо от того, знал он о том, что этот номер - "имя зверя" или не знал (смотри источники:/8/).

Для тех, кто ещё сомневается: Федеральная миграционная служба России на своём официальном сайте разместила информацию о том, что базовым идентификатором владельца паспорта РФ является СНИЛС. (Федеральная миграционная служба России - ФМС России - Информационные системы - Межведомственное взаимодействие)

Там же размещена методика запроса паспортного досье исключительно по СНИЛСу. При запросе паспортного досье по СНИЛС более никакие данные не требуются, только СНИЛС. Высвечивается полная аналогия с Единым реестром УЭК, в котором нет никаких данных о человеке кроме СНИЛС, номера чипа и номера электронной карты, носителя чипа (Выписка из Руководства пользователя электронного сервиса Системы междведомственного электронного взаимодействия прилагается к письму)».

Типы входящих запросов СК ФМС России. Межведомствественное взаимодействие.

РЭ Электронного сервиса. Приложение 1
Версия: 0.24
Дата: 04.07.2013
Статус: Утверждено

1.1 Тип P003: Запрос паспортного досье по СНИЛС
Код P003 Версия 001
Тип С отложенным ответом Вид Автоматический
Описание Данный сервис исполняет запрос к базовому реестру ФМС. Этот запрос с отложенным ответом возвращает по СНИЛС текущий паспорт гражданина, а также историю ранее выдававшихся ему паспортов.
Запрос исполняется автоматически, без участия оператора, поэтому не снабжается подписью ЭП-СП.
Вызов данного сервиса является вызовом с отложенным ответом. Запрашивающий орган должен сначала произвести вызов метода «Запросить исполнение», который возвращает № задачи. Далее необходимо периодически вызывать метод «Запросить результат», который по № задачи возвращает либо результат (если он уже готов), либо сообщение об ошибке (если результат ещё не готов).

1.1.1 Реквизитный состав ЗАПРОСА
Для корректной работы с данным типом запроса при вызове метода processTask необходимо заполнять блок requestReason (см. головной документ).
Наименование Тип Длина Обяз Описание ФЛК
CITIZEN_SNILS String 11 Y СНИЛС

1.1.2 Реквизитный состав ОТВЕТА
Универсальный метод «Запросить результат» содержит в объекте ответа список параметров ответа по данной задаче. Наименования и типы параметров будут заполнены в соответствии с прилагаемой ниже таблицей.
Наименование Тип Длина Обяз Описание ФЛК
CITIZEN_SNILS String 11 YСНИЛС
CITIZEN_LASTNAME String Max 60 N Фамилия
CITIZEN_FIRSTNAME String Max 60 N Имя
CITIZEN_GIVENNAME String Max 60 N Отчество
CITIZEN_BIRTHDAY Date - N Дата рождения
COMMENT String Max 200 N Текстовый комментарий к ответу
DOC_HISTORY List - N Список выданных паспортов – объектов TaskParameter с полями см ниже.
Реквизитный состав объекта TaskParameter:
Наименование Тип Длина Обяз Описание ФЛК
DOC_TYPE DICT - Y Тип документа Словарь «Тип паспорта»
DOC_SERIE String 4 Y Серия документа
DOC_NUMBER String 6 Y Номер документа
DOC_ISSUEDATE Date - Y Дата выдачи
DOC_ISSUER String 6 N Код выдавшего подразделения
DOC_STATUS DICT - Y Словарь «Статус паспорта» -
INVALIDITY_REASON DICT - N Словарь «Причина недействительности» -
1.1.3 Правила
Поле Операция Значение Поле Действие
DOC_STATUS = 300 INVALIDITY_REASON Запретить и сделать необязательным

Межведомственное взаимодействие

ФМС России в рамках реализации положений Постановление Правительства РФ от 14.09.2012 N 928 "О базовых государственных информационных ресурсах" разработаны требования к составу и структуре информации, а также форматы обмена данными, обеспечивающие взаимодействие Федеральной миграционной службы и органов, участвующих в межведомственном обмене сведениями при предоставлении государственных и муниципальных услуг.

Перечень базовых государственных информационных ресурсов, используемых при предоставлении государственных или муниципальных услуг (исполнении государственных или муниципальных функций) формируемых Федеральной миграционной службой. Наименование идентификатора используемого при предоставлении государственных или муниципальных услуг Сведения о лице и (или) об объекте, однозначно идентифицируемые с использованием идентификатора

Информационные ресурсы, полученные в результате учета выданных, утраченных и похищенных паспортов (бланков паспортов) гражданина Российской Федерации:
страховой номер индивидуального лицевого счета в системе обязательного пенсионного страхования
форматы, состав, примеры запросов и другая техническая информация
сведения о гражданине Российской Федерации - владельце паспорта гражданина Российской Федерации

Информационные ресурсы, полученные в результате регистрационного учета граждан Российской Федерации по месту пребывания и по месту жительства в пределах Российской Федерации:
страховой номер индивидуального лицевого счета в системе обязательного пенсионного страхования
форматы, состав, примеры запросов и другая техническая информация
сведения о регистрации по месту пребывания или месту жительства гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации
Источники:
1. http://3rm.info/mainnews/27337-myshelovka-zahlopnulas-uek-biometricheskiy-pasport-okonchatelnoe-otrechenie-ot-hrista-dalee-zombirovanie-i-pechat.html
2. http://3rm.info/publications/53400-uek-snils-otrechenie-ot-hrista-i-pechat-antihrista-v-elektronnoy-forme.html
3. http://www.pkrest.ru/n-70/70-2.html
4. http://3rm.info/33874-starec-rafail-berestov-beseda-o-vazhnom-audio-skachat.html
5. http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_1467_1/topic_8734/
6. «Уникальный номер записи в Реестре» - это и есть печать антихриста
7. Биометрический паспорт (УНЗР) – печать антихриста в электронной форме. 10 смертельных ловушек для души. » Москва - Третий Рим
8. УНЗР: у принявшего «имя зверя» покаяния не будет (православный священник)
Дополнительный источники на сайте Свято-успенской Почаевской Лавры:
Свято-Успенская Почаевская Лавра - Экспертизы ИНН
Свято-Успенская Почаевская Лавра - Церковь об ИНН ...
Свято-Успенская Почаевская Лавра - Современное лжеучительство...
Видео с пояснениями:
ПРЕДПЕЧАТЬ! Последствия принятия биометрического паспорта - язвы на лице и на руках. (ВИДЕО) » Москва - Третий Рим

Скачать статью полностью http://3rm.info/engine/download.php?id=976

Редкое Причащение доставляет христианам большой вред, ибо тот, кто откладывает Причащение, тот не делает никакой подготовки ко Святому Причастию, не бывает внимателен к своей жизни во Христе, не имеет тщательного предохранения от злых помыслов. Промедление в Причащении становится причиной того, что он впадает в нерадение, и Божественной любви охлаждается.


Протяженность времени позволяет ему идти по жизни беспечно и небрежно, не иметь страха в своей душе, сдержанности в чувствах и осторожности в своих движениях, а также разрешает ему полную вольность и в еде, и в словах, и в неподобающих зрелищах и слушаниях, так что он делается подобным коню, который, не имея узды, соскальзывает во всякую пропасть греха. И это истина, что всё это случается у откладывающих Причащение, как то в ежедневном опыте и практике мы испытываем сами.

У меня вызывают удивление те христиане, которые бывают, насколько это возможно, достойными, однако причащаться не спешат. Как смогут они получить освящение и радость от Божественных Тайн, как сказал св. Николай Кавасила:

"Если души подготовлены и готовы причаститься, а освящающий и всё совершающий Господь всегда желает освящать и любит Себя отдавать каждому, то что может воспрепятствовать Причащению? Конечно, ничто.

...Если же кто-нибудь может, но не приступает к Трапезе, чтобы сподобиться освящения от неё, для такогополучить освящение совершенно невозможно - не только потому, что он не приступил, но потому, что не приступил, будучи в состоянии это сделать".

То есть, будучи в состоянии пойти, пренебрег и вознерадел, и поэтому не пошёл. Как смогут они угасить огонь страстей, если не причащаются Пречистых Тайн, которые изгоняют всякую немощь, усмиряют дикую войну плоти и умерщвляют страсти, согласно священному Кириллу?

Как могут они очистить свой ум, просветить свой разум, удобрить все силы души, не причащаясь Тела и Крови нашего Господа, которые есть истинное очищение, истинная красота, истинное просвещение и благородство души, как прежде сказал нам божественный Златоуст:

"Как львы, дышащие огнём, так мы отходим от этой Святой Трапезы, став страшными для диавола, имея в себе и нашего Главу Христа, и любовь, которую Он нам оказал. Эта Кровь делает сияющим царский образ нашей души, рождает невыразимую красоту, не даёт увянуть благородству в душе, орошая её непрестанно и питая. Эта Кровь, достойно принимаемая, прочь гонит от нас бесов, ангелов же привлекает, вместе с Владыкой ангелов. Ибо бесы убегают, когда видят Владычнюю Кровь, а ангелы собираются.

Она - спасение наших душ, Ею радуется душа, Ею украшается, Ею согревается. Она делает наш ум светлее огня. Она делает нашу душу чище золота. Причащающиеся этой Крови стоят вместе с ангелами и вышними силами, будучи одеты в ту же, что и у них, царскую одежду, и оружие имея духовное. Но я не сказал ещё о самом великом: причащающиеся одеты в Самого Царя."

Или как возможно убежать им от преследующего их греха, когда они не запечатаны и не знаменованы Честной Кровью Христовой, как говорил Григорий Богослов:

"Священнейшее Тело Христово, когда хорошо приемлется, для воюющих является оружием, для удаляющихся от Бога - возвращением, немощных укрепляет, здоровых веселит, болезни лечит, здоровье сохраняет, благодаря ему мы легче исправляемся, в трудах и скорбях делаемся более терпеливыми, в любви - более горячими, в знании - более утончёнными, в послушании - более готовыми, к действиям благодати - более восприимчивыми.

А для тех, которые причащаются нехорошо, последствия противоположные, потому что они не запечатаны честной Кровью нашего Господа. Или каким образом они зажгут в своём сердце Божественную любовь, духовную радость, Божественный мир и остальные плоды и дарования Святого Духа, не причащаясь Тела и Крови возлюбленного Сына Отчего и единосущного Святому Духу, Который есть наша подлинная радость и мир, согласно Апостолу (См. Еф.2,14), и источник всех благ?

Я недоумеваю и удивляюсь, как христиане нынешних времен могут праздновать или воскресенья, или другие праздники в течение года и духовно радоваться истинной радостью, если не причащаются постоянно Божественного Приобщения, которое есть причина и повод всякого праздника и торжества.

Итак, безусловно, те, кто не причащается постоянно, те лишаются всех этих небесных и Божественных благ, а ко всему этому являются ещё и преступникамизаповедей и Владычних повелений Господа, как мы сказали, и Апостольских Правил, и соборных Канонов, и наставлений всех святых. И они подпадают под наказание отлучения, которое налагают божественные апостолы и Антиохийский собор.

Таковые к тому же дают позволение и место диаволу своей задержкой Причащения повергать их в различные грехи и иные многие искушения, как говорит божественный Кирилл Александрийский: "Удаляющие себя от Церкви и Причащения делаются врагами Бога и друзьями бесов."

И божественный Златоуст говорит: "Да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду". То есть потому, Господи, я приступаю часто к Таинству и причащаюсь, что боюсь, если буду отдаляться на долгое время от Святого Твоего Приобщения, то, оказавшись непокрытым благодатью, буду уловлен мысленным волком, диаволом, и он меня умертвит.

