Истина - в безсмертии духа. Монах Гавриил Духовные наставления преподобного старца Гавриила (Ургебадзе), прославленного в лике святых Грузинской Церковью 20 декабря 2012 года. Это произошло в невероятно короткий срок после его кончины – через 17 лет. Освященный благодатью Святого Духа старец Гавриил никогда не писал на бумагах; Его слова вписывались в сердцах, умах и душах человеческих, наставляя их на путь спасения. И это старец делал самопожертвенно, не щадя ни физических и не душевных сил. Сколько заблудивших душ он спас; сколько падших людей он поставил на путь истины; сколько душ он избавил от погибели в море тщеславия! Старец старался достичь лишь одной главной цели – привести ближнего к Богу. Моря засохнут, горы разрушатся, но слава Христа не исчерпается. Смерть - это преображение. Не бойтесь смерти - боитесь Суда Божия. Представьте, как бьется сердце, когда стоите на экзамене перед профессором. Насколько же страшнее стоять пред Богом на Суде! Величие Божие не сравнимо ни с чем. Кто дал тебе душу, Тому она и принадлежит. Неустанно стремитесь к Богу. Видя твоё стремление, Бог даст всё необходимое. Не Господь оставляет человека, а человек оставляет Бога. Ад - это отдаление от Господа. Праведник не боится Бога. Бог - бесконечная любовь. Кто любит доброту и справедливость, тот любит и Бога, и Бог его, как родного сына полюбит. Только сердцем, полным любви можно обличать грехи другого человека. Кто научится любить, тот и будет счастлив. Только не думайте, что любовь - это врождённый талант. Любви можно научиться, и мы должны это делать. Без жертвы ради Господа и ближнего ничего в духовной жизни не получится. Без жертвы не научишься любить. Бог не приемлет пустых слов. Бог любит дела. Добрые дела - это есть любовь. Живи так, чтобы не только Бог любил тебя, но и люди - больше этого нечего нет. стр.2 Бог от нас требует сердце, но без добрых дел ты не сможешь отдать сердце Богу. Помогай человеку неимущему – это и будет твоя жертва Богу. Всем надо желать добра, но для творения добра требуется мудрость. Когда творишь добро – на одну ступень поднимаешься, а когда грешишь – опускаешься. Вся наша жизнь – такое движение. Не зная духовного состояния ближнего, не давай советы. Твой совет может погубить его. Все опасности мимо смиренного пройдут и не коснутся его. Без смирения в Царстве Небесное не войдёт никто. Некоторые утверждают, что не испытывают блудной брани, но это глупость: пока существует разница между полами – будет и брань. Главное, ради любви ко Христу, не подойти к женщине, когда обуревает плотская страсть. Это и есть подвиг. Горе тому монаху или монахине, кто не болеет о недугах своего народа. Разве можно чувствовать себя спокойно, если кто-то ждет тебя снаружи. Хороший монах должен иметь чуткое сердце, как у женщины. Не беспокойтесь о плоти, думайте о спасении души. Кто победил свой язык и чрево, тот уже на правильном пути. Когда вкушаешь пищу – помни о голодном, жаждущем и страждущем. Приверженцы Антихриста будут ходить раздетыми. Христиане же будут одеты прилично. По церковным канонам женщина не должна носить мужское одевание. По одежде человека видно его духовное состояние. Господь показывает чужую беду, чтобы умягчить наши сердца. В последние времена не смотрите на небо: можете прельститься чудесами, которые там будут происходить, - ошибётесь и погибните. стр.3 Продукты, на которых ставят печать антихриста, не могут причинить вам вреда. Это еще не печать. Надо произнести молитву „Отче наш“, перекрестить, окропить святой водой — и так освятится всякая пища» У дьявола есть 666 сетей. Во времена антихриста люди будут ждать спасения из космоса. Это и станет самой большой уловкой дьявола: человечество будет просить помощи у инопланетян, не ведая, что они суть демоны. Если украдёшь, то нарушишь одну из десяти заповедей. Кто так поступит – антихриста и так примет. Верующий человек будет уповать на Бога. А Господь в последние времена такие чудеса сотворит для своего народа, что одного листика с дерева хватит на целый месяц. И земля не убавится; перекрестишь, и она даст тебе хлеб. Не бойтесь, главное не принять печать Антихриста на правую руку и лоб. Не ешьте хлеб человека принявшего печать Антихриста. В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина. Некоторые говорят «на роду написано». Но если человеку было так «на роду написано», тогда почему же судит Бог? Свою «судьбу» мы создаём сами. Если человек, безрассудно подвергая свою жизнь опасности, погибает, то судьба здесь ни при чём. Человек не сможет проникнуть в Промысл Божий. Есть попущение, воля и Промысл Божий. Попущение – когда Бог даёт человеку свободу. Человек делает то, что пожелает. Когда действует воля Божия, человек делает то, что велит Бог. Воля Божия всегда приносит добро. Промысл Божий правит: то совершает попущение, то волю. Когда не можешь решить вопрос и не знаешь, что делать, - доверься Промыслу Божию, молись и не думай больше об этом. Раньше, до грехопадения, духу подчинялась и душа, и плоть. После грехопадения, связь с духом прервалась, и душа осталась под властью плоти. Чего пожелает плоть, то делает душа. Душа движет телом. А дух её вразумляет. Бог для спасения человека вложил в него совесть. Дух разумен и знает всё о совести; различает хорошее от плохого. cтр.4 Цитаты. Ты не осуждай, судия – сам Бог. Тот, кто осуждает, как пустой колос пшеницы, у которого всегда поднята голова и который поэтому всегда смотрит на других сверху вниз. Если увидишь убийцу, или блудницу, или пьяницу, валяющегося на земле, не осуждай никого, потому что Бог отпустил их повода, а твой повод держит в руках. Если твой тоже отпустит, ты окажешься в худшем положении: можешь впасть в тот грех, в котором осуждаешь другого и погибнуть. ... Во чреве матери ребёнок всё слышит. Говорите ему слово Божие, и так воспитываете. Для того живём на этом свете, чтобы творить добро. Христианину не подобает ныть. стр.5.Цитаты. Монашествующим для спасения необходимо жить по Евангелию. Мирянам же надо исполнять десять заповедей. Нарушение обещаний – большой грех. Через скорби человек научится вере и любви. стр.6 Цитаты. Каяться надо больше сердцем, чем слезами. Будь по чистоте и невинности сердца как ребёнок, но не по разуму. Когда при тебе ругают твою веру и ты молчишь – ты хуже того хулителя. Когда необходимо защищать веру и ты этого не делаешь, твоя душа погибает; а если погибнешь, защищая веру – попадёшь в Царство Небесное. Если станешь свидетелем воровства и не сможешь вмешаться, читай «Отче наш» Для тех, кто находиться в аду, панихида – как для узника дневной свет. стр.7 Смирение – неугасимая, угодная Богу свеча. Милость – это золото. Смирение – бриллиант. С монашествующего спросится монашеское, а с мирянина – мирское. Только сердцем, полным любви можно обличать грехи другого человека. Если тебя оклеветали, на добро ответили злом, не держи в сердце зла. Прости и радуйся, потому что благодаря этому ты на несколько ступенек приблизился к Богу. Грузия воскреснет, как Лазарь. Пока в Грузии не будет коронованного царя, ничего хорошего не будет. Грузия возродится, но через большие испытания. Когда скажут – уже все кончено – тогда воскреснет и воссияет! Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает. Согрешил – сразу кайся. cтр.8 Цитаты. Спрашиваешь, как молиться о врагах? Сперва начинай молиться о тех, кого больше всех любишь, на пример о своих детях. Потом молись об остальных членах твоей семьи. Потом обо всех твоих соседях и родственниках, чтобы у тебя не было врагов. Благослови тот город, где ты живёшь, но Тбилиси не один – благослови всех жителей Грузии. И Грузия не одна, она окружена другими странами – проси Бога, чтобы люди не враждовали. Теперь, когда ты помолился обо всех и остался один враг, - и его не оставляй. Проси Бога наполнить его сердце добротой, а разум – мудростью. Вот так и сможешь помолиться о своём враге. Не все спасутся. Бог не спасёт, если не будешь просить об этом. Кто спасёт свою душу и другим поможет словом и делом, тот исполнит заповеди Христа. О борьбе святых пророков Еноха и Илии с антихристом будут передавать по телевизору Если имеешь всё, но не имеешь любви - считай, что ничего не имеешь. стр.9 Цитаты. В последнее время Грузия воссияет; Это будет духовный подъём, а не размахивание долларами, как думают некоторые. Много верующих соберутся в Грузии. То, что сотворили коммунисты лишь предисловие. А сейчас начинаются более важные события. Такой опасности не было на земле со времен сотворения мира. Эта последняя... Представьте мать пятерых детей: как она должна откормить детей, не приняв печать антихриста? Видите, какие ловушки ставит антихрист людям. Сначала это будет по желанию. Но когда антихрист воцарится и станет властелином мира, будет принуждать всех принять эту печать. Тех, кто не примет – объявят предателями. Тогда надо будет уходить в лес. по десять-пятнадцать человек вместе. Но в одиночку или вдвоем не идите, не спасётесь… Вас будет оберегать Святой Дух. Никогда не теряйте надежду. Бог даст вам мудрость как поступить. То, что надо любить своего врага - это понятно, но как полюбить врага Христа? Его надо не ненавидеть, а жалеть. тогда сможешь и полюбить. Ненавидьте зло. Человека же, творящего зло, любите и жалейте. Может быть, тот, кто сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен ангелу - всё в воле Божией. Много было таких случаев. Выше всех канонов и уставов - любовь Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра. В последние времена людей спасет любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет туда, а любовь покажет Бога. Молитесь обо всех. Оставляю вам завещание: молитесь, и ваши молитвы сдвинут горы. МУЛЬТИМЕДИЯ :: Архимандрит Гавриил (Ургебадзе) ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 1 июля скончался известный афонский подвижник, ученик старца Иосифа Исихаста, схимонах Иосиф Ватопедский (1921–2009). Блаженный старец Иосиф Ватопедский и его изречения / Православие.Ru 1 июля 2015 года Цитаты. Не огорчай никого Старец Иосиф Ватопедский «Если хочешь молиться, как подобает, не огорчай никого, иначе всуе будешь молиться». «Если не хочешь отпасть от любви Бога, никогда не делай так, чтобы брат твой засыпал, имея на тебя обиду, или ты сам засыпал, имея на него». Искушения «Всё то, что нарушает спокойствие и размеренность нашей жизни, называется искушением». «Мы, будучи христианами, каждый день стараемся исполнять наши христианские обязанности, но как бы ни было велико наше старание, мы всё равно где-нибудь делаем неверный шаг, поскольку безошибочного пути не существует… обычно наше покаяние бывает неполным, недостаточным для того, чтобы изгладить вину, и, значит, остаются неоплаченные долги. … они остаются неизвестными нашему собственному рассуждению, в то время как правосудию Божию известны с точностью. Что мы должны тогда делать? Если мы не можем принести достойное покаяние в полной мере здесь, нас ждёт будущее осуждение и смерть, и мы лишаемся спасения. Чтобы этого не случилось, Божественная воля промыслительно посылает наказание, то есть “примирительную скорбь”, невольный, причиняющий душевную боль случай, который по тяжести соответствует количеству ошибок, и так происходит “уплата долга”. Итак, искушаемый человек не должен удручаться и роптать ни на что, поскольку он оплачивает долги собственного нерадения или зложелательства». Покаяние «В период моей жизни с нашим приснопамятным старцем Иосифом Исихастом я допустил некую погрешность по неведению, и он наложил на меня епитимию — пройти пешком утомительный и длинный путь. Когда я его спросил, какова цель этой епитимии, он с печалью ответил мне: “Вместе с покаянием необходимо понести и деятельное злострадание, для того чтобы загладить вину, иначе на нас обрушится по Промыслу Божию невольное наказание и, возможно, оно будет гораздо тяжелее и больнее, поэтому мы предотвращаем его вольным удвоенным покаянием, и так устанавливается равновесие”«. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ. Рассуждение — это предвидение возможных последствий во избежание будущего вреда; это разновидность проницательности, посредством которой здравый ум предвосхищает будущие события». (примечание мое - молиться о даровании рассуждения прп.Иосифу Волоцкому : Тропарь преподобного Иосифа Волоцкого глас 5 Яко постников удобрение/ и отцев красоту,/ милости подателя,/ разсуждения светильника,/ вси вернии, сошедшеся, восхвалим/ кротости учителя/ и ересей посрамителя,/ премудраго Иосифа,/ российскую звезду,/ молящася Господу// помиловатися душам нашим.Преподобный Иосиф Волоцкий + Православный Церковный календарь ) //////////////////////////////////////////////// Архимандрит Клеопа (Илие). О рассудительности / Православие.Ru Чтобы понять, как действует рассудительность, надо вспомнить, что душа делится на три части: есть часть разумная, часть гневная и часть вожделевательная[2]. Способ, каким мы должны с рассудительностью управлять этими тремя частями души и тела нашего, описывает святой Максим Исповедник: «Дадим душе и телу своему то, чего они достойны. То есть разумной части дадим чтение, духовные созерцания и молитву; гневной части дадим духовную любовь, которая противится ненависти; а вожделевательной дадим воздержность и умеренность. Телу же нашему дадим пищи и одежды столько, сколько ему необходимо»[3]. Меру подвига, однако, следует определять по силе каждого. Послушай, что говорит святой Марк Подвижник: «Как медь отличается от железа и железо от хвороста, так отличается одно тело от другого». Один по природе здоров, он может поститься и ничего не есть до вечера, а другой, бедняга, если не поест пару раз в день, свалится и умрет. И именно рассудительность сохранит нас от бросаний в разные крайности. Ведь вред бывает как от чересчур продолжительного поста, так и от перенасыщения чрева, как от чрезмерного бодрствования, так и от многоспания. Во всем, во всем нам нужно иметь рассудительность, ибо рассудительность – царица добродетелей. Потому что если человек хватается за какой-нибудь подвиг со всей горячностью и при этом не имеет руководителя, то он тут же упадет. Приходит ко мне сюда как-то один герой и говорит: – Батюшка, разреши мне читать молитвы святого Василия Великого![4] – Нет, не читай их, а то бесы вышвырнут тебя отсюда. Тебе ли читать молитвы святого Василия Великого? Он едва успел поступить в монастырь, и я должен разрешить ему читать молитвы святого Василия, потому что он, видите ли, зол на бесов! – Бедная твоя головушка! А если бы ты знал, как диавол злится на тебя и как хочет поругаться над тобой! Пришел как-то к святому Варсонофию Великому, великому старцу Палестинскому, один монах и сказал ему: – Ты позволишь мне проклинать бесов и читать молитвы святого Василия? – Не проклинай их, ибо великое поругание потерпишь от них! Смирись и говори всем братиям: «Прости меня»! Так ты победишь демонов! Ведь диавол всё может сделать, только «прости меня» не говорит, ибо впал в гордыню. Только одним ты одолеешь диавола – если будешь думать так: «Я прах и пепел, я грешник, я ничего не могу…» Диавол постится – ведь он никогда не ест, соблюдает девство – он же не женится, бодрствует – а разве он спит когда-нибудь? Значит, ты занят делом, а он сидит зря? Так не бывает. Ты что, думаешь, что обгонишь диавола, если побежишь с ним наперегонки? Да он же в мгновение ока окажется на другом краю земли. Только одним ты его одолеешь – если будешь думать так: «Я прах и пепел, я грешник, я ничего не могу и даже недостоин жить на земле!» Одного лишь смирения боится диавол. Ничего другого он не боится. Ты можешь быть таким ревностным подвижником, каких еще свет не видывал, но если не можешь попросить прощения, то ты поруган им; ты – помело диавола. Рассудительность нам надо иметь и в беседах, коленопреклонениях, бдении, и в молчании, воздержании от еды, питья и сна, во всех телесных подвигах. Поэтому, братия, да поможет нам милость Божия стяжать чуточку рассудительности, ибо в мире сем много сетей, и всяческих искушений, и недоумений в духовных вопросах. Будем же держаться рассудительности, меры во всем. Лес не боится того, кто доверху нагружает телегу свою дровами, ибо знает, что, когда тот поедет с горы, ось лопнет, конь упадет, ибо дальше бежать не сможет. Лес боится того, кто каждый день по бревнышку тащит из леса и уносит домой. Так и враг, он не боится того, кто берет широко, ибо останется не пахано. Понемножку, вот так вот. Понемножку, потихоньку-полегоньку! Вот так и вы приступайте к добродетели – понемножку, чтобы всегда сожалеть, что не сделали большего. Святой Феодор Студит говорит: «Человек богатеет понемножку и в материальном, и в духовном»[5]. Понемножку. Вот так и вы приступайте к добродетели – понемножку, чтобы всегда сожалеть, что не сделали большего. Архимандрит Клеопа (Илие) Перевела с румынского Зинаида Пейкова 9 июля 2014 года Перевод выполнен по книге: Ne vorbeşte Părintele Cleopa. Vol. 6. Ed. a 2-a. Vânători-Neamţ: Editura Mănăstirea Sihăstria, 2004. Р. 56–59. [1] См.: Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 1. [2] Или: мыслительная, раздражительная и вожделевательная части души. [3] Ср.: Максим Исповедник, святой. Четыре сотни глав о любви. Сотница 4. Гл. 44. [4] Имеются в виду молитвы свт. Василия на изгнание бесов, входящие в чин отчитки. [5] Ср.: Феодор Студит, преподобный. Великое оглашение. Ч. 1. Оглашение 63. С. 379.
23/02/2017 Архимандрит Кирилл (Павлов) умер вечером 20 февраля на 98-м году жизни в Переделкино. ... Перед погребением тело отца Кирилла обнесли вокруг Успенского собора. Архимандрит Кирилл (Павлов) погребен на территории лавры за алтарем церкви Святого Духа. Предстоятель принял участие в отпевании архимандрита Кирилла (Павлова) | Православная Жизнь ............................................................................................................ Скончался архимандрит Кирилл (Павлов) | Православие и мир 20 ФЕВРАЛЯ 2017 Г. За любовь его называли даже не духовным отцом, а “духовной мамочкой” 21 февраля 2017 Митрополит Святогорский Арсений - о почившем старце Кирилле (Павлове) .................................................................. [22 февраля 2017 г.] СВЯЩЕННИК АЛЕКСАНДР ШУМСКИЙ: ОСИРОТЕЛА РУССКАЯ СЕМЬЯ 20 февраля 2017 года ушли из земной жизни три необыкновенных русских человека. Они совершенно разные по своему поприщу: учёный, монах, дипломат. [22 февраля 2017 г.] СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ВЫРАЗИЛ СОБОЛЕЗНОВАНИЯ В СВЯЗИ С КОНЧИНОЙ АРХИМАНДРИТА КИРИЛЛА (ПАВЛОВА) .................................................................................................. ru.wikipedia.org›Кирилл (Павлов) Архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов; род. 8 сентября 1919, деревня Маковские Выселки, Рязанская губерния) /////////////////////////////////////////////// Игумен Нектарий (Морозов), инокиня Наталья (Аксаментова). Тихий свет подлинности. К 90- летию архимандрита Кирилла (Павлова) / Православие.Ru Статья написана келейницей батюшки инокиней Натальей (Аксаментовой) в 2009 году к 90-летию старца. Уже лет 10 он тяжело болен. Господи, спаси и помилуй архимандрита Кирилла!!! Вопрос о том, есть ли сегодня старцы и если да, то как их найти, слышит время от времени каждый священник. Архимандрит Кирилл (Павлов), многолетний духовник Троице-Сергиевой Лавры, как правило, на это вопрошание отвечал так: «Про старцев не знаю, но старики есть». Хотя именно он и был, и остается одним из тех немногих, кого старцем можно именовать не только по возрасту, но и в полном согласии с тем, какое значение усвоилось этому слову в традиции Православной Церкви. Богатейший духовный опыт, неложные смирение и любовь, подлинное беспристрастие, переходящее в то бесстрастие, которое и является целью христианского подвига, преуспеяние в добродетелях – вот те качества, которые видели на протяжении долгих лет в отце Кирилле как его духовные чада, так и люди, которых Господь лишь однажды, может быть, привел в его келью за разрешением сложного недоуменного вопроса, за молитвенной помощью или просто – за тем утешением, которого так недостает современному человеку, живущему в мире холодном и жестоком. Наверное, еще несколько лет тому назад не было бы никакой нужды рассказывать об отце Кирилле, пояснять, какое место он занимает в новейшей истории русского Православия. В его келию в Патриаршей резиденции в Переделкино стекались исповедники со всей Руси, из тех стран, которые именуют ближним зарубежьем, и из тех, которые как были, так и остаются дальним. Монашествующие и духовенство, лаврская братия нынешняя и уже бывшая, миряне и архиереи, наконец, почивший Святейший Патриарх Алексий приходили к всероссийскому духовнику, чтобы покаяться, примириться с Богом, услышать слово спасения. Думаю, каждый, кто знал в это время отца Кирилла, согласился бы с тем, что на нем с удивительной полнотой и силой сбывалось слово преподобного Нифонта Цареградского, ответившего однажды ученику на вопрос о том, каковы будут подлинные подвижники последних времен – не совершающие явных чудес, но благоразумно скрывающие себя среди людей и идущие путем делания, растворенного смирением. Но Господу было угодно искусить многоценное злато его праведности последним и самым тяжким и долговременным искушением: чуть меньше шести лет тому назад архимандрит Кирилл перенес инсульт, который сначала обездвижил его, а затем практически лишил возможности общения с внешним миром. Практически, но не до конца. Прикованный к постели, мужественно терпящий свою болезнь, он не ищет поддержки и утешения, но в краткие моменты, когда силы возвращаются к нему, сам поддерживает и утешает, увещевает молиться и не унывать, и еще – заботиться о здоровье… Мы публикуем скромное приношение, написанное к девяностолетнему юбилею Батюшки,-- статью его келейницы, инокини Наталии (Аксаментовой), на протяжении последних полутора десятилетий постоянно находящейся при нем и день за днем благодарно впитывающей тот тихий свет, о котором она говорит, рассказывая об отце Кирилле. Ее текст нельзя отнести к жанру воспоминаний – Батюшка по-прежнему с нами, и время для них еще не наступило. Скорее, это свидетельство о том чуде, которым и сегодня остается его жизнь, о той силе, которая, по слову Христа, является в предельной немощи изможденного и истонченного страданием тела. Свидетельство, такое нужное и такое важное для нас. Игумен Нектарий (Морозов) Тихий свет подлинности Так вышло, что инсульт случился на моих глазах — внезапно, быстро и с какою-то возмутительной бесцеремонностью. За две-три минуты до этого я ввалилась в больничную палату — весело, шумно, с рюкзаком, сумкой, термосами… Батюшка поправил очки, пошутил над моим альпинистским видом, взял с тумбочки Евангелие, присел на край кровати. Я потрошила свой рюкзак, расставляла термосы с горячей едой, на ходу рассказывала какую-то забавную историю из нашей переделкинской жизни… Вдруг он стал клониться к подушке. Правой рукой снял с себя очки, успел положить их на тумбочку… и рухнул всем корпусом на кровать, завалившись на левую сторону. Пока медсестры бегали за лечащим врачом, я оставалась с ним в палате один на один. Я беспомощно плакала и теребила батюшку, за рукав. Казалось, он в беспамятстве… Но вот он, никогда не оставлявший без внимания ничьей беды, вновь открыл глаза, приподнял голову, повернулся в мою сторону и тихо, но спокойно и твердо произнес: «Ничего не бойся… Слава Богу за всё…». И голова его снова безжизненно упала на подушку. Так была проведена черта между двумя совершенно разными жизнями — жизнью до и жизнью после инсульта. *** Судя по тому спокойному мужеству, с каким были произнесены эти последние слова — случившееся не застало его врасплох. Оно застало врасплох меня и всех нас — тех, кто окружал и выхаживал первые восемь месяцев после инсульта, и тех, кто не имел возможности послужить ему практически, но мыслями и молитвами своими пребывал с нами и с ним — у его металлической кроватки с выдвижными бортиками… Все мы тогда загоревали, затужили обреченно и сиротливо в своей — без него — никомуненужности, неприкаянности, одинокости. Такое уж у отца Кирилла удивительное человеческое свойство — рядом с ним никто не ощущал себя ненужным, забытым, безнадежно неисправным. Инсульт не собирался сдавать позиции. Скоропостижная, громом обрушившаяся беда продолжилась многотрудным и очень долгим подвигом. Подвигом доверия и поразительной преданности Богу. И подвиг этот, как убеждаемся мы вот уже почти шесть лет,— есть великое обо всех нас Божие попечение и недомыслимая Его к нам милость. *** Никто не мог и предположить, что мы дотянем, сдюжим, доживем, дотерпим до такой вот даты, до 90-летия. И без инсульта встретить такие годы нелегко, а уж с инсультом… Силы отца Кирилла, конечно, оставляют. Но — не побоюсь парадокса — подобного рода слабость и бессилие возможно понести только чрезвычайно сильному человеку. Когда слабому плохо, об этом «плохо», как правило, должен знать весь мир. А батюшка и сейчас не перекладывает ни на чьи плечи своего креста. Слова «плохо» мы не слышали от него еще ни разу. Были моменты, когда мы даже упрекали его в том, что он никогда нас ни о чем не попросит, ни на что не пожалуется, не проявит чисто человеческой, извинительной в его положении слабости. — Как я могу… Вы ведь не железные,— отвечал он. Навык уважительного и бережного отношения к людям, к их труду, привычка ни в коей мере не обременять их собою — это казалось чем-то «само собой разумеющимся», но в годы его болезни вдруг засверкало перед нами как алмаз. *** Добрая традиция человеческих взаимоотношений обязывает нас помнить события и даты. Мы шлем друг другу телеграммы, устраиваем праздники родным, дарим подарки друзьям, произносим слова благодарности близким и знакомым. И каждому чего-то желаем: счастья, здоровья, благополучия… Но что, скажите, можно пожелать в день 90-летия бесконечно изможденному и бесконечно дорогому многим из нас человеку? Конечно, есть что пожелать — даже если и не затягивать бодрым многоголосьем «Многая лета», даже если о крепком здоровье говорить как-то уже странно и неловко, даже если просто сочувственно и благодарно помолчать у этой металлической кровати с выдвижными бортиками… Вспоминаются собственные батюшкины слова, сказанные им года два назад, когда он еще имел силы и желание хоть что-то говорить: «Человеку ведь ничего не нужно, кроме милости Божией!». Вот такая история получается: нам, еще здоровым, крепким, еще молодым и сильным, нужно достаточно много всего — и пятерку на экзаменах, и расположение начальства, и хорошо проведенный отпуск, и красивое осеннее пальто… А ему, лишенному абсолютно всего, всех атрибутов нормальной и полноценной человеческой жизни,— ничего не нужно, кроме милости. Он ничего не просит — ни прежнего здоровья, чтобы можно было теплым летним вечерком пройтись по садику и покормить птиц; ни более-менее сносного зрения, чтобы видеть и узнавать тех, кто его навещает; ни возможности послужить вместе с милой его сердцу братией в родной Лавре; ни возможности самостоятельно повернуться с боку на бок;… Считающий себя грешником ничего не желает у Бога просить, кроме уже ниспосланного. Потому что это ниспосланное — не обделенность вовсе, а новый дар и новое служение. Потому что — Господь даде и Господь отъят. Буди Имя Господне благословенно отныне и до века. *** Единственное право, которое решительно оставлял за собою отец Кирилл,— это право отстаивать собственную обыкновенность, незначительность… Не думаю, что кто-то вспомнит хотя бы одно его откровение о случаях сверхъестественной ему помощи, о небесных знамениях и чудесных явлениях — всего того необычайного, что могло поставить батюшку в исключительное положение среди людей. Как он расстраивался, когда в начале 90-х, кажется, в «Комсомолке», появилась статейка о его почти сказочной прозорливости! Досаде его не было предела. Статейка была действительно примитивная, плоская, пошлая, но дело свое сделала — Переделкино стали осаждать толпы зевак, желающих заглянуть в будущее. Только будучи уже парализованным, он иногда как бы нечаянно срывал заветные покровцы с мистической стороны своего бытия, но тут же спешно спохватывался… — Ты молишься, батюшка, да? — спрашиваем мы, разглядев его необычайное состояние и, ожидая услышать, быть может, нечто. — Да нет, так… Вспоминаю вот… — и делает вид, что засыпает. Однако от нас, неотступно дежурящих у его кровати день и ночь, не могло быть совершенно утаено его иноческое бодрствование. То он произносит разрешительную молитву, то перечисляет чьи-то имена, то пытается ( когда еще мог) тихонечко что-то напеть из всенощной или литургии… С людьми, на людях прошли все пятьдесят лет его монашества; с людьми, в памятовании о их горестях и заботах он пребывает и по сей день. *** Старцем он себя, насколько я могу судить, никогда не считал. Но также не считал себя в праве отказывать приходящему. Это породило великую проблему — как сделать так, чтобы желающие попасть к нему люди все-таки побывали в его переделкинской келье и чтобы батюшка имел хоть какое-то время на отдых?.. — Что я могу? — говаривал он в те дни.— Разве только выслушать человека? И он выслушивал… Было время, что и с полудня до двух часов ночи… В обеденные часы, забывая снять кухонный передник, я прибегала звать его на трапезу, к нам в соседний корпус. Даже если ему было не до еды — он приходил всегда вовремя. К тому же считал непременным своим долгом принять участие в послеобеденном мытье посуды. Без тени мрачной серьезности, без напыщенной назидательности — весело, благодушно, как будто это само собой разумелось — перемывал гору наших грязных тарелок и чашек (другую гору мы с сестрами успевали спрятать), а после снова шел принимать людей… Так — каждый день. И нам это тоже, в конце концов, стало казаться делом обычным. Ну, моет батюшка посуду и моет — что тут такого?.. *** Не зная батюшки так, как знали его другие (и сорока-, и пятидесяти-, и шестидесятилетним), я сподобилась увидеть только эту просветленную старость, излучающую радость и умиротворение, не способную ни на гнев, ни на малейшее раздражение чужой несуразностью… Казалось, все дается ему легко, воздушно, органично его собственной природе. Но, судя по его собственным рассказам, его путь в монашестве — путь жесткого постоянного и углубленного самоконтроля. Все требовало, хотя и безвидного, но колоссального труда. Никакой поблажки, входящей в противоречие с евангельскими заповедями, он себе не позволял. Другое дело, что его требовательность к самому себе никогда не приводила к аскетической суровости в отношениях с окружающими. Он действительно имел очень доброе и милостивое сердце. Никто не мог упрекнуть его в черствости и замкнутости, в том поведении, которое неискусные подвижники обычно оправдывают своими «исключительными» подвигами и отрешенностью от суеты… Смею думать, что первостепенным в его личном подвиге было не количество положенных поклонов и пройденных четок, а заповедь о любви. Не обидеть человека, сохранить бы мир в его сердце — вот, пожалуй, главная забота батюшки, его ключевое переживание на всякий час. А ведь сколько приходило к нему и просто психически больных людей, которым a priori немыслимо было угодить — а отец Кирилл покорно внимал тмочисленным в свой адрес упрекам, требованиям вновь и вновь выслушать, принять на исповедь… *** Зачастую складывалось впечатление, что не было и вовсе никакого подвига. Так просто и доступно он себя вел. Не было ни одного случая, чтобы он отказал кому-либо, ссылаясь на необходимость чтения монашеского молитвенного правила. Можно было предположить, что правило он просто опускает. На самом деле он исполнял его после полуночи. Когда правило помогала читать я — оно существенно сокращалось. Потому что я уставала, а он очень предупредительно относился к чужому изнеможению и не позволял себе возлагать на нас «бремена неудобоносимые»… А ведь он любил это предписанное лаврским уставом келейное правильце, любил, как источник живительной влаги. Таким образом, я не столько помогала, сколько лишала его драгоценных минут утешения. Но в его присутствии об этом не думалось; просто верилось, что все происходящее прекрасно. А то, что еще будет — будет только хорошим, светлым, добрым и нескончаемым… Таким, как любовь в его лучистых глазах. *** Рядом с ним у тебя всегда было право на ошибку. Мало того — у тебя было право иметь собственное мнение. Несогласие не вызывало у отца Кирилла ни недоумения, ни огорчения (огорчения он, по крайней мере, не показывал). Он с интересом и уважением выслушивал иную точку зрения и, если убеждался в ее обоснованности, мог изменить свою. Отец Кирилл никогда не доминировал и никому не навязывал своих представлений о жизни. Выслушав вопрошавшего, неспешно расспросив о подробностях дела, он деликатно предлагал свой вариант решения проблемы, а дальше — наше право выбирать. Жизнь сама открывала впоследствии, что его совет был единственно верным. Я не перестану удивляться тому, с какою легкостью иные духовники могут развести супружескую пару, направить в монастырь колеблющегося в своем выборе человека или как-то еще кардинально и грубо поменять человеческую судьбу. Отец Кирилл относился к человеку предельно бережно, взвешивал каждое свое слово, чтобы не задеть чужого самолюбия, не поранить немощную душу. А на ошибку он — не то что грубо не указывал, но вообще делал вид, что ничего не