Подобным образом и божественный Златоуст в тот день, когда был рукоположен, исцелив одного бесноватого, наставлял его часто ходить в церковь и приступать к Божественным Тайнам с постом и молитвами, дабы бес не искушал его впредь. Так об этом пишет в житии Святого Симеон Метафраст:

"Некий безумный муж, будучи одержим нечистым бесом, вбежал внутрь церкви, испуская изо рта пену, с высунутым наружу языком, так что все видели это отвратительное зрелище. И тогда все стали молить святую эту душу - божественного Златоуста, дабы он помолился об исцелении страждущего.

Он сказал этому человеку приблизиться, с любовью посмотрел на него и, знаменовав его своей рукой и призвав Имя Святой Троицы, повелел лукавому бесу выйти. И сразу, когда это говорилось, слово стало делом, и человек мгновенно освободился от ужасной бесовской болезни. После этого Святой, подняв его, посоветовал ему быть прилежным в посещении церкви и Приобщении Божественных Святынь, быть внимательным к посту и молитвам. "Ибо, если так ты будешь поступать, - сказал он, - враг никогда тебе больше не досадит, и не будешь ты уловлен в его сети".

Слышите, какие беды претерпевают те, которые не причащаются часто, но удаляют себя от Тайн? Слышите, что они и бесноватыми становятся? И справедливо они это претерпевают, ибо могут стать из людей богами по благодати благодаря непрестанному Божественному Причащению, и не хотят, но, удаляясь от Божественного Причащения, теряют и человеческий облик, который имеют, и превращаются в неразумных животных, и предаются во власть сатаны, как говорит Псалмопевец: "Се удаляющий себе от Тебе погибнут" (Пс.72,27).

То есть, Господи, вот как совершенно погибают те, которые удаляют себя от Твоей благодати. Не говорю уже о том, что с теми, которые не спешат причащаться, случается внезапная смерть и застает их неподготовленными, ибо они остаются без Божественного Причащения. Что будет с ними, несчастными? Смогут ли они свободно миновать бесов-мытарей в воздухе? Какой страх и ужас испытает душа, тогда как могла бы при частом Приобщении освободиться от всего этого, как сказал выше божественный Златоуст. Смилуйся, Боже, над ними!

Итак, поскольку редкое Причащение причиняет нам столь великие и неизъяснимые беды, а частое Приобщение дарует нам столь высокие, столь большие, столь небесные и вышеестественные блага и в этой жизни, и в будущей, почему мы так медлим причащаться? Почему не готовимся с должной подготовкой приобщаться Божественных Тайн, если не каждый день, то хотя бы каждую субботу или воскресенье и каждый праздник?

Следовало бы нам с великой радостью частоприбегать ко Священной Трапезе и приобщаться нашего Сладчайшего Иисуса Христа, Который есть вся наша жизнь, дыхание, бытие наше и вся надежда и спасение наше, дабы быть нам всегда с Ним соединенными и неразлучными и в этой жизни, и в иной. Мы же, однако, соглашаемся и сильно радуемся тому, чтобы медлить и удалять себя от Него.

Если нас кто-нибудь лишит хотя бы на один день трапезы, состоящей из телесной пищи, то мы печалимся и тревожимся, и нам это кажется большим злом; если же мы лишаемся на день, и на два, и на целые месяцы духовной и небесной Трапезы Божественных Тайн, то злом это не считаем. О великое безрассудство, совершаемое нынешними христианами, не видящими различия между телесным и духовным! Ибо они первое со всей любовью принимают, а второго совершенно не желают.

Многие боголюбивые христиане вкладывают большие деньги, претерпевают великие труды, переносят многие опасности и в море, и на суше, чтобы пойти поклониться в Иерусалим живоносному Гробу Господню и иным святым местам. И затем радуются, когда их называют паломниками этих святынь. Многие, слыша, что в некоем далеком месте находятся святые мощи какого-нибудь святого, бегут с большой готовностью, чтобы поклониться им и получить благодать и освящение. Но чтобы причаститься Пречистых Тайн и удостоиться получить не животворный Гроб, не святые места, не мощи святых, но Царя всего и Святого святых, они или малое желание имеют, или их это совершенно не волнует.

Чтобы пойти во святые места - и деньги тратят, и длинные дороги проходят пешком, и многие опасности переносят, тогда как, чтобы причаститься, не требуется ни трата денег, ни длинные пешеходные путешествия, ни перенесение опасностей. Достаточно только сделать сокрушенную исповедь, исполнить по-настоящему епитимию и подготовку, как сразу можно это получить и стать сотелесниками и сокровниками Христу. И, несмотря на всю эту простоту, опять же все нерадят по отношению к этому, все сразу отступают.

Ах, если бы мы хотя бы один раз видели мысленными очами нашей души, каких высоких и каких великих благ мы лишаемся, не причащаясь непрестанно, то, конечно, мы приложили бы все свои силы, чтобы подготавливаться и причащаться, если бы была возможность, каждый день.

Итак, если до сих пор мы проявляли большое нерадение по отношению ко Святому Приобщению, отныне и впредь, прошу вас из глубины по-братски любящего сердца, да проснёмся от тяжкого сна лености, приложим готовность и старательность. И если кто-нибудь из имеющих духовную власть попытается нам воспрепятствовать в этом богоугодном деле, да не охлаждаем сразу теплоту нашей решимости и да не унываем, нет, но да падём на колени и будем целовать, как блудница, его ноги, ибудем настоятельно стучать в дверь и просить позволения.

И, конечно, я не верю, чтобы нашёлся кто-нибудь настолько жестокосердый, что, видя нашу горячую готовность приступить ко Святому Приобщению, воспрепятствовал бы нам. Более того, я уверен, что каким бы он ни был суровым, как бы он ни боялся нарушитьвредный обычай, который установился в этом деле, сердце его приклонится, чтобы дать нам позволение совершить то, чего мы желаем.

Преп. Никодим Святогорец, Свт. Макарий Коринфский

Праведный Иоанн Кронштадтский

Об этом подвижнике борцы с частым причастием пишут: «Святой праведный Иоанн Кронштадтский призывал народ обратиться к истокам своей духовности, церковной жизни, соблюдению постов, отеческой вере и, как следствие, к более частому причащению (чаще, чем один раз в год).

Одновременно отец Иоанн Сергиев предостерегал: "После недостойного причащения святых таин, случается, входит в людей сатана… Приступающим недостойно к святым тайнам Господь этого не простит, а взыщет, и строго взыщет”».

Весьма неожиданно видеть, что в свои сторонники оппоненты осмелились записать самого ярчайшего в XIX веке проповедника того, что они называют «сверхчастым причащением»! При этом, опять же, цитаты, которые они приводят, относятся исключительно к недостойному причащению, а попытка убедить читателя, будто святой Иоанн Кронштадтский призывал всего-навсего причащаться «чаще, чем один раз в год», повергает в изумление.

Формально это, конечно, правда, но почему бы не сказать всей правды о том, насколько чаще раза в год причащались прихожане святого Иоанна? Это же не секрет: «одни у него причащались ежемесячно, другие – еженедельно, а отдельные лица – каждые два-три дня; монашествующие же – ежедневно».

Почему бы не привести то, что сам святой Иоанн Кронштадтский думал о частом причащении? Найти это совсем не сложно.

«Вкушаешь хлеб сладости, думай об истинном хлебе, дающем вечную жизнь душам – о теле и крови Христовой, и алкай этого хлеба, то есть желай чаще его причащаться» («Моя жизнь во Христе» I. 6).

«Средства, утверждающие надежду христианскую, – молитва, частое искреннее молитвенное исповедание грехов своих, частое чтение слова Божия, особенно же частое причащение святых животворящих таин тела и крови Христовой» («Моя жизнь во Христе». II. 7).

«Блаженны те, кто часто с искренним покаянием и искренним испытанием самих себя приступают ко святому причащению! Таковые могут совершенствоваться день ото дня, могут приходить в сознавание своей греховности и остаток настоящей жизни употреблять на то, на что он дан нам милосердием Божиим, – на очищение и уврачевание себя чрез покаяние и веру от всех грехов.

И слава Богу, что в этом святом храме есть среди вас причастники, часто приступающие к столь великой святыне и обретающие в ней утешение для души и здравие для тела. Больно делается на сердце, когда во многих храмах на призыв диакона, выносящего святые дары к народу: "Со страхом Божиим и верою приступите”, – иногда никого нет из желающих принять их. Для многих это зрелище обыкновенное, а для меня это зрелище неприятное, потому что Господь всех зовет к Себе, ко всем христианам относятся эти слова: "Приимите, ядите Тело Мое… Пейте все кровь Мою”» (Новые грозные слова. I. Х)

А вот как праведник Божий отзывается о своем опыте: «Первые годы священства я не часто, не каждый день совершал литургию и потому часто расслабевал духовно; потом, увидев пользу ежедневного совершения литургии и причащения святых таин, я стал ежедневно служить и причащаться» («О молитве». 14).

И ежедневного причащения святой Иоанн не прекратил и тогда, когда по болезни уже не мог сам совершать литургию. Об идее же, что будто бы не стоит часто причащаться, святой батюшка отзывался довольно строго: «Некоторые личности говорят, что будто бы грешно мирянам причащаться часто, что молодым людям будто бы только нужно причащаться раз в год, а только старым – во все посты, что часто причащающиеся с ума сойдут. Какая нелепость! Какое богохульство, кощунство! Какое неразумие! А для чего раздается ежедневно за литургией глас Спасителя, призывающий к причастию:

"Приимите, ядите… пиите от нея вси… во оставление грехов…” (Мф. 26: 26–28)? Неужели весь год коснеть во грехах и только раз очищаться покаянием и причастием? Разве не каждый день мы согрешаем, растлеваемся, оскверняемся грехами; разве не каждый день нам нужно очищение, освящение и обновление? Разве каждый день только накоплять грехи и раз только в год очищаться? Лепо ли это? Не часто ли вы моете лицо и тело в бане или лицо каждое утро? Душу ли не омывать постоянно, оскверняемую грехами каждый день?»

Вы знаете, что мат (нецензурные выражения) - это язык бесов? В медицинской практике известно такое явление: при параличе, при полной потере речи, когда человек не может выговорить ни «да», ни «нет», он может, тем не менее, совершенно свободно произносить целые выражения, состоящие исключительно из матерной брани.

Явление на первый взгляд очень странное, но говорит оно о многом.


Получается, что так называемый мат проходит по совершенно иным нервным цепочкам, нежели вся остальная нормальная речь. Что же это за цепочки? Что (или кто) за ними стоит? Кто таким путем демонстрирует свою власть над парализованным телом?

«Так называемый мат, — пишет отец Сергий, — является языком общения с демоническими силами. Не случайно это явление именуется инфернальной лексикой. Инфернальной — значит адской, из преисподней». Мат действительно был хорошо знаком славянам.

Матерное обозначение женщины легкого поведения встречается уже в берестяных новгородских записках. Только вот имело оно там совершенно другой смысл.

Это имя демона, с которым общались древние колдуны. В его «обязанность» входило наказывать провинившихся женщин тем, что в современной медицине называется «бешенство матки». И остальные русские матерные слова имеют такое же демоническое происхождение.

В последнее время наука доказала, что от употребления мата страдает не только нравственность, но и здоровье человека. В самом, что ни на есть, физическом значении слова. Одним из первых ученых, обративших внимание на такой аспект, был Иван Белявский. По его мнению, каждое произнесенное или услышанное человеком слово несет в себе энергетический заряд, воздействующий на человека.

В том, что мат — это язык сатаны и бесов, легко убедиться во время так называемых отчиток в русских православных храмах. Напомним, что отчиткой называется чин изгнания бесов из человека. Подобных людей так и называют — бесноватые. Во время отчитки со многими из них происходит нечто ужасное.

Люди начинают лаять, кукарекать, молодые девушки начинают кричать вдруг грубым мужицким басом. При прикосновении креста таких людей начинает всячески корежить. А главное — почти все они страшно ругаются матом. Матерными словами они поносят священника, Церковь. Но проводящие обряд отчитки знают: кричит не сам человек, а бес, вопиющий внутри него. Вопиет он матом. Не благим, а самым что ни на есть бесовским.