происходит. Давал человеку возможность самому разобраться в заблуждении. Недаром один из его любимых фрагментов «Отечника» — история с Пименом Великим, не обличившим дремавшего на клиросе во время службы брата, но давшим ему спокойно отдохнуть. Его умение предпочитать ученичество учительству, послушничество начальствованию поражало до глубины души. Другое дело, что нам самим следовало иной раз догадаться — не столько делиться с ним своими соображениями, сколько помолчать в его присутствии. Пользы от этого было несравненно больше. *** Из категории обыкновенных добродетелей и его монашеская дисциплинированность. На моей памяти есть случаи, когда он имел право вполне самостоятельно принять решение в той или иной ситуации, но звонил в Лавру, чтобы испросить благословение наместника. Однажды, когда наместник отсутствовал, отец Кирилл направился в переделкинский храм испрашивать разрешение у здешнего настоятеля. Когда же не оказалось и настоятеля, чтобы получить одобрительный или отрицательный ответ, отец Кирилл принял решение отказаться от предложенного ему мероприятия. И это — невзирая на то уважение, с каким и само лаврское начальство относилось к батюшке. В первые восемь месяцев инсульта, когда жизнь его буквально висела на волоске – разговоры о смерти, о возможном скором ее посещении стали неотъемлемой частью нашего больничного бытования. Был момент, когда нам пришлось спросить еле живого батюшку, где бы он желал быть захороненным. Не правда ли, странно спрашивать о таких вещах послушливого монаха? И он дал нам понять, что это действительно странный вопрос. «У меня есть начальство, чтобы распорядиться в этом»,— ответил батюшка. ** В 2009 году у отца Кирилла не только 90-летний юбилей, но исполняется еще и 55 лет со дня его монашеского пострига, 55 лет диаконской и священнической хиротоний… Это очень серьезные цифры. Надо еще учесть, что на долю его поколения выпало слишком много тяжелых испытаний. Человеку с его биографией, дожившему до таких лет, можно только подивиться. Тут и коллективизация, заставившая страдать родных и близких, и полуголодная юность в обстановке тотальных доносов и повсеместных арестов, и Отечественная Война, и небывалая тяжесть послевоенных лет. А уж о том, каково было учиться в духовных школах и спасаться в монастыре в атеистическом государстве — и говорить не приходится … Иногда задумываешься о том, что же должно преобладать в характере человека, прошедшего такие испытания и сохранившего не только человеческий облик, но и детское жизнелюбие?.. Воля, твердость характера? Да, они есть, безусловно. Вера и решимость? — и они присутствуют также. И все-таки ничего нет тверже и сильнее… мягкого сердца, исполненного состраданием ко всему миру. Он не считал себя благодетелем человечества, напротив — он был счастлив своей возможностью делать добро. Облагодетельствованным был он сам. Года три назад, уже прикованный к постели, он сказал: — Я благодарю Бога за то, что мне довелось послужить людям… *** Вспоминаю сейчас годы его исповедей в Переделкино. Наши коридоры были буквально до потолка завалены коробками с конфетами, упаковками книг и иконочек — вручить приходящему подарок было делом непременным. Батюшка получал массу удовольствия, когда было что подарить человеку. А уж шоколадки раздавались им повсюду: помимо непосредственно приезжавших к нему людей, еще и дворникам, садовникам, сантехникам, сторожам, милиционерам, электрикам, трудившимся в резиденции, и каждый бывал спрошен о здоровье, о текущих делах… То веселое воодушевление, с которым батюшка вручал тебе угощенье, обязательно передавалось твоему сердцу. А в одиночестве отец Кирилл не оставался даже во время кратких вечерних прогулок — обязательно кто-то «пристраивался» для беседы. — Как там наш батюшка? — спрашивали у меня со слезами на глазах милиционеры, дворники, сантехники, когда я ненадолго наведывалась в Переделкино из больницы. Так же теперь горюют и безответные письма. Теперь мы просто выписываем имена отправителей и отдаем эти списки в алтарь на поминовение, а прежде батюшка тщательно работал над каждым из этих посланий. В течение месяца ему приходилось отвечать на двести или более писем, а если с этой «месячной нормой» не справлялись — количество, соответственно, возрастало… Но сегодня и я сама, как никогда прежде, ощущаю эту острую необходимость в его чутком и пристальном внимании к моей душе. И очень жалко других. Они подчас и от самых близких не получают толики того тепла и внимания, которыми в своих письмах одаривал их батюшка. Что примечательно: более всего его любви и поддержки доставалось именно человеку-грешнику, тому нищему духом, который сам считал себя таковым… Отец Кирилл был просто счастлив, встречая такую душу. *** …И все-таки он — с нами. А мы — в его добром сердце. Многих, я знаю, согревает одна только мысль о том, что существует келья в Переделкине, существует эта металлическая кроватка, специально приспособленная для «лежачих» больных, существуют замечательные противопролежневые матрасы, которые обеспечивают такому больному относительный комфорт… Существует, да нет — живет, молится и поминает нас наш дорогой, милый и добрый отец Кирилл. Когда, в тот первый ужасный год после инсульта, он в очередной раз умирал, и шла речь о трахеостоме, нам было предложено вести его в Германию, к лучшим, как принято считать, врачам, к лучшей медицине. Святейший Патриарх был готов содействовать со своей стороны. По его поручению приехал тогда в больницу лаврский наместник, чтобы так же поднять вопрос о Германии. Только в этот раз отец Кирилл не послушался. Еле живой, изможденный пневмонией и мучительными бронхоспазмами, он тихо произнес: «Никуда не поеду». А врачи у нас в России — самые лучшие. И тогда спасли нас, и еще не один раз спасали с Божией помощью за эти годы. Если сейчас перечислить имена всех медиков, принимавших непосредственное участие в лечении батюшки, получится серьезный список. От академиков и заведующих отделениями до простых сестер-хозяек и лаборанток. Всем им — низкий земной поклон. Они — прямые «виновники» 90-летнего юбилея отца Кирилла. *** О его жизни еще будет собирать материалы лаврская братия, составят свои воспоминания те, кто не один десяток лет его знал…Все это непременно будет со временем, а сегодня — сегодня мы просто храним в наших сердцах чувство благодарности за тот тихий, кроткий свет христианской подлинности, который излучают на нас жизнь, подвиг и даже сам облик этого человека. Христианин воспринимает человеческие потери не совсем как потери, и животному паническому страху нет места в его душе. Страшно утратить ту ниточку духовной связи, которая объединяет нас с теми, кого мы любим и кто душу свою за нас полагал. Но это в нашей власти — потерять или не потерять. *** Вот так едешь порою в трамвае или метро. Кругом многолюдье, обычная московская толкучка, суета… А у тебя в рюкзачке маленькая такая книжка лежит, любимая книга твоего духовника, с которой он никогда не расставался и знал почти наизусть… Новый Завет называется. Открываешь ее на любой странице… Мы сильные должны носить немощи бессильных и не себе угождать… И видишь перед собою лицо этого человека, в душе которого любая твоя горечь утопала, как в море. И понимаешь, что ничто не может прекратиться совсем, когда есть такое Слово у земнородных. Слава Богу за всё… А как же иначе? Инокиня Наталья (Аксаментова) ////////////////////////////////////////////// Когда-то в интернете читала, что есть такое "предсказание", что пока жив архимандрит Кирилл (Павлов) войны не будет, ... 22 июня 2016 г. Военные истории от старца Кирилла (Павлова) / Православие.Ru ВОЕННЫЕ ИСТОРИИ ОТ СТАРЦА КИРИЛЛА (ПАВЛОВА) Рассказывает Отец Николай Седов: «Один генерал армии мне рассказал, что, когда взял благословение у болящего батюшки, руку его поцеловал и пошел к дверям, старец остановил его и поведал, чтобы мы молили Бога, дабы он как можно дольше прожил. Пока он будет хоть так вот, в скорбях жить – будет мир. Стоит Господу его призвать – начнется война. Этот генерал пытается внедрить резерв в армии. Если что случится – у нас служить некому. Он считает, что надо служить, как раньше, не меньше чем три года». Старец Кирилл почитал воинское служение. Крестное знамение архимандрита Кирилла | Православие и мир На смерть архимандрита Кирилла (Павлова) Ушел от нас архимандрит Кирилл. <<...>> Воистину он Павлов – столько душ, как и апостол, отобрал у ада. Услышим мы и карканье кликуш, что ждать беды по смерти его надо. Не верьте! Столько радости придет на каждого, когда душа святого пред Богом дерзновенье обретет. Не бойтесь войн. В них покаянья много. /////////////////////////////////////////////// И милость к падшим призывал… / Православие.Ru Архимандрит Захария (Шкурихин) 25 августа 2016 г 62 года тому назад "В 1954 г. 25 августа был пострижен в монашество Иван Дмитриевич Павлов – архимандрит Кирилл. Исполняющий обязанности духовника братии Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Захария (Шкурихин) рассказывает старце Кирилле. Я только исполняющий обязанности духовника братии, потому что духовником у нас до сего дня является отец Кирилл (Павлов). И наверное, это одна из причин, почему старец жив. Даже врачи разводят руками, удивляются: как может жить человек столько лет, когда не в состоянии ни есть, ни глотать. Тем не менее Господь его хранит, значит, он еще нужен – нужен его подвиг молитвы за братию. Есть мнение, что старец страдает за наши грехи, за тех, кого он прощал и разрешал, не давая епитимьи. Отец Кирилл все брал на свои плечи, страдая за наши грехи. У него у самого всегда было много болезней: стоит имплант луковицы двенадцатиперстной кишки после перенесения частых обострений язвенной болезни, батюшка был оперирован по поводу двусторонней грыжи, неоднократно болел воспалением легких, перенес, возможно, другие болезни, о которых я не знаю. ..." ///////////////////////////////////////////////////// Сегодня, 8 сентября 2016 года, архимандриту Кириллу (Павлову) исполнилось 97 лет. Игумен Киприан (Ященко) рассказывает о незабываемых встречах со своим духовником старцем Кириллом. Радость встреч / Православие.Ru .../////////////////////////////////////////////////////////////////// митрополит Онуфрий уже Блаженнейший всея Украины, когда на плечи его легла небывалая тяжесть и ответственность – он по-прежнему продолжает регулярно навещать парализованного отца Кирилла (Павлова), дорогого своего духовника и наставника. Казалось бы, что ему с этих поездок через московские пробки к нам, в Переделкино? Если несколько лет назад старец мог еще его узнать и даже еле слышно поприветствовать, то теперь эти встречи проходят в молчании. Но несколько раз в году Блаженнейший отодвигает плотный график своих дел и едет навестить тяжелобольного. Чтобы несколько минут постоять у его кроватки, помолчать. И как знать, может, и поговорить на том таинственном языке, который ведом только людям духовно близким. «Грешный Онуфрий» / Православие.Ru 3 сентября 2015 г. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Не в тему. Монахиня Параскева (Ростиашвили). Преподобный Гавриил (Ургебадзе) в воспоминаниях келейницы / Православие.Ru Цитата. Однажды старец задал нам вопрос: — Что значит «Молитва зачтется за грех»? — Наверное, неправильно молились, — ответили мы. — Нет, правильно молились — сказал старец. — Наверное, молитва не исходила из сердца… — Из сердца исходила!!! — Наверное, рассеянно молились. — Тоже мне, возомнили, стали святыми, рассеянность каждому из нас присуща. Не угадав, мы попросили старца пояснить нам. — Сейчас объясню, — сказал батюшка. В это время пришел к нему один верующий за благословением. Отец Гавриил попросил его оказать услугу, но молодой человек отказал ему в ней, ссылаясь на занятость: — Сейчас не могу, а потом посмотрим, — и удалился с этими словами. — Сейчас он пойдёт и будет молиться пять часов подряд, а примет ли Господь его молитву, если он отказал мне в помощи? Не будете заповедей Божиих соблюдать — нечего и Бога беспокоить вашими долгими молитвами, не услышит вас Господь, да и молитва ваша сочтется вам во грех. Добрые дела откроют двери рая, смирение введет вас в рай, а любовью узрите Бога. Если за молитвой не следуют добрые дела, молитва мертва, — говорил старец. /////////////////////////////////// Опубликовано: 9 апр. 2015 г.
Не в тему - добавлено 2 августа 2016 года ПРОРОК БОЖИЙ ИЛИЯ (+ВИДЕО) Проект «Лето Господне» Протоиерей Андрей Ткачев ................ Излагается жизнь Илии в 3-й и 4-ой Книге Царств. ........................................................................... Там, где пророчествовал пророк Божий Илия / Православие.Ru ТАМ, ГДЕ ПРОРОЧЕСТВОВАЛ ПРОРОК БОЖИЙ ИЛИЯ Анатолий Холодюк 01 / 08 / 2007 Содержание. «Пение умиленное приими от нас, пророче Божий Илие» фото. http://www.pravoslavie.ru/htdocs/sas/image/st-ilya.jpg Святой пророк Илья. С давних времен желанным местом паломничества для христиан стала гора Кармил на Святой Земле. Игумен Даниил еще в 1104–1107 годах побывал в тех местах. В своем «Хожении» он записал: «Пришли в Хайфу, а оттуда – к горе Кармильской. В этой пещере находится пещера Илии-пророка. Мы поклонились ей». Через 800 лет Русская духовная миссия приобретет здесь земельный участок, на котором построит русскую церковь во имя пророка Илии, которую в середине ноября 1913 года освятит патриарх Иерусалимский Дамиан. Ежегодно в престольный праздник помолиться великому пророку собираются православные христиане не только из Хайфы и окрестных селений, но и со всех городов Израиля. Настоятелю Ильинского храма отцу Мирославу приходится в престольный праздник совершать крещение детей, так как православные христиане, живущие на Святой Земле, считают для себя великой честью именно в день пророка Илии подняться на гору Кармил и в русском храме крестить новорожденных. Именем пророка часто нарекают детей. Особым почитанием пользуется пророк Илия среди русских паломников. На это указал в своей проповеди Святейший Патриарх Алексий II, когда 18 июня 1997 года посетил русский храм на горе Кармил. «Избранный Богом на обращение Израиля от прелести Вааловы» ... На горе Кармил ... Там, где были Самария и поток Хораф ... Спасаясь от царицы Иезавели ... ////////////////////////////////// lib.pravmir.ru Третья книга Царств - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно О пророке Божием Илии Главы 17, 18 и 19 ..... //////////////////////////////// Беседы на третью книгу Царств. От царя Соломона... azbyka.ru›audio… Беседы протоиерея Олега Стеняева на третью книгу Царств. Беседа 1 (3Цар. ... От царя Соломона до вознесения пророка Илии. //////////////////////////////////////////////// Толкование на 3 книгу Царств. Толковая Библия Лопухина... Оглавление. ... Повеление Божие пророку Илии явиться к Ахаву. Картина голода в последние дни засухи. ... Читать онлайн PDF-версию книги (А.П. Лопухин. Толковая Библия. ///////////////////////////////////////////////// Четвертая Книга Царств. О святом пророке Божием Илии hram-ks.ru Артемия Владимирова на книгу Третью Царств, посвященные пророку Божию Илии, ///////////////////////////////// сайт закрыт в мае 2014 года, но доступен для чтения. Сохраню копию описания чинопоследования Литургии до 5 ноября 2016 года - это суббота, возможно, где-то в храме или монастыре будут ее служить. Публикуем чинопоследование литургии апостола Иакова, брата Господня, первого епископа Иерусалимского. Божественная литургия святого апостола Иакова - Публикации - Новости - Санкт-Петербургская православная духовная академия 5 Ноябрь, 2013 10:57 | БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА По традиции в день памяти апостола Иакова (5 ноября по н.