Если вы ругаетесь матом, не удивляйтесь, почему в вашей жизни неприятности. Мат - это проклятья, которые вы посылаете на людей, а в первую очередь на себя...

В предреволюционные годы имя Ильи Дмитриевича Сургучева (1881—1956) стояло в одном ряду с ведущими писателями-реалистами Буниным, Леонидом Андреевым, Куприным, — хотя и было лишено столь шумной популярности. Почти постоянно — вплоть до эмиграции в 1919 году — проживая в Ставрополе, писатель находился как бы в стороне от бурной литературной жизни обеих столиц.

Однако повесть Сургучева «Губернатор», его пьесы «Торговый дом» и «Осенние скрипки», поставленные соответственно питерским Александрийским и Московским Художественным театрами, принесли ему всероссийское признание. Столь же доброжелательно встречались критикой и читателями его психологически заостренные и филигранно отточенные рассказы, периодически печатавшиеся в сборниках «Знание» и повременных изданиях. Интерес к внутреннему миру человека, эмоциональная напряженность и драматизм фабулы составляют стержневую основу художественного дарования писателя, жившего в сложную эпоху общественно-социальных контрастов и отразившего их в своем творчестве.


Резко отрицательно восприняв большевистский переворот, И. Д. Сургучев примкнул к Белому движению и прошел с ним весь тернистый путь борьбы. А дальше — традиционные этапы русского беженства: Константинополь, Прага, Париж. В эмиграции — как, впрочем, и в России — Сургучев писал немного. Но, как и прежде, это были яркие и взволнованные отклики на будни полуголодного беженского существования. И как «прежде», произведения Сургучева — будь то «Эмигрантские рассказы», роман «Ротонда» или пьеса «Реки Вавилонские» — доброжелательно встречались читателем, переводились на иностранные языки.

Документальная повесть «Детские годы императора Николая II» написана в конце жизни (издана в 1953 году парижским «Возрождением»), когда писатель был уже тяжело болен, и стоит она несколько особняком в ряду других его произведений. Если в целом творчеству Сургучева свойственна некоторая импрессионистичность письма — взволнованность интонации, напряженность ритма, то в данном случае, в точном соответствии с особенностями жанра, перед нами как бы строгий образец бытописательства... Но это лишь чисто внешнее и обманчивое впечатление. Тонкий мастер прозы, Сургучев, выстраивая ряд нарочито обыденных и заземленных фактов бытовой обстановки, с ювелирной точностью выписывает психологические характеристики своих героев — реальных исторических персонажей. Таким образом с изысканным блеском камуфлируя художественный прием, Сургучев демонстрирует высший пилотаж писательского мастерства. И в этом — помимо исторической значимости повести — состоит ее художественная самоценность.

Повесть о Царской семье Ильи Сургучева «Детство императора Николая II» проливает свет на закрытую от «простых смертных» жизнь Царского Дворца. В ней писатель от имени автора полковника В.Олленгрена, имевшего честь жить во дворце и воспитываться вместе с Наследником Российского престола, так как его мать взяли учительницей для Великих Князей, рассказывает о самых деликатных моментах своего общения с будущим императором.

Жизнь и учение

В рассказе о случае с воздушным шариком я отклонился в сторону и теперь начну по порядку излагать историю нашей совместной жизни с Великим Князем Николаем Александровичем и совместном учении.

Теперь, по исходе лет, мне кажется, что его отец, будущий Император Александр Третий (которого я считаю Государем гениальным) понимал, что детей своих не нужно особенно отдалять от земли и делать из них небожителей. Он понимал, что небожительство придет само собой, в свое время, а пока суд да дело, нужно, чтобы они потоптались в обыкновенной земной жизни. Тепличные растения -- не прочны. И потому на меня, на обыкновенного шалуна и забияку, он смотрел благосклонным глазом и прощал мне многие штуки. Я был представитель той простой, обыкновенной жизни, которую ведут миллионы его подданных, и, очевидно, по его плану нужно было, чтобы к этой обыкновенной жизни причастился будущий хозяин жизни, а пока что -- его маленький сын.

Я же, по совести сказать, не отдавал себе отчета в том великом счастье, которое мне выпало на долю. Больше: я просто тяготился той невероятно скучной и монотонной жизнью, которую мне пришлось вести в золоченых стенах великолепного дворца. Ну что толку из того, что к утреннему завтраку нам подавался чай, кофе и шоколад с горами масла и яиц, и все это -- на каких-то особенных чудесных блюдах? Ты мне дай краюху хлеба, которую я заверну в карман, и потом на Псковской улице буду по кусочкам щипать и отправлять в рот. Тогда я почувствую этот очаровательный святой запах в меру зажаренной корки и дам себе счастье, как у Гомера, насладиться пищей.

А то вот мы встали, все трое, кто хватил того, кто -- другое, все спешат, глотают не жуя, несмотря на все запреты и замечания, и у всех -- одна только мысль: поскорее в сад, на вольный воздух, поноситься друг за другом в погоне, устроить борьбу и, по возможности, чехарду, которую Ники обожал. Другое, что он обожал, это -- следить за полетом птиц. Через многие десятки лет я и теперь не могу забыть его совершенно очаровательного личика, задумчивого и как-то мрачно тревожного, когда он поднимал кверху свои нежные, невинные и какие-то святые глаза и смотрел, как ласточки или какие-нибудь другие птицы вычерчивают в небе свой полет. Я это так любил, что иногда обращался с просьбой: -- Ники, посмотри на птиц!

И тогда он, конечно, не смотрел, а в смущеньи делался обыкновенным мальчишкой и старался сделать мне салазки.

Он очень любил изображение Божией Матери, эту нежность руки, объявшей Младенца, и всегда завидовал брату, что его зовут Георгием, потому что у него такой красивый святой, убивающий змея и спасающий царскую дочь.

-- Вот так и я бы спас нашу Ксеньюшку, если бы на нее напал змей, -- говаривал часто маленький Великий Князь, -- а то что же мой святой, старик и притом сердитый?

Он раз даже позондировал у моей мамы почву, нельзя ли ему перестать быть Николаем и быть Георгием.

-- Ну что ж? -- говорил он в ответ на возражения мамы. -- Мы будем два Георгия: один большой, другой -- маленький.

Он отлично понимал, что я -- счастливее его, потому что моя мама -- всегда со мной, а его мама видит его только два раза в день, утром да вечером, в постели.

Он обожал свою мать. Впрочем, обожал ее и я. Да и не знаю, кто ее не обожал? Вот это было божество в полном значении этого слова. Я дурак, мальчишка, лишался слова в ее присутствии. Я разевал рот и, застыв, смотрел на нее в божественном восторге. Она часто снилась мне, всегда с черным веером, каких потом я никогда не видел. Иногда и теперь я вижу этот прекрасный, раз в году повторяющийся сон, и все тот же страусовый веер, -- и тогда я счастлив целую неделю, забывая и старость, и чужбину, и дикую неуютную жизнь. Как это бывало?

Обыкновенно часов в одиннадцать утра, среди занятий, раздавался с четвертого этажа звонок. Все радостно вздрагивали. Все знали, что это звонит мамочка. Тут Ники гордо взглядывал на меня: "его мамочка". Мгновенно все мы летели на лифт и сами старались ухватить веревку. Достигнув четвертого этажа, в котором жила Августейшая чета, мы через Блюдный зал, знакомой дорогой летели кто скорей, в "ее" будуар. Сейчас же начинались поцелуи и расспросы:


-- Ну как спали? Что во сне видели? Боженьку видели? Начинались обстоятельные, вперебивку, доклады, при которых всегда, со скрытно-радостным лицом, присутствовал и отец.

Дети рвались к матери, грелись у ее теплоты, не хотели оторваться, но увы! Официальное время шло, и родителям нужно было уезжать к деду, в Зимний дворец, где они и проведут потом целый день, до поздней ночи. Я потом слышал, что Наследник потому так упорно ездил в Зимний на целый день, что боялся что отец, Александр Второй, даст конституцию. Мы этого тогда не знали, но знали, что перед расставаньем нас ждет огромное удовольствие. И это удовольствие наступало: Великая Княгиня всех по очереди катала нас вокруг комнаты на шлейфе своего платья. Это была постоянная дань за расставанье, покатавшись, обласканные на целый день, мы снова спускались на свою половину к мрачным книгам и тетрадям.

Детская половина состояла из приемной, гостиной, столовой, игральной так называемой опочивальни, в которой стояло три кровати. Была еще комната мисс Брент, англичанки, которая занималась воспитанием Великой Княжны Ксении, которая к нам, мужчинам, никогда никакого отношения не имела. В игральной комнате был песок, качели, кольца, всяческие игрушки. Кровати в спальне были особенные, с мудростью, без подушек (что на первых пор меня убивало), были невероятной упругости матрацы с валиками в головах. Был умывальник с проточной водой. Ванны не было, и купались дети у матери, в четвертом этаже. Я -- у себя дома.

Занятия сперва захватили Великого Князя. Мир тетрадок, которые ему казались сокровищами, которые жалко пачкать чернилами, сначала мир очаровательных и таких, в сущности, простых книг, как "Родное Слово", с картинками, от которых нельзя оторваться. В особенности занимала его картинка: "Вместе тесно, а врозь скучно" и серый воздушный шар. Совершенно очаровало его стихотворение "Румяной зарею". Не знаю, то ли уютный ритм этих строф, то ли самые картины утра, выраженные в стихе, но он, по неграмотности, сам еще не мог читать и все просил маму, чтобы она читала, и, когда она читала, он благоговейно шевелил губенками, повторяя слова. И опять его больше всего завораживала фраза: "гусей караваны несутся к лугам". Я, признаться, не понимал этого, но чувствовал, что это -- интересно, как-то возвышенно, что это -- какой-то другой склад, мне не доступный, и вот по этой линии я инстинктивно чувствовал его какое-то превосходство надо мной. Мне было смешно, когда он думал, что эта книга -- только одна на свете и только его, что у других не может быть таких прекрасных книг, а я знал, что таки книг хоть завались и стоят они по двадцать пять копеек, а он не верил и совсем не знал, что такое двадцать пять копеек. Я ему иногда показывал деньги и говорил, что вот на этот медный кружок можно купить великолепную свинчатку и он не понимал, что такое купить, а променять свинчатку на скучный медный кружок считал безумием.

Он только тогда согласился писать в тетрадке, когда мама показала их целую гору в запасе. У него было необыкновенное уважение к бумаге: писал он палочки страшно старательно, пыхтя и сопя, а иногда и потея, и всегда подкладывал под ладонь промокательную бумагу. Часто бегал мыть руки, хотя тут, пожалуй, была предлогом волшебно лившаяся из стены вода. Его писанье было девически чисто, и тетради эти мать потом благоговейно хранила. Не знаю теперь, где они, кому достались и кто их бережет.

Ученье начиналось ровно в девять. Уроки были по 50 минут, десять минут -- перемена. Вне урока рисовали огромного папу и маленькую маму с зонтиком. Иногда на уроках бывал Великий Князь Георгий: этот только смотрел, слушал, вздыхал и норовил, как бы поскорее выбрать такой промежуток, чтобы поскорей стрельнуть из комнаты в сад. И мы смотрели ему вслед с искренней завистью. По стенам бегают зайчики, в саду простор, улица аппетитно шумит: улица -- недоступный, запретный, какой-то особенный, удивительный, для счастливых, свободных людей мир.