ст.) вместо обычной литургии свт. Иоанна Златоуста в храме Санкт-Петербургской православной духовной академии совершается Божественная литургия по древнему чину Иерусалимской церкви, восходящему к ее основателю – святому апостолу Иакову, брату Господню. Публикуем чинопоследование литургии апостола Иакова, брата Господня, первого епископа Иерусалимского. (Посреди храма ставится амвон, подобный тому, на котором стоит архиерей в начале божественной литургии св. Иоанна Златоуста или Василия Великого, и на этом амвоне ставятся один или два аналоя, лицом к западу. Если литургисает архиерей, то на этом же амвоне ставятся седалища: одно на высшей ступени, посредине, - для архиерея, а ступенью ниже, по обе стороны, - для пресвитеров, восточнее аналоя, лицом к западу. Когда настанет время божественной службы, тогда приходит желающий литургисать с сослужащими пресвитерами и дьяконами и, войдя в храм, целует св. иконы, не говоря ничего, и потом входит во св. алтарь. Поклонившись св. престолу, все облачаются во все священные одежды, также ничего не говоря, а дьяконы препоясываются своими орарями и так остаются во всё время служения. [Внимание! Святитель облачается не в саккос, а в пресвитерскую фелонь, и поверх неё возлагает великий омофор, который не отлагается до конца богослужения. Не возлагаются ни крест, ни панагия, ни митра. Не надобны здесь ни трикирий с дикирием, ни орлецы, но один только пастырский архиерейский жезл, и тот без плата, т. е. сулка.] На св. престоле вместе со Св. Евангелием, по обе стороны его, кладутся книги божественных Писаний: Книга писаний апостольских и Книга писаний пророческих. Когда всё будет готово, один из пресвитеров отходит в предложение и готовит св. дискос и св. потир. Ничего не говоря, он изымает из просфоры агнец и растворяет в св. потире вино с водой, по обычаю литургии Златоуста и св. Василия, но тоже ничего не говоря. И окончив приготовление, не покрыв сосуды, отходит к св. престолу. [Да будет известно, что если будет повелено быть проскомидии, то здесь прилично совершить её. Совершается она по обычаю литургии Златоустовой или св. Василия, но только девятую частицу вынимает иерей в честь св. славного апостола Иакова, брата Божьего и первого иерарха Иерусалимского. Далее молитву приношения "Боже, Боже наш", как и отпуст проскомидии, не произносит, но сосуды покрывает как обычно, хотя это - нечто новое и в древних рукописях не обозначено, и поэтому в Иерусалиме не принято.]) Чинопоследование литургии апостола Иакова ЛИТУРГИЯ ОГЛАШАЕМЫХ Выходит Диакон и встает слева от царских врат лицом к народу, т.е. к западу. Святые двери и завеса закрыты. Пред святым престолом встает Предстоятель, сослужащие ему пресвитеры окружают его по степени старшинства. Стоя перед престолом и глядя на восток, Предстоятель произносит молитву тихим голосом, но чтобы было слышно сослужащим: Молитва предстоятеля о себе. Предстоятель: Оскверненна грехми многими, да не презриши мене Владыко Господи Боже наш. Се бо приступих к божественному сему пренебесному таинству, не яко един Cый достоин, но взирая на твою благостыню, глас Ти пущаю: Боже, милостив буди мне грешному; согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на святую Твою сию и духовную трапезу, на нейже Единородный Твой Сын и Господь наш Иисус Христос мною грешным и всякою скверною окалянным, тайно приносится в жертву. Сего ради Тебе моление и благодарение приношу, еже ниспослати ми Духа Твоего Утешителя, укрепляющего мя к службе сей, и от Тебя возвещенный ми глас неосужденно проповедати людем сподоби, во Иисусе Христе Господе нашем, с Ним же благословен еси со всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Сослужащие: Аминь. После молитвы открываются завеса и Святые двери. Молитва предстояния. Предстоятель (стоя пред святым престолом и глядя на восток, возглашает, когда все уже восстали): Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, троичному и единичному свету Божества, сущего во Троице единичне и разделяемого нераздельне. Егоже славу небеса поведают, земля же его владычество и море Его державу, и всякая чувственная и умная тварь Его величество выну проповедает. Яко Тому подобает всякая слава, честь, держава и великолепие, ныне и присно и во веки веков. Народ: Аминь. Предстоятель (молится вслух сослужащих): Благодетелю и Царю Веков, и всея твари содетелю, приими приходящую чрез Христа Твоего Церковь Твою. Коемуждо полезное исполни, приведи всех в совершение и достойны ны соделай благодати освящения Твоего, совокупляя ны во святую Твою соборную и апостольскую Церковь, Юже стяжал еси честною кровию Единородного Сына Твоего, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, с Ним же благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Сослужащие: Аминь. Диакон (стоя посреди солеи лицом к народу): Господу помолимся! (и входит в алтарь) Народ ничего не отвечает. Предстоятель принимает кадильницу от Диакона, которому подает ее пономарь и трижды кадит святой престол с передней, то есть восточной стороны, громко произнося молитву: Молитва входа в храм на кадильницу Предстоятель: Боже, приемый Авелевы дары, Ноеву и Авраамову жертву, Аароново и Захарьино кадило, приими и от рук нас грешных кадило сие в воню благоухания и во оставление грехов наших и всех людей Твоих, и сотвори со вхождением нашим, входу святых ангел быти и сослужащих с нами и сославословящих Твоей благости. Яко благословен еси, и подобает Тебе слава, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Сослужащие: Аминь. Диакон (тихо): Господи, благослови! Предстоятель (тихо благословляя Диакона): Господь и Бог наш Иисус Христос, по преизбычеству благости и превыспреннея любви Своея ради распныйся, и не воспрепятствовавый копием и гвозьдми Ся пронзити; тайное же и страшное сие приношение присно преподавый нам вечныя памяти ради, да благословит твое во Христе Боге диаконство, и да благословит вход наш, и да удостоит ны, се представшия, исполнити службу сию, по неизреченному милосердию Своему, ныне и присно, и во веки веков. Диакон: Аминь. Диакон (тихо отвечая предстоятелю): Господь да благословит и удостоит ны, яко серафимы, принести дары сия и воспети трисвятую многохвальную и боговдохновенную песнь сию и, всясовершительну и преисполненну всякаго освятительнаго Того совершенства, ныне и присно, и во веки веков. Предстоятель: Аминь. Предстоятель отдает кадильницу Диакону, тот отдает ее пономарю. Народ: Единородный Сыне и Слове Божий безсмертен сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же Христе Боже, смертию смерть поправый, Един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу спаси нас. Порядок совершения малого входа: Предстоятель во время пения тропаря «Единородный Сыне…» даёт Диакону в правую руку святое Евангелие, в левую - Книгу писаний апостольских, сам же берёт Писания пророческие и держит их у левой стороны груди. И затем совершается вход: 1. впереди идут свеченосцы-пономари, 2. после - диакон, 3. а затем - предстоятель. Они выходят через северные двери и идут до западной стены храма. Придя к аналою, который стоит на амвоне посреди храма, Пресвитер восходит на амвон и возлагает Евангелие на аналой, беря у Диакона, потом принимает и Книгу апостольскую, затем и Книгу пророческую и также возлагает их на аналой. И все идут дальше до ступеней солеи и здесь встают, ожидая окончания пения тропаря "Единородный Сын". По окончании пения Предстоятель, глядя на восток, громко произносит молитву: Молитва входа: Предстоятель (перед святыми дверями говорит): Боже Вседержителю, великоимените Господи, давый нам вход во Святая Святых ради пришествия Единороднаго Сына Твоего, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Просим и молим благость Твою, зане страхом содержими есмы и трепетни, хотяще предстати Святому Твоему Жертвеннику, того ради ниспошли на ны, Боже, благодать Твою благу и освяти наша души и телеса и дыхание, и измени мудрования наша плотския ко благочестию, яко да в чистей совести принесем Ти дары, даяния, плоды во оставление грехов наших и во очищение всем людем Твоим. Диакон: Аминь. Предстоятель (по входе в алтарь с Горнего места): Мир всем! Народ: И духови твоему! Предстоятель: Господь да благословит вся ны, и да освятит ны при входе и возношении божественных и пречистых Таинств, покоя и блаженныя души со святыми и праведными. Благодатию и человеколюбием Своим, ныне и присно, и во веки веков. Народ: Аминь. Мирная ектенья (Диакон выходит на солею и произносит на солее, лицом к народу) Диакон: Миром Господу помолимся. Народ: Господи, помилуй. - О свышнем мире, человеколюбии Божии, и о спасении душ наших Господу помолимся. - О мире всего мiра и соединении всех святых Божиих Церквей Господу помолимся. - О спасении и заступлении Великого Господина и Отца нашего, Святейшего Патриарха Кирилла и Господина и Отца нашего митрополита Владимира, о всем клире и христолюбивых людех, Господу помолимся. - Об отпущении грехов и прощении согрешений наших, и избавлении нас от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и нападения врагов Господу помолимся. - Пресвятую, Пречистую, Преславную, Благословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, Предтечу и Крестителя, божественных и всехвальных апостол, славных пророк и победоносных мученик, и всех святых и праведных помянувше, во еже по молитвам и ходатайству их всем нам помилованым