Что же, признаться, скучно было во дворце жить. Великим князьям было все равно: они в этом родились, свободы не знали и жили, как будто так и быть должно. Но я был птицей вольной, я знал, что такое свет Божий, что такое наслажденье дружбы, отваги, вольной игры, в которой каждый волен изобретать свои вариации, комбинации... Я знал, что такое сирень за забором или манящее яблоко. Я знал, что такое марафет, купленный по дорогой цене, за копейку, я знал восхитительное свойство денег, приближающих к вам очаровательные вещи, я знал запах дикой бузины и как из нее делать пушки, а из сочной арбузной корки -- звонкие заряжалки. Я знал, как в сирени искать счастье, я знал мечтательность и загадочность счастья, а они? Они все имели уже при рождении.

Меня потрясло рождение Великого Князя Михаила. Однажды нам таинственно объявили, что родился братец. Там, наверху, в четвертом этаже родился братец. Что за братец? Какой братец? Мы знали только то, что наверх нас давно уже не пускали, и катанье на шлейфе кончилось, и маму никак нельзя видеть. Начиналась полная заброшенность. Великие Князья приуныли, осиротели, и Ники часто спрашивал:

-- Мамочка больна?

Ему отвечали, что нет, не больна, но ее нельзя сейчас видеть, ей некогда, дедушка задерживает, уезжает рано и приезжает поздно. Дети как-то осунулись, потускнели, стали плохо есть, плохо спать. Жоржик плакал по ночам, и Ники, подбежав к кровати голыми ножками, трогательно успокаивал его, утешал и говорил.

-- Гусей караваны несутся к лугам...

Ложился с ним в кроватку и вместе засыпал. Вообще Ники не мог съесть конфетки, не поделившись... И вдруг:

-- Братец! Новый братец! На кого похож? -- Когда же мы его увидим?

-- А вот погодите, придет срок.

Началось ожиданье. Дворец притих, Аннушка ходила неузнаваемая, не глядя на людей, зажигала у своих образов красные страстные свечи.

И вдруг как-то нас всех позвали в неурочную минуту из сада, после завтрака или по окончании обеда. Была какая-то взволнованность и особое тревожное внимание к Великим Князьям. Как-то особенно тщательно осматривали их костюмчики, их причесочки, заново прошлись гребешком по проборчикам, заставили экстренно вымыть руки, вычистили ногти и потом как-то скомандовали:

-- Ну, а теперь к маме, смотреть нового братца. Взяли и меня.

И вот мы вошли в спальню Цесаревны. С подушки на нас смотрело милое, знакомое, улыбающееся, отстрадавшее лицо, счастливое. Ничего общего с той, что уезжала к дедушке, такой одетой и причесанной, не было. Лежала обыкновенная, как все, мама, которой вовсе не надо каждый день ездить во дворец. А около нее стояла колыбелька, и в колыбельке лежал толстенький ребенок, спавший. Все в нем было новое: и кожа на лице, и ручки, и маленькие пальчики, и какие-то особенные неуловимые волосики. И все было в смешных морщинках.

Но самое главное, -- около него на особом столике, вровень с колыбелью, лежала какая-то толстая тяжелая цепь.

Я спросил, что это за цепь.

И мне ответили:

-- Это -- Андрей Первозванный.

Дружба

Когда начались занятия моей матери с Великим Князем Николаем Александровичем и когда мы только что переехали на жительство в Аничков дворец, -- мама моя больше всего боялась (и теперь я считаю это совершенно естественным), как сложатся мои отношения с детьми, но все же российскими Великими Князьями самой, так сказать, большой ветви. В далеком, но, все-таки, несомненном будущем, -- Великий Князь Николай Александрович -- сначала -- Наследник Престола, а затем, если Бог соизволит, и Император всея Руси, Царь Польский и Великий Князь Финляндский. Конечно, теперешний Наследник Престола Великий Князь Александр Александрович -- богатырь и рассчитан минимум на сто лет жизни (в моем тогдашнем воображении "не мал человек под потолок ростом"), но все под Богом ходим и надо брать вещи так, как они суть. И поэтому мать ночей не спала и мне не давала, все уча меня: как надо быть почтительным к царским мальчикам, как быть сугубо осторожным в обращении с ними и, в особенности, как нужно их титуловать.

-- Обязательно называй Вашим Высочеством и никак не Ники или Жоржик, а Николай Александрович и Георгий Александрович и обязательно на "вы". Это -- дети царские, считай счастьем, это папочка умолил и так далее и так далее...

И я чувствовал, как у меня к сердцу подступает, что называется, неизбывная тоска. Это мне, человеку с Псковской улицы, ходить с накрахмаленной душой, быть вечно на страже собственных слов, следить за каждым своим движением и жестом! И потом: какие они великие князья? Такие же мальчишки, как и я, только у богатого отца, -- вот и все, У них отец есть, а у меня, бедного, нет: вот и вся разница. Я -- сирота, они нет. В этом их счастье. Так почему же мне думать о каких-то высочествах, когда они так же, как и я, ходят, бегают, разговаривают, едят, спят и так же, как и я, врут маме насчет больного живота, когда урока не выучил, или что палец болит, когда писать не хочется? И, как говорят французы, я ходил со смертью в душе. Мне было скучно и тоскливо, и в саду я старался отделяться от них. Пусть я играю здесь, а Их Высочества -- там. Так проще и для языка -- удобнее. И не нужно о чем-то думать, к чему-то приспособляться.

И вот однажды в зимний день я что-то делал в саду и вижу: прямо на меня, в одном сюртуке, идет действительно Великий и благоговейно уважаемый, без всяких предварительных наставлений, Князь Александр Александрович, подходит ко мне и спрашивает:

-- Володя! А где же Ники?

Я ответил:

-- Его Высочество за горой чистит снег.

Великий Князь, подумав немного, сказал:

-- Слушай, Володя. Для тебя великий князь здесь -- только я один. А Ники и Жоржик -- твои друзья, и ты должен звать их Ники и Жоржик. Понял?

-- А мне мама велела...

-- Правильно. Маму слушаться необходимо, но это я тебе разрешаю и сам с мамой поговорю. Понял?

-- Понял, Ваше Высочество. А то очень скучно.

-- То-то и дело, что скучно. Ну беги к мальчикам и играйте вместе.

Лед рухнул. С плеч скатилась гора.

Я на крыльях радости полетел к Ники, теперь моему дорогому другу и товарищу, которого тоже злило, что я называл его неуклюжим и плохо вращающимся во рту титулом. Иногда с досады он тоже и меня называл вашим высочеством, и тогда я боялся матери: услышит и будет скандал в очках, как говаривал наш ламповщик. Этот ламповщик был большим нашим общим другом, вроде Аннушки, и мы испытывали по отношению к нему самое полное доверие. Когда он, бывало, зайдет в игральную комнату заправлять лампы,-- мы сейчас же к нему:


-- Сидор, расскажи про войну...

И он, нарочно подольше возясь с лампами, рассказывал, и особенно наше воображение поразил переход русских войск через Дунай. Как это: переход через Дунай? И потом в саду мы изображали это так: маленький Жоржик был Дунаем, ложился на землю, а мы с Ники через него "переходили", причем Дунай, чтобы сделать трудности, шпынял нас ногой в зад.

И мы тогда, чем больше было трудностей, тем больше гордились и надевали медали, которые Ники уже тогда мне "жаловал", отлично понимая эту свою привилегию. Жорж не менее отлично понимал неблагодарность роли переходимого Дуная и за это выхлопатывал себе немалые привилегии, например: он был постоянным продавцом мороженого, ему принадлежала в частном порядке знаменитая столовая ложка, выбитая из пивной бутылки и о которой я в прошлый раз уже говорил.

Иногда Ники, ложась спать, когда горел только маленький ночничок, изображал низким басом:

-- Сах-харно мрожено, мр-р-ожено.

И тогда Жоржик вскакивал и лупил его кулачком по одеялу и требовал:

-- Не смей кричать. Это я кричу.

Тогда, закрывшись в одеяло с головой, начинал я:

-- Сы-ыхарно мырожено.

Жоржик подлетал ко мне и кричал:

-- Замолчи! Это я кричу.

И ожесточенно барабанил по мне.

Мы с Ники закатывались со смеху, но Жорж входил в азарт, отстаивал права собственности, кричал, что никогда больше не будет Дунаем, не даст ложки даже понюхать и мы насидимся без мороженого. А когда и это не действовало, начинал всерьез грозить:

-- Диди скажу-у... Папе скажу-у...

-- Докладчику -- первый кнут, -- говорил Ники.

-- Пусть кнут, а я скажу.

-- Ну замолчи, Володя, -- начинал уступать Ники, -- я тебе жалую медаль.

-- Какую? -- спрашивал я.

-- В ладонь, -- отвечал Ники.

И тогда я, уже от полной души, говорил:

-- Рад стараться, Ваше Императорское Высочество.

Тогда же Жорж смирялся, лез к Ники на кровать и начинал вести с ним переговоры о медали. Начиналась торговля.

-- Сколько раз Дунаем будешь? -- деловито осведомился Ники.

-- Два раза буду.

-- Мало два раза. Сто раз, -- требовал Ники.

-- Двести раз буду.

-- Нет, сто.

-- Сто много. Буду двести.

-- Двести мало, требую сто.

-- Сто, -- тогда две медали.

-- Ну, хорошо. Две так две. Ты маленький.

-- Я маленький. Мне надо две.

-- Маленькие по две не носят. Где это ты видел?

-- Я видел.

-- Врешь.

-- Ей-Богу, не вру. Видел.

-- Божиться грех, дурачок.

-- Значит, жалуешь две?

-- Две. Иди спать.

Жоржик счастливо вздыхал и шел к себе.

Ники вдруг что-то вспоминал, приподнимался и угрожающе говорил Жорку:

-- Но только, чтобы животом вверх лежать! Жорж вздыхал и отвечал:

-- Животом так животом. За живот третью медаль потребую. Не дашь -- папе скажу.

И, как по команде, все сразу засыпали, удовлетворенные, что жгучие вопросы жизни благополучно разрешены...

Время от времени во дворец приводили каких-то высокорожденных мальчиков "для принятия участия в играх Их Высочеств", как это на суконном языке именовалось. Мальчики эти были не чета нам, псковским, необыкновенно воспитаны, выдрессированы, отлично понимали оказанную им честь и всем от усердия шаркали ножками, даже проходящим лакеям.

У них уже было твердое и дальнозоркое представление и о важности двора, и соображения карьерности, и настороженное внимание ко всему, и то подмечание глаз, которое обыкновенно характеризует людей себе на уме. С переляку они и меня тогда именовали высочеством, понимая, что кашу маслом не испортишь, а я, в порыве великодушия, отводил их в сторону и тихонько, на ушко, жаловал им медали. Они шаркали ножкой и как-то по-особенному, головкой вниз, кланялись. Все почти, как на подбор, они были рыжие, и это в наших глазах их делало не симпатичными. В припадке ревности я даже выучил Великих Князей песенке, которую распевали у нас, на Псковской улице:

Рыжий красного спросил,
Чем ты бороду красил?
Я не краской,
Не замазкой, --
Я на солнышке лежал,
Кверху бороду держал.

Определенного мотива этой песенки у нас не было, мы всегда пели его импровизацией, и Жоржик, надув шею, всегда брал самого низкого баса, подражая своему кумиру в церковном хоре. И вообще у него необыкновенно были развиты подражательные способности и он не раз морил нас со смеху.

Эти посещения рыжих мальчишек навели меня на мысль о необходимости подписать договор дружбы. Мысль была принята с большим воодушевлением. Дело было сделано так. Из новой тетради вырвали лист бумаги, и я, в подражание крови, мамиными красными чернилами написал, как мог: "Дружба на веки вечные, до гроба". Потом, памятуя, как после смерти отца мать подписывалa через марку какие-то бумаги (это ослепило раз и навсегда мое воображение), я и теперь решил исполнить эту формальность. Путем долгих переговоров с Аннушкой я упросил ее купить в мелочной лавочке три марки, и Аннушка за девять копеек привезла мне три какие-то красненькие марки.


Мы столбиком наклеили эти марки на договоре дружбы и потом расписались. Первым поставил свою подпись Ники и вывел ее через марку каракулями несгибающимися линиями. Я подписался с росчерком "Володя", а Жоржику, как малограмотному, предложили поставить крест. И он поставил его с необычайной твердостью и правильностью. У него была крепкая и уверенная рука. Он без линейки проводил совершенно и безукоризненно правильную линию, -- признак художественного дарования. Он рисовал чрезвычайно верно всякие предметы, особенно лошадей и собак.

Детям нужна тайна, и с необыкновенными и изобретательными предосторожностями в какой-то жестяной коробочке мы зарыли договор дружбы под деревом в Аничковом саду. Потом забыли, и этот договор, быть может, и до сих пор в целости лежит на своем месте. Если не изменился пейзаж сада, я, пожалуй, и теперь бы его отыскал.

Рыжих мы не любили. Рыжие нанесли нам тяжкое оскорбление: когда Жоржик предложил им сахарного мороженого из мокрого песку, -- рыжие поголовно все шаркнули ножкой и отказались. Тогда мы им спели песенку про бороду: рыжие вежливо слушали и криво улыбались: фу, какие противные! Их карьера в Аничковом дворце была кончена. Когда провозглашалась угроза:

-- "Завтра будут мальчики", -- то Великие Князья с редким искусством начинали дуэт: "Не надо рыжих..." А Жоржик невпопад обмолвился:

-- К чолту рыжих! -- что произвело колоссальное смущение, и мама нюхала спирт.

Как чудесно и таинственно было сознавать, что неподалеку, рукой подать, в садовой земле зарыты такие сокровища, как договор дружбы и стеклянная ложка! У нас было особенное многозначительное, в присутствии других, переглядывание, понятное только нам. Были особые, вроде масонских, знаки пальцами, -- как-то: если я поднял большой палец мякотью к Ники, то это значило: "Дай списать задачу". Если я его поднял ногтем к нему, то это значило: "Надо произвести шум для отвлечения внимания". Мы так разработали эту систему, что иногда вели целые молчаливые беседы, как глухонемые. И это было таинственно и прекрасно, и дружески связывающе.

Пасха в Аничковом дворце

В годах: 1876, 1877, 1878 и 1879, -- все предметы, начиная с грамоты, преподавала одна моя мать по программе для поступления в средние учебные заведения. Когда эта программа была выполнена и для дальнейших занятий был намечен ген. Данилович, была приглашена особая комиссия, которая произвела экзамен Великому Князю. Экзамен прошел блестяще (о нем я расскажу подробнее позже), и о результатах было доложено Августейшим Родителям и новому воспитателю ген. Даниловичу. Генералу же Даниловичу было предложено пригласить преподавателей по своему усмотрению, -- тогда были приглашены гг. Коробкин (математика), Докучаев (русский язык), протопресвитер Бажанов (Закон Божий) и забыл фамилию преподавателя географии и истории. Много позднее были приглашены преподаватели: по французскому языку -- мсье Дюпперэ и немец Лякоста.

По окончании своей трудной и ответственной работы мама получила от Августейших Родителей большую бриллиантовую брошь с вензелями: "АМ" и датою: 1876-1879. Это было дано при уходе матери из дворца, и это была брошь самая роскошная, но и ранее, после каждого учебного года, Родители так же дарили маме броши бриллиантовые, но более скромные и обязательно со своими вензелями. Где-то они теперь, эти царские броши, которые когда-то хранились, как семейные реликвии?

Теперь нужно вспомнить и рассказать, как Аничков дворец встречал Святую Пасху.

Страстная неделя была неделей постной, -- постной относительно, конечно. К столу продолжали подаваться масло, молоко и яйца, но мяса с четверга уже не полагалось. В Страстную пятницу с Императорского фарфорового завода привозилась груда фарфоровых прелестных яиц, различных размеров. Эти яйца предназначались для христосования со всеми служащими во дворце. Большие яйца, очень дорогие, вероятно, получали лица, близкие к Августейшей Семье. Меньшие размеры полагались персоналу, обслуживавшему дворец. Начиная с Великого четверга, церковные службы происходили как и везде, то есть вечером -- двенадцать Евангелий, которых мы, дети, не достаивали: Родители слушали их до конца.

На увод детей из церкви разрешение у Родителей всегда испрашивала мать, и мы, признаться, бывали рады, когда она отправлялась за занавеску. (Царская Семья была отделена от остальных молящихся особой бархатной занавесью у правого клироса. В церковь же был свободный доступ для всякого служащего при дворце.) В пятницу был вынос плащаницы, на котором мы обязательно присутствовали. Чин выноса, торжественный и скорбный, поражал воображение Ники, он на весь день делался скорбным и подавленным и все просил маму рассказывать, как злые первосвященники замучили доброго Спасителя. Глазенки его наливались слезами, он часто говаривал, сжимая кулаки: "Эх, не было меня тогда там, я бы показал им!" И ночью, оставшись одни в опочивальне, мы втроем разрабатывали планы спасения Христа. Особенно Ники ненавидел Пилата, который мог спасти Его и не спас.

Помню, я уже задремал, когда к моей постельке подошел Ники и, плача, скорбно сказал:

-- Мне жалко, жалко Боженьку. За что они Его так больно?

Подскочил и Жоржик и тоже с вопросом:

-- Плавда, за что?

И до сих пор я не могу забыть его больших возбужденных глаз. Время до воскресения дети переживали необычайно остро. Все время они приставали к маме с вопросами:

-- Боженька уже живой, Диди? Ну скажите, Диди, что он уже живой. Он уже ворочается в своей могилке?

-- Нет, нет. Он еще мертвый, Боженька.

И Ники начинал капризно тянуть:

-- Диди... Не хочу, чтобы мертвый. Хочу, чтобы живой...

-- А вот подожди. Батюшка отвалит крышку гроба, запоет: "Христос Воскрес", -- тогда и воскреснет Боженька...

-- И расточатся врази Его? -- тщательно выговаривал Ники непонятные, но твердо заученные слова.

-- И расточатся врази Его, -- подтверждала мать.

-- Я хочу, чтобы батюшка сейчас сказал: "Христос Воскрес"... Вы думаете, хорошо Ему там во гробе? Хочу, чтобы батюшка сейчас сказал... -- тянул капризно Ники, надувая губы.

-- А этого нельзя. Батюшка тебя не послушается.

-- А если папа скажет? Он -- Великий Князь.

-- И Великого Князя не послушает.

Ники задумывался и, сделав глубокую паузу, робко спрашивал:

-- А дедушку послушается?

-- Во-первых, дедушка этого не прикажет.

-- А если я его попрошу?

-- И тебя дедушка не послушается.

-- Но ведь я же его любимый внук? Он сам говорил.

-- Нет, я -- его любимый внук, -- вдруг, надувшись, басом говорил Жоржик. -- Он мне тоже говорил.

Ники моментально смирялся: он никогда и ни в чем не противоречил Жоржику. И только много спустя говорил в задумчивости:

-- Приедет дедушка, спросим.

На самом же деле любимицей Императора Александра Второго была маленькая Ксения.

Приезжая во дворец, Император не спускал ее с колен, тетешкал и называл: "моя красноносенькая красавица".


Несмотря на все недостатки воспитания, слишком оторванного от земли, теперь, с горы времен, мне это видно, несмотря на оторванность от живой жизни, дети оставались детьми и ничто детское им не было чуждо. Привозились самые занятные, самые драгоценные игрушки, сделанные в России и за границей, но все это занимало их внимание только какой-то первый момент.

Иное дело выстроить из песку домик для дедушки, или из снегу -- крепость для защиты России, -- это было свое, это было драгоценно. Каждый день летом подавалось мороженое, сделанное по драгоценным рецептам. Это имело успех, но что это было в сравнении с тем мороженым, которое мы сами делали из песку с водой? Продавцом этого мороженого был всегда, к нашей глубокой зависти, Жоржик. У него была какая-то ложка, сделанная из битой бутылки, и эта ложка, сделанная нами самими, хранилась под заветным деревом в саду и была произнесена страшная клятва, чтобы никому, даже дедушке, не выдавать ее местопребывания.

И потому, когда я сказал, что иду сейчас в мамину квартиру, где Аннушка красит яйца, -- то впечатление было такое, будто гром ударил среди ясного неба!

Что такое: красить яйца? Как это так: красить яйца? Разве можно красить яйца? И, в сравнении с этим любопытством, чего стоили все писанки, изготовленные на Императорском заводе.

Вырваться из царских комнат не так-то легко, и тут нужен был весь опыт приснопамятной Псковской улицы, чтобы выбраться в эту сложную и трудноодолимую экспедицию. Нужно было главным образом преодолеть бдительность мамы. На наше счастье, ее, через посланца, вызвала к себе М.П. Флотова в четвертый этаж. И не успела еще отскрипеть веревка лифта, как мы, всей компанией, пробрались в заветный коридор, встретив на пути одного только Чукувера, который нес к себе какие-то пакеты и не обратил на нас ни малейшего внимания.

Аннушка делала какую-то особенно прочную краску из лукового настоя, который разводила в глиняной миске. Вся мамина квартира пропахла луком, так что Ники даже осведомился:

-- Чего это так в глаза стреляет?

Но когда он увидел, как обыкновенное белое яйцо, опущенное в миску, делается сначала бурым, а потом -- красным, -- удивлению его не было границ. Аннушка, добрая девка, снизошла к нашим мольбам, засучила нам троим рукава, завесила грудь каждому какими-то старыми фартуками и научила искусству краски. И когда изумленный Ники увидел, как опущенное им в миску яичко выкрасилось, он покраснел от радости и изумления и воскликнул:

-- Это я подарю мамочке!

Мать вернулась от Марьи Петровны, хватилась нас, безумно испугалась. Кинулись в сад -- нас нет. В кухню -- нас нет. Подняли всю дворню на ноги, поднялся шум, суматоха, и тут всех выручил Чукувер. Нас нашли, но в каком виде! И тут оба Великих Князя оказали бурное сопротивление: ни за что не хотели уходить из кухни Аннушки, -- Жоржик даже брыкался. Разумеется, мне, как заводиловке, влетело больше всех. Влетело и Аннушке, а Аннушка огрызалась.

-- Ну что ж что царята? Дети как и есть дети. Всякому лестно.

Забрав в руки плоды своего искусства, мы, под стражей, с невероятно вымазанными руками, следовали на свою половину. Мать принимала валериановые капли, услужливо поднесенные целителем Чукувером. А для нас весь мир исчез. Важно было донести целыми и не раздавить яички, предназначенные то маме, то папе, то дедушке.

Начали мыть нам руки, принесли песку, но краска так и не отмылась до самой Фоминой.

Во время христосования отец Ники вдруг потянул носом и спросил:

-- Что-то ты, брат, луком пахнешь, а?

И тут заметил его неоттертые руки.

-- А ну ты, Жорж? Ты, Володя?

Понюхал всех. От всех несло луком.

-- В чем дело?

Мать со слезами объяснила происшествие. Александр Александрович расхохотался на весь дворец.

-- Так вы малярами стали? Молодцы! А где же ваша работа? Мы бросились в опочивальню и принесли свои узелки.

-- Вот это папе, это маме, это -- дедушке.

Александр Александрович развел руками.

-- Вот это -- молодцы, это -- молодцы! Хвалю. Лучше всякого завода. Кто научил?

-- Аннушка.

-- Шаль Аннушке! И пятьдесят рублей денег. А вам по двугривенному. Сколько лет живу на свете, -- не знал, что из лука можно гнать краску!

И через несколько минут после его ухода нам принесли по новенькому двугривенному.

Илья Сургучев
Из книги «Детство императора Николая II»

Господи, благослови! Я многогрешный раб Иоанн, иерей Кронштадтский, пишу сие видение. Мною писано и моею рукою то, что я видел, то и передал письменно.

В ночь на 1-е января 1908 года, после вечерней молитвы я сел немного отдохнуть у стола. В келье моей был полумрак, перед иконой Божией Матери горела лампада. Не прошло и получаса, я услышал легкий шум, кто-то легко коснулся моего правого плеча и тихий легкий ласковый голос сказал мне: "Встань, раб Божий Иван, пойдем со мною". Я быстро встал.

Вижу, передо мною стоит: дивный чудный старец, бледный, с сединами, в мантии, в левой руке четки. Посмотрел на меня сурово, но глаза были ласковые и добрые. Я тут же от страха чуть было не упал, но чудный старец поддержал меня - руки и ноги у меня дрожали, я хотел что-то сказать, но язык мой не повернулся. Старец меня перекрестил, и мне сделалось легко и радостно - я тоже перекрестился. Затем он посохом указал на западную сторону стены - там тем же посохом начертил: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1933, 1934 года. Вдруг стены не стало. Я иду со старцем по зеленому полю и вижу - масса крестов стоит: тысячи, миллионы, разные: малые и великие, деревянные, каменные, железные, медные, серебряные и золотые. Я проходил мимо крестов, перекрестился и осмелился спросить старца, что это за кресты? Он ласково ответил мне: это - те, которые за Христа и за Слово Божие пострадали.

Идем дальше и вижу: целые реки крови текут в море, и море красное от крови. Я от страха ужаснулся и опять спросил чудного старца: "А что это крови так много пролито?" Он опять взглянул и сказал мне: "Это христианская кровь".

Затем старец указал рукой на облака, и вижу массу горящих, ярко горящих светильников. Вот они стали падать на землю: один, два, три пять, десять, двадцать, Затем стали падать целыми сотнями, все больше и больше, и все горели. Я очень скорбел, почему они не горели ясно, а только падали и тухли, превращаясь в прах и пепел. Старец сказал: смотри, и я увидел на облаках только семь светильников и спросил старца, что это значит? Он, склонивши голову, сказал: "Светильники, которые ты видишь, падающие, что значит Церкви упадут в ересь, а семь светильников горящих осталось - семь Церквей Апостольских соборных останутся при кончине мира".

Затем старец указал мне, смотри, и вот я вижу и слышу чудное видение: Ангелы пели: "Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф". И шла большая масса народу со свечами в руках, с радостными сияющими лицами; здесь были цари, князья, патриархи, митрополиты, епископы, архимандриты, игумены, схимники, иереи, диаконы. послушники, странники Христа ради, миряне, юноши, отроки, младенцы; херувимы и серафимы сопровождали их в райскую небесную обитель.

Я спросил старца: "Что это за люди?" Старец, как будто зная мою мысль, сказал: "Это все рабы Христовы, пострадавшие за святую Христову Соборную и Апостольскую Церковь". Я опять осмелился спросить, могу ли я присоединиться к ним. Старец сказал: нет, еще рано тебе, потерпи (обожди). Я опять спросил: "Скажи, отче, а младенцы как?" Старец сказал: это младенцы тоже пострадали за Христа от царя Ирода (14 тысяч), а также и те младенцы получили венцы от Царя Небесного, которые истреблены в чреве матери своей, и безымянные. Я перекрестился: "Какой грех великий и страшный матери будет - непростительный".

Идем дальше - заходим в большой храм. Я хотел перекреститься, но старец мне сказал: "Здесь мерзость и запустение". Вот вижу очень мрачный и темный храм, мрачный и темный престол. Посреди церкви иконостаса нет. Вместо икон какие-то странные портреты со звериными лицами и острыми колпаками, а на престоле не крест, а большая звезда и Евангелие со звездой, и свечи горят смоляные, - трещат, как дрова, и чаша стоит, а из чаши сильное зловоние идет, и оттуда всякие гады, жабы, скорпионы, пауки ползают, страшно смотреть на все это. Просфоры тоже со звездою; перед престолом стоит священник в ярко красной ризе и по ризе ползают зеленые жабы и пауки; лицо у него страшное и черное, как уголь, глаза красные, а изо рта дым идет и пальцы черные, как будто в золе.

Ух, Господи, как страшно - затем на престол прыгнула какая-то мерзкая, гадкая, безобразная черная женщина, вся в красном со звездою на лбу и завертелась на престоле, затем крикнула как ночная сова на весь храм страшным голосом: "Свобода" - и стала, а люди, как безумные, стали бегать вокруг престола, чему-то радуясь, и кричали, и свистели, и хлопали в ладоши. Затем стали петь какую-то песню, - сперва тихо, затем громче, как псы, потом превратилось все это в звериное рычание, дальше в рев. Вдруг сверкнула яркая молния и ударил сильный гром, задрожала земля и храм рухнул и провалился сквозь землю.

Престол, священник, красная женщина все смешалось и загремело в бездну. Господи, спаси. Ух, как страшно. Я перекрестился. Холодный пот выступил на лбу у меня. Оглянулся я. Старец улыбнулся мне: "Видел? - сказал он. - Видел, Отче. Скажи мне, что это было? Страшно и ужасно". Старец ответил мне: "Храм, священники и люди, - это еретики, отступники, безбожники, которые отстали от веры Христовой и от Св. Соборной и Апостольской Церкви и признали еретическую живообновленную церковь, которая не имеет Благодати Божией. В ней нельзя ни говеть, ни исповедоваться, ни приобщаться, ни принимать миропомазания". "Господи, спаси меня, грешного, пошли мне покаяние - смерть христианскую", - прошептал я, но старец успокоил меня: "Не скорби, - сказал, - молись Богу".

Мы пошли дальше. Смотрю - идет масса людей, страшно измученных, на лбу у каждого звезда. Они, увидев нас, зарычали: "Молитесь за нас, святые отцы, Богу, очень нам тяжело, а сами мы не можем. Отцы и матери нас не учили Закону Божьему и даже имени христианского у нас нет. Мы не получили печати дара Духа Святого (а красного знамени)".

Я заплакал и пошел вслед за старцем. "Вот - смотри, - указал старец рукою, -видишь?!" Вижу горы. - Нет, это гора трупов человеческих вся размокла в крови. Я перекрестился и спросил старца, что это значит? Что это за трупы? - Это иноки и инокини, странники, странницы, за Святую Соборную и Апостольскую Церковь убиенные, не пожелавшие принять антихристовой печати, а пожелали принять мученический венец и умереть за Христа. Я молился: "Спаси, Господи, и помилуй рабов Божиих и всех христиан". Но вдруг старец оборотился к северной стороне и указал рукой: "Смотри".

Я взглянул и вижу: Царский дворец, а кругом бегают разной породы животные и разной величины звери, гады, драконы, шипят, ревут и лезут во дворец, и уже полезли на трон Помазанника Николая II, - лицо бледное, но мужественное, - читает он Иисусову молитву. Вдруг трон пошатнулся, и пала корона, покатилась. Звери ревели, бились, давили Помазанника. Разорвали, и растоптали, как бесы в аду, и все исчезло.

Ах, Господи, как страшно, спаси и помилуй от всякого зла, врага и супостата. Я горько заплакал, вдруг старец взял меня за плечо, - не плачь, так Господу угодно, и указал: "Смотри" - вижу показалось бледное сияние. Сперва я не мог различить, но потом стало ясно - предстал Помазанник невольный, на голове у него из зеленых листьев венец. Лицо бледное, окровавленное, с золотым крестиком на шее. Он тихо шептал молитву.

Затем сказал мне со слезами: "Помолись обо мне, отец Иван, и скажи всем православным христианам, что я умер, как мученик; твердо и мужественно за Веру Православную и за Святую Соборную и Апостольскую Церковь, и пострадал за всех христиан; и скажи всем православным Апостольским пастырям, чтобы они служили общую братскую панихиду за всех убиенных воинов на поле брани: в огне сгоревших, в море утонувших и за меня, грешного, пострадавших. Могилы моей не ищите, - ее трудно найти. Прошу еще: молись обо мне, отец Иван, и прости меня, добрый пастырь". Затем все это скрылось туманом. Я перекрестился: "Упокой, Господи, душу усопшего раба Божия Николая, вечная ему память". Господи, как страшно. Руки и ноги у меня дрожали, я плакал.

Старец опять сказал мне: "Не плачь, так Богу угодно, молись Богу. Смотри еще". Вот вижу я массу людей, валяющихся, умирающих с голода, которые ели траву, землю ели друг друга, а псы подбирали трупы, везде страшное зловоние, кощунство. Господи, спаси нас и в святой Христовой вере укрепи, мы немощны и слабы без веры. Вот старец опять мне говорит: "Смотри там". И вот вижу я целая гора из разных книг, малых и больших. Между этими книгами ползают смрадные черви, копошатся и распространяют страшное зловоние. Я спросил: "Что это за книги. Отче?" Он ответил: "Безбожные, еретические, которые заражают всех людей всего света мирским богохульным учением". Старец прикоснулся концом посоха к этим книгам, и все это обратилось в огонь, и все сгорело дотла, и ветер развеял пепел.

Затем я вижу церковь, а кругом нее лежит масса поминальцев и грамоток. Я нагнулся и хотел поднять одну, прочитать, но старец сказал, что это те поминальницы и грамоты, которые лежат при церкви много лет, а священники их забыли и не читают никогда, а усопшие души просят помолиться, а читать некому и поминать некому. Я спросил: "А кто же будет?" "Ангелы", - сказал старец. Я перекрестился. Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих во царствии Твоем.

Мы пошли дальше. Старец быстро шел, так что я едва успевал за ним. Вдруг оборотился и сказал: "Смотри". Вот идет толпа людей, гонимая страшными бесами, которые немилосердно били и кололи людей длинными пиками, вилами и крючками. "Что это за люди?", - спросил я старца. "Это те, - ответил старец, - которые отпали от Веры и Святой Апостольской Соборной Церкви и приняли еретическую живообновленческую". Здесь были: епископы, священники, диаконы, миряне, монахи, монахини, которые приняли брак и стали жить развратно. Здесь были безбожники, чародеи, блудники, пьяницы, сребролюбцы, еретики, отступники Церкви, сектанты и прочие. Они имеют страшный и ужасный вид: лица черные, изо рта шла пена и зловоние, и страшно кричали, но бесы били их немилосердно и гнали их в глубокую пропасть. Оттуда шли смрад, дым, огонь и зловоние. Я перекрестился: "Избави, Господи, и помилуй, страшно все это виденное".

Затем я вижу: масса народа идет; старых и малых, и все в красных одеждах и несли громадную красную звезду, пятиголовую и на каждом углу по 12 бесов сидело, а в середине сидел сам сатана со страшными рогами и крокодиловыми глазами, со львиной гривой и страшной пастью, с большими зубами и из пасти извергал зловонную пену. Весь народ кричал: "Вставай, проклятьем заклейменный". Появилась масса бесов, все красные, и клеймили народ, прикладывая каждому печать на лбу и на руку в виде звезды. Старец сказал, что это есть печать антихриста. Я сильно испугался, перекрестился и прочитал молитву: "Да воскреснет Бог". После этого все исчезло, как дым.

Я торопился и едва успевал идти за старцем, вот старец остановился, указал мне рукою на восток и говорит: "Смотри". И увидел я массу народа с радостными лицами, а в руках кресты, хоругви и свечи, а посреди, между толпой стоит высокий престол на воздухе, золотая царская корона и на ней написано золотыми буквами: "На малое время". Вокруг престола стоят патриархи, епископы, священники, монахи, пустынники и миряне. Все поют: "Слава в вышних Богу и на земле мир". Я перекрестился и поблагодарил Бога.

Вдруг Старец взмахнул в воздухе три раза крестообразно. И вот я вижу массу трупов и реки крови. Ангелы летали над телами убиенных и едва успевали подносить души христианские к Престолу Божию, и пели "аллилуиа". Страшно было смотреть на все это. Я горько плакал и молился. Старец взял меня за руку и сказан "Не плачь. Так нужно Господу Богу за наше маловерие и окаянство, сему надлежит так быть, Спаситель наш Иисус Христос тоже пострадал и пролил Свою пречистую кровь на кресте. Итак, будет еще много мучеников за Христа, и это те, которые не примут антихристовой печати, прольют кровь и получат мученический венец".

Затем старец помолился, три раза перекрестился на восток и сказал: "Вот исполнилось пророчество Даниила. Мерзость запустения окончательная". Я увидел Иерусалимский храм, а на куполе звезда. Вокруг храма толпятся миллионы народа и стараются войти внутрь храма. Я хотел было перекреститься, но старец задержал мою руку и опять сказал: "Здесь мерзость запустения".

Мы вошли в храм, где было много народа. И вот вижу престол посреди храма. кругом престола в три ряда свечи смоляные горят, а на престоле сидит в ярко красной порфире всемирный правитель-царь, а на голове золотая с бриллиантами корона, со звездою. Я спросил старца: "Кто это?" Он сказал: "Это есть антихрист". Росту высокого, глаза, как уголь, черные, борода черная клином, лицо свирепое, хитрое и лукавое - звероподобное, нос орлиный. Вдруг антихрист встал на престол, выпрямился во весь рост свой, поднял высоко голову и правую руку протянул у народу - на пальцах были когти, как у тигра, и зарычал своим звериным голосом: "Я ваш бог, царь и правитель. Кто не примет моей печати - смерть им тут". Все пали на колени и поклонились и приняли печать на лоб. Но некоторые смело подошли к нему и громко разом воскликнули: "Мы христиане, веруем в Господа нашего Иисуса Христа".

Тогда в один миг сверкнул меч антихриста, и головы христианских юношей скатились и пролилась кровь за веру Христову. Вот ведут отроковиц, женщин и малых детей. Здесь он еще хуже рассвирепел и закричал по звериному: "Смерть им. Эти христиане мои враги - смерть им". Тут же и последовала моментальная смерть. Головы скатились на пол и разлилась кровь православная по всему храму.

Затем ведут к антихристу десятилетнего отрока на поклонение и говорят: "Падай на колени", - но отрок смело подошел к престолу антихриста; "Я христианин и верую в Господа нашего Иисуса Христа, а ты - исчадие ада, слуга сатаны, ты антихрист". "Смерть", - страшным диким ревом заревел им. Все пали перед антихристом на колени. Вдруг тысячи громов прогремели и тысячи молний небесных стрелами огненными летали и поражали слуг антихриста. Вдруг самая большая стрела, огненная, крестообразная, слетела с неба и ударила антихриста в голову. Он взмахнул рукой и упал, корона слетела с головы и рассыпалась в прах, и миллионы птиц летали и клевали трупы нечестивых слуг антихриста.

Вот я почувствовал, что старец взял меня за плечо и сказал: "Идем дальше в путь". Вот я вижу опять масса крови, по колени, по пояс, ox, как много пролито Христианской крови. Тут я вспомнил слово, которое сказано в Откровении Иоанна Богослова: "И будет крови по узды конские". Ax, Боже, спаси меня грешного. На меня напал страх великий. Я был ни жив, ни мертв. Вот вижу ангелы много летают и поют: "Свят, Свят, Свят Господь". Я оглянулся - старец стоял на коленях и молился. Потом он встал и ласково сказал: "Не скорби. Скоро, скоро конец миру, молись Господу, Он милостив к рабам Своим. Уже не годы остались, но часы, и скоро, скоро конец".

Затем старец благословил меня и указал рукой на восток, сказал: "Я иду вот туда". Я пал на колени, поклонился ему и вижу, что быстро отчаливает он от земли. тут я спросил: "Как же имя твое, чудный старче?" Потом я громче воскликнул. "Святый Отче, скажи, как твое святое имя?" - "Серафим, - тихо и мягко сказал он мне, - а что ты видел - напиши и не забудь все это ради Христа".

Вдруг как бы над моей головой ударил звон большого колокола. Я проснулся, открыл глаза. На лбу у меня выступил холодный пот, в висках стучало, сердце сильно билось, ноги дрожали. Я сотворил молитву: "Да воскреснет Бог". Господи, прости меня грешного и недостойного раба твоего Иоанна. Богу нашему Слава. Аминь.

Успешный труд

Какая умилительная картина изображена в ныне чтенном Евангелии на божественной литургии! Господь Иисус Христос стоит на зеленеющем берегу озера Геннисаретского, и, несмотря на утренний час, народ уже покрывал зеленеющие берега озера, теснился к Господу Иисусу Христу, чтобы слышать слово Его. У берега колебались две лодки, из них только что вышли рыбаки и вымывали сети. В одну из этих лодок взошел Христос и, отплыв немного, продолжал учить над тихой поверхностью озера. Но вот проповедь смолкла, и Иисус сказал Симону Петру: «Отплыви на глубину и закинь сети для лова». — «Наставник, — ответил Петр, — целую ночь мы трудились и ничего не поймали...» К чему бы, казалось, делать новую бесплодную попытку? Но Петр был глубоко послушен Учителю и при всем несомненном утомлении, при явных неудачах он решительно заявляет: «Но по слову Твоему закину сеть...» (Лк. 5, 5). И блажен Симон в своем послушании — так скоро и так очевидно получил он плоды его! Едва успели закинуть сети, как они наполнились множеством рыб до такой степени, что прорывались, и, чтобы вытащить их, Симон вынужден был пригласить товарищей с другой лодки. Чуткая душа Петра быстро осознала важность минуты, пред ним ярко блеснуло величие и всемогущество Учителя. «Изыди от меня, Господи! — восклицает он в порыве смирения, — потому что я человек грешный... (Лк. 5, 8). Я не стою, чтобы быть вместе с Тобою». Ужас объял и всех присутствовавших при столь явном чуде. Но Человеколюбец утешает трепещущего ученика: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков» (Лк. 5, 10).

Пред всевидящим взором Иисуса открыто было то будущее, когда эти смиренные рыбаки, облеченные силою свыше, будут обходить грады и веси и вдохновенным словом увлекать множество людей во врата юной Церкви. И здесь, под голубым небом, среди мирной природы галилейской, Он таким образом предназначил их на апостольское служение. Они, очевидно, почувствовали это святое назначение: вытащив обе лодки на берег, не прельстились плодами обильной ловли и, оставивши все, последовали за Ним. Чуткие души избранников ощутили превосходство того служения, на которое предназначил их Христос, пред обычными, хотя бы и успешными занятиями житейскими.

Не говорит ли нам это евангельское чудо о том, что всякий труд наш, всякое начинание тогда достигает успеха, когда над ним почивает благословение Божие, а оно привлекается ясной, твердой верой. Все усилия апостолов были напрасны, они измучились при неудачной ловле рыбы и потеряли всякую надежду на успех; однако стоило только Иисусу сказать: «Закиньте сети», — как уже от Петра слышится глубоко доверчивый ответ: «По слову Твоему закину сеть...». Так и всякий из нас: если верит, что всемогущая рука Божия ни на единый миг не оставляет мира, но всем правит, всех ведет к лучшим целям, то, прося в молитве у Бога доброго и полезного, просимое непременно получит. И сколько мы видим утешительных примеров милости Божией в трудную минуту жизни людей, верующих и уповающих всецело на Его помощь! Особенно эта помощь является там, где тяжкие жизненные условия, по человеческому суждению, невыносимы. Несомненно, в таких условиях чаще всего бывают жены нетрезвых мужей простого и рабочего класса. Вот о такой- то семье, состоящей из мужа-пьяницы, жены его, весьма религиозной женщины, без ропота и с удивительным терпением переносящей свою долю, и восьмерых детей, я и хочу вам рассказать.

Одно время эта семья находилась в самом беспомощном положении. Глава этой семьи особенно, как говорится, распился, пропил всю одежду, какая была у него, пропил свои сапожные инструменты, взял в долг (где было еще взять и где еще поверили такому человеку), промотал, между прочим, товар, взятый за 25 рублей в долг у одного торговца. Когда все было спущено, а жажда к водке все еще не удовлетворена была, начались приставанья к жене и требования водки и денег, (а она с детьми, нужно сказать, положительно сидела без хлеба), брань и побои. Все это доводило бедную женщину до того, что она по нескольку часов лежала без чувств. К довершению всего в один день они получили повестку о продаже имущества их за неплатеж податей за несколько лет, но к данному времени это имущество представляла одна жалкая лачужка, где они и жили. Вечером того дня, в который, по выражению бедной женщины, случилось Божие посещение, муж, избив ее до полусмерти, ушел, по обыкновению, а она, исстрадавшись физически и нравственно, начала, как и всегда, просить Господа сжалиться над ними...

Прошло несколько времени, и она услышала легкий стук в дверь. Сердце ее сжалось; она подумала, что вернулся муж пьяный, но вот снова повторился легкий стук. Через силу поднявшись, идет она к двери, которую снаружи кто-то приотворяет немного, и хотела ее открыть, а чрез отверстие протянутая рука подает ей какой-то мешочек. В первую секунду, оторопев, она не берет его, но рука подающего трясет мешочком, как бы призывая этим взять его. И она, повинуясь этому знаку, берет этот мешочек; в ту же минуту дверь притворяется. Любопытствуя, что подано ей, она забывает на несколько секунд о подающем, а когда, обрадовавшись содержимому мешочка и как бы опомнившись, бросается сначала в сени, а потом и на улицу — никого уже не находит...

Замечательно: в этот день умер торговец, который дал в долг товар главе семейства; он распорядился пред смертью не взыскивать этого долга. В этот же день представители города списали недоимку, какая числилась за бедным сапожником, и ночью этого дня глава семейства пришел в последний раз пьяный.

Спросят: что же было в мешочке? Столько денег, что бедная женщина повыкупила на них все пропитое мужем, уплатила все свои долги, и долго еще потом детки ее кормились лучше, чем прежде.

Поистине знает Господь благочестивых своих, слышит плач и воздыхания сердец их, подает им во время печали милость и благословение, и где сила Божия, там препятствий нет, там радость, успех, счастье. Возлюбленные братия и сестры христиане! В нынешнее время все почти жалуются на дела свои, всякий на все: услышите от ремесленника, что ремесло его идет плохо, мало дает ему средств к жизни; и от торговца, что не столько пользы, сколько убытков терпит он от торговли своей; жалуются родители, что мало видят утешений от детей своих, что при всех их стараниях дети обнаруживают склонности больше худые, чем хорошие, и устроенные мало радуют их. Отчего все это? Видимое дело - нет благословения Божия над нашими делами. А отчего его нет? Оттого, что не просим его как должно, не заботимся, чтобы оно почивало над нами, не на Бога больше полагаемся, но на себя самих, на свой ум, на свои силы, на свое богатство, на людей. «Нет, у меня не будет так, как у других. Нет, я дело поставлю несравненно лучше. Я приму все меры, чтобы не уронить себя». Что слышится в этих словах? Гордость, надежда единственно на свои силы. А лучше бы нам в сознании своих немощей обратиться ко Господу, все человеческое поставить ни во что пред силой божественной и сказать бы Богу в сердце своем так: «Я слаб и немощен, Господи. Крепость моя, прибежище мое, упование мое — Ты, всякое деяние благо и всяк дар совершенный свыше от Тебя исходит». Скажите так — и вы увидите в жизни другое. Ах, как часто молитва в тишине домашней или слезная молитва в храме пред тем или другим делом делают то, что все препятствия человеческие рушатся сами собой, доброе желание исполняется и в конце получается то, что прежде и на мысль не могло прийти! Вот бежит из дома родительского от брата своего Исава кроткий Иаков, сын Исаака. Ушел он без всего, только с посохом в руке, но у него была твердая надежда на Бога в сердце. И что же? Этот не имущий ничего на дороге в поле видит во сне сидящего на высокой лестнице Господа, Который утешал, подкреплял, благословлял его. А прошло двадцать лет, и этот ничего не имеющий возвратился в дом родительский с огромным богатством, наследовал еще богатство отцовское, имел двенадцать сыновей, из которых Иосиф сделался спасительным Египта от голода, а Иуда — родоначальником царей в еврейском народе, родоначальником Самого Христа. Видите, что делает надежда на Бога. Братья, делайте все с благословения Божия, с призыванием имени Божия, вспоминайте о Боге, прибегайте к Богу пред начатием самого обыкновенного дела, изображайте на себе крестное знамение, полагайте по нескольку поклонов пред иконами всегда, что бы ни намеревались делать, к чему бы ни приступали, хотя бы это случилось несколько раз в продолжение дня. Делайте так, поверьте — дела ваши пойдут успешнее, все будет устраиваться так, как вы того не ожидали.

Отрадно бывает наблюдать, как в святых обителях всякое дело, хотя бы и житейское, например полевой труд, приготовление пищи, начинается с молитвы и благословения. Не от того ли цветут и красуются многие обители и успевают в своих добрых начинаниях? Повествуется в отеческих сказаниях, как один путник, отведавши монастырской пищи, спросил инока: «Почему у вас все так вкусно, хорошо приготовлено?» — «Оттого, — не задумываясь, ответил ему верующий монах, — что мы все начинаем с Божия благословения».

Добрый обычай пред началом трудов прибегать к Божию благословению держится еще в православном русском народе: нужно ли начать посев — дружно идут крестьяне в храм за святыми иконами, обносят их по своим полям под лучами летнего солнца, иногда несколько верст. Приступают ли к постройке дома — опять устраивают нарочитое молебствие. Отрадно, что вера в помощь и благословение Всевышнего жива в сердце русского народа.

Да, други мои! Сила божественная и благословение Божие — великое дело. Этой силой верующие не только спасались и получали помощь во всех житейских делах, но и оставались невредимы среди самых великих опасностей. Силой Божественной угашалась сила огня, устремленная на святых мучеников. Святая Ирина постепенно ввергаема была в три медных быка, раскаленных, как горящий уголь, и каждый раз выходила из них целой и невредимой1.

Святой мученик Платон Анкирский положен был на медный одр и опаляем был снизу огнем, усиливаемым маслом, воском и смолою, а сверху биен был железом. Три часа продолжалось это варварство, но тело мученика оказалось невредимым, и не было видно на нем никаких знаков ни ран, ни опадения2.

По воле Бога всемогущего лютые звери претворялись в кротких агнцев. Святая Фекла, обнаженная, изведена была против голодных и разъяренных львов и медведей. Звери, увидев чистую деву, преклоняли пред ней свои головы и, как бы стыдясь наготы девственной, отходили от нее, а одна львица легла пред нею и лизала ноги ее. Народ, видев это чудо, воскликнул: «Велик Бог, Которого проповедует Фекла!»3

(1.Четьи-Минеи. 5 мая. 2.Четьи-Минеи. 18 ноября. 3.Четьи-Минеи. 24 сентября).

По повелению Бога всемогущего люди ходили по водам, яко по суху. На шею святого мученика Пантелеймона навязали большой камень и ввергли в море, чтобы утопить его, но святой мученик пошел с этим камнем по водам, как по суху, и вышел на берег, хваля и славя Бога. «Ужели ты силою волхвования и морем владеешь?» — вопрошал его изумленный царь. «Не я, — отвечал святой, — но Христос мой, Творец видимой и невидимой твари, Он владычествует и небом, и землей, и морем» (Четьи-Минеи. 27 июля).Силой всемогущего и горы переставлялись со своих мест. Святитель Григорий Неокесарийский хотел построить церковь близ горы. Когда стали полагать основание, то оказалось, что место тесно и нельзя было расширить его по причине [близости] горы. Святой угодник стал на молитву и повелел горе именем Иисуса Христа подвинуться на столько, сколько нужно было для церковного здания: и потряслась гора, и отошла далее, дав просторное место для построения церкви (Четьи-Минеи. 17 ноября. Свт. Григорий Чудотворец (K. 266-270)).

Силою Бога всемогущего и мертвые воскресали. Святая мученица Ирина была усечена мечом и погребена. Сапор, совершивший убийство, хвалился им и смеялся над Христом, что Он не избавил мученицу от смерти. Тогда Господь послал ангела Своего, который воскресил ее. И сказал ей ангел: «Ты совершила подвиг страдальческий, и надлежало тебе почить как блаженной и совершенной на небе, но, чтобы не хвалилось нечестие и беззаконие, как будто оно преодолело силу Бога, войди во град, да, видя тебя живою, посрамятся все нечестивые ругатели и познают, что Бог наш всемогущ». Граждане, увидев святую мученицу живой, с ужасом воскликнули: «Дивен Бог Иринин!» — и обратились к христианской вере (Четьи-Минеи. 5 мая). Сами святые угодники одним призыванием имени Господа Иисуса Христа воскрешали мертвых. Святая Евдокия подходила к каждому из пожженных небесным огнем язычников и, взявши каждого за руку, говорила: «Во имя Господа Иисуса Христа, восставшего из мертвых, восстани и будь здоров!» И таким образом, как бы от сна возбуждая, всех оживила силой Христовой (Четьи-Минеи. 1 марта).

Но сила божественная и Христос спасают нас не без нас. Его благословение, Его помощь готовы, нет сомнения, но, чтобы заслужить, мало того, чтобы только просить Его. Нужно нечто большее. Что же именно? Это послушание, покорность Господу Богу, как показывает своим примером апостол Петр. Апостол Петр, как опытный рыболов, знал, что не время ловли рыбы, когда велел закинуть сеть Господь, однако же не воспротивился Господу, послушался Его. Послушался, и вот какой плод послушания — поймал столько, что едва могли вытащить. Ах, братья, если бы и нам приобрести такой же дух покорности Богу, и нам сила Божия помогла бы во всем добром и полезном! Но послушные ли мы дети Отца Небесного? Верим ли во всем Его слову? Строго ли исполняем Его заповеди? Но мало в нас всего этого. Вот, например, спросим себя хоть о соблюдении заповеди хранения праздничных дней. Господь говорит: «Помни день субботний...» А мы? Мы преспокойно продолжаем свои житейские дела, если не делаем что-нибудь худшее того. Где же покорность Богу? Ее нет. Здесь служение корысти, чреву. Здесь полное маловерие.

Господь Сам терпел. А мы, когда нас постигает несчастье или обидит кто, поднимаем ропот: за что на меня такая напасть? Чем я заслужил это? Господь велит любить ближнего, как самого себя, заботиться о его благе, как о собственном, хотя бы он враг был наш. А мы? Мы рассуждаем по-другому: что мне за дело до других, пусть люди богатые о них думают, а мне только до себя самого. А другие, пожалуй, и вред другому сделают, только бы им от того была польза. И после всего этого мы хотим, чтобы Господь благоволил к нам! Но какой же отец будет благоволить сыну непокорному, делающему неприятное ему? Эта непокорность не более ли всего другого отдаляет его от Него? Так и наше непослушание бывает неприятно Богу, а часто для людей — душевредно. Так истинное послушание, с верою, без всяких сомнений угодно Богу и полезно людям. Это мы ясно видим из евангельской истории: вот святой Петр хотя и немалые труды понес по своей собственной охоте, однако же никакой пользы от того не получил, о чем сам же и говорит: «Наставнице, обнощъ всю труждшеся, ничесоже яхом» (Лк. 5, 5). Как бы вместе с апостолом Иаковом сказал, что добрые дела без веры, а вера без добрых дел мертвы и бесполезны, ибо без веры невозможно угодить Богу. Но когда он закинул свою сеть на глубину из послушания Господу, с несомненной верой, то в сети оказалось такое множество рыбы, что и сама сеть прорывалась.

Первый, кто оказался непослушным Богу, был праотец наш Адам. Он дерзнул вкусить от заповеданного древа и чрез то не только себе, но и всему роду человеческому причинил смерть. И это случилось оттого, что он (подобно апостолу Петру) своим собственным произволением остановился, так сказать, у берега; и виде, сказано, яко добро древо и красно в снедь, а на глубину не захотел закинуть мысленную сеть, то есть не рассудил того, что будет за это изгнан из рая сладости, не рассудил, что, согрешая, он впадал в сети диавольские, ибо сказано: всяк творяй грех раб есть греха (Ин. 8, 34). Не захотел подумать об угрожающей ему смерти: оброцы бо греха смерть (Рим. 6, 23), не думал и о вечности, о том, что если не покается, то вовеки не узрит лица Божия. Как неудачна была его ловитва! Скольких суетных трудов она ему стоила, трудов даже до пота: в поте лица твоего снеси хлеб твой! (Быт. 3, 19). Вот что значит непослушание, столь противное Богу! Адам был царем всей видимой твари, вся, сказано, покори под нозе его (1 Кор. 15, 27): овцы и волы вся, еще же и скоты польския, птицы небесныя и рыбы морския (Пс. 8, 8-9), а теперь он стал как бы последним из рабов, или, лучше сказать, презренным пленником греха. Не то же ли самое постоянно бывает и со всеми грешниками: со сребролюбцами и лихоимцами, с гордецами и хищниками, с неправедными сластолюбцами, у коих бог - чрево, которые об нощь всю (Лк. 5, 5), то есть всю свою жизнь, помраченную суетой мирской, труждаются, а на глубину сети не бросают, то есть о вечности не думают, да и думать не хотят?.. Посмотрите, как сребролюбец всю ночь — всю свою жизнь трудится, не давая сна очам своим, размышляя, как бы побольше денег нажить... Для него неважно не только совесть свою, но и Самого Бога потерять, лишь бы только свою казну наполнить доверху!

Вот случай необычайного сребролюбия. Он произошел недавно в прежде глухом и забытом городишке, ныне же не по дням, а по часам растущем Царицыне (Город Царицын — ныне Волгоград) в котором, благодаря Волго-Донскому водному пути и Грязе-Царицынской железной дороге, разрослась и окрепла всяческая торговля, разросся, расцвел и самый город. Понятно, с хорошими сторонами общественного благосостояния и благоустройства появилось и много дурного. Нашлись между русскими людьми любители легкой наживы, между некоторыми особенно прославился один богатый человек, некто Изюмский.

Этот богач так поступал, обирая ближнего: давая деньги под векселя труженикам-беднякам, конечно, за безбожные проценты, при уплате ими денег «забывал» отдавать векселя, отказываясь или неимением времени, или потерей документа, и простосердечные люди верили богатому благодетелю. По истечении некоторого времени он предъявлял вексель ко взысканию, получая таким образом снова ту сумму, которая уже была уплачена.

Много бедняков он пустил по миру, много слез было пролито из-за алчности алчного богача, но он, несмотря на сыпавшиеся отовсюду проклятия, находил новые жертвы, обогащаясь не по дням, а по часам за счет простоты и неопытности своих ближних.

Но всему бывает конец; настал час возмездия и для нераскаянного сребролюбца. Однажды, описав все до нитки у своего должника, безбожный лихоимец сидел за столом в доме своей жертвы, ожидая окончания судебным приставом описи. Несчастный должник взмолился: «Послушай, Петр Степанович! Пожалей не меня, старика, а вот этих малюток, которые по твоей милости должны идти по миру. Ведь ты получил уже с меня деньги, а теперь взыскиваешь вторично. Грешно ведь так... Взгляни на Спасителя, Который один остался не описанным тобою. Взгляни и пощади!»

Повинуясь невидимой силе, богач хотел взглянуть по указанному направлению и... покатился под стол.

1913 г.