быти. Народ: Господи, помилуй (трижды). Молитва пред пением Трисвятаго: Предстоятель: Щедре и милосерде, долготерпеливе, и многомилостиве, и истинне Господи! Воззри с вышняго жилища Твоего и услыши ны, раб своих, молящих Ти ся , и избави ны от всякаго искушения диавольскаго и человеческаго, и не отыми от ны помощь Твою, и не наведи на ны наказания, превышающия силы наша. Не бо можем предолети преткновения, Ты же силен еси, Господи, спасти ны от всех противлений сих. Спаси ны, Боже, от бедствий мiра сего, благости ради Твоея, яко да и мы, совестию чистою ко святому Твоему сему жертвеннику да внидем, блаженнаго и трисвятаго пения с небесныя Силы Твоя неосужденно возсылати Ти, и совершив же благоприятную Ти и божественную службу сию, сподобимся жизни вечныя. Яко Свят еси, Господи Боже наш, и во святых живеши и почиваеши, и Тебе и славу и Трисвятую песнь возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Народ: Аминь. Трисвятое Народ: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (3 раза) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Диакон: Вонмем Предстоятель: Мир всем! Народ: И духови твоему. Народ (тотчас начинает петь - медленно и со сладкопением): Аллилуия. (Трижды)Предстоятель с сослужащими выходит через святые двери из алтаря и идёт на середину храма, и восходит на амвон-кафедру. Чтец берёт от Предстоятеля благословение и встаёт перед аналоем на амвоне, лицом к западу. Чтец: Пророчества (имярек) чтение. Диакон: Вонмем. Чтец читает пророчество; (все сидят) Народ: Аллилуия. (Трижды) Проповедь от Предстоятеля. Предстоятель (читает молитву на кадильницу, которую держит в руках Диакон, Предстоятель благословляет, а Диакон кадит во время чтения молитвы сей Евангелие, Предстоятеля, сослужащих, народ): Тебе, исполненному всякаго благоухания и веселия, Господи Боже наш. От них же дал еси нам кадило сие приношати пред Тобою, да вознесется Ти от худых наших рук во святый и пренебесный Твой жертвенник в воню благоухания духовнаго и во оставление грехов наших и всех людей Твоих. Благостию, щедротами и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Ним же благословен еси, со Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно во веки веков. Народ: Аминь. Молитва перед чтением Евангелия Предстоятель: Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи во Евангельских Твоих проповеданий разумение: вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Народ: Аминь. Диакон: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелиа. Предстоятель: Мир всем. Народ: И духови твоему. Предстоятель: От (имя рек) Святаго Евангелия чтение. Диакон: Вонмем святому чтению. И Предстоятель, лицом к народу, читает всем стоящим святое Евангелие Народ: Аллилуия (трижды). Проповедь от Предстоятеля. Диакон: Имярек послания святаго апостола Павла чтение. Вонмем. Проповедь от Предстоятеля. Народ: Аллилуия (трижды). Предстоятель: подает святые книги Диакону, сам же также берет книгу пророчеств, подобно тому, как совершали вход малый, уходят обратно в алтарь. Народ (медленно): Слава Тебе, Господи, слава Тебе! И все встают на своих местах, Диакон же на солее, лицом на запад, как и стояли в начале божественной службы. Святое Евангелие кладётся на святом престоле в горней его стороне, прочие же книги откладываются. Сугубая ектения Диакон (лицом к народу): Рцем вси: Господи, помилуй. Народ: Господи, помилуй. - Господи, Вседержителю, Пренебесне, Боже отец наших, молимтися, услыши и помилуй. - Еще молимся о свышнем мире и о спасении душ наших. - Еще молимся о мире всего мiра и единении святых Божиих Церквей. - Еще молимся о спасении и заступлении Великого Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха Кирилла и Господина и Отца нашего митрополита Владимира , всего клира и всех христолюбивых людех, молим Тя, услыши и помилуй. - Еще молимся о избавлении нас от всякия скорби, гнева, беды и нужды, пленения, тяжкия смерти и беззаконий наших, молим Тя, услыши и помилуй. - Еще молимся о предстоящих людех и ожидающих от Тебя великия и богатыя милости, молим Тя, буди благоутробен и помилуй. Предстоятель (обращаясь к народу из святых дверей и благословляя их): Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое. Диакон: Посети мир Твой милостию и щедротами, укрепи христиан силою святого и животворящего Креста, молитвами Пресвятыя, Благословенныя Владычицы нашея Богородицы, Предтечи и апостолов Твоих, и всех святых Твоих, молим Тебя, многомилостивый Господи, услыши нас, молящихся Тебе, и помилуй. Народ: Господи, помилуй (трижды). Просительная ектенья Диакон: Вонмем усердно: миром Господу помолимся. Народ: Господи, помилуй (здесь - и далее). - О прощении грехов и согрешений наших, о избавити нас от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и нападения вражия, Господу помолимся. - Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим. Народ: Подай, Господи (здесь - и далее) - Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.- Прощения и отпущения грехов и согрешений наших у Господа просим. - Добраго и полезнаго душам нашим и мира мiрови у Господа просим. - Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим. - Христианския кончины жизни нашея безболезненныя, непостыдныя, и добраго ответа на страшном Суде Христовом просим. - Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми и праведными помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Народ: Тебе, Господи. Предстоятель: Боже, огласивший ны божественными и спасительными Твоими словесы, просвети души нас грешных к восприятию преждечтенного, яко да не токмо слышатели явим себе духовных речений, но и творцы деяний благих, содержащия веру нелицемерну, живот незазорен, жительство неукорно, во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Народ: Аминь. ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ Предстоятель: Мир всем. Народ: И духови твоему. Диакон: Главы ваша Господеви преклоните. Народ: Тебе, Господи. Молитва главопреклонения, верных. Предстоятель (перед святым престолом): Владыко Животворче и благих Подателю, давый человекам блаженную надежду жизни вечныя, Господа нашего Иисуса Христа, сподоби ны, Блаже, во освящении и сию Ти божественную совершати службу, в наслаждении хотящего быти блаженства. (И вместе с пресвитерами раскрывает антиминс, произнося сии слова славословия Яко под державою Твоею всегда храними, и во свет истины путеводими, Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Народ: Аминь. Диакон: Миром воспоем Христу: да никто от оглашенных, да никто от непосвященных, да никто от немогущих молитися с нами. Познайте друг друга. Двери. Прости вси. И входит в алтарь через малые двери [Входная песнь литургии верных Народ (начинают певцы медленно и со сладкопением): Да молчит всякая плоть человеча…] Пока эта песнь поётся, Предстоятель берёт кадильницу и кадит святой престол со всех сторон, весь алтарь, также святые иконы и народ, по обычаю. Предстоятель по каждении целует святой престол и, поклонившись народу, выходит с Диаконом в предложение, и здесь они умывают руки, умывают руки и сослужащие пресвитеры. Также Предстоятель подаёт Диакону святой дискос, ничего не говоря, Диакон же не берёт дискос на голову, а держит его у груди. Пресвитер берёт святой потир и совершает вход, как предписано для входа с книгами божественных Писаний. Впереди идут пономари со свечами и старший из них благословляется на каждение кадильницей и с ней он идет за двумя свещеносцами пред дарами, несомыми Диаконом и Предстоятелем и кадит предлагаемые дары. Достигнув амвона, который на середине храма, пресвитер и Диакон встают на нижней его ступени, лицом к западу, и здесь поминают тех, за которых приносится святая жертва, живых и умерших: Предстоятель: Великого Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина и Отца нашего Владимира, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, да помянет Господь Бог всегда, ныне и присно, и во веки веков. Настоятеля и служащих во святем храме сем: протоиерея (имярек), и т.д. (поминает всех поименно молящихся, если желает…) Диакон: Всех вас да воспомянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков. Народ (протяжно): Аминь. Молитва предложения: Предстоятель (в царских вратах, при поставлении святых даров на престол): Боже, Боже наш, небесный Хлеб, пищу всему миру, Господа нашего Иисуса Христа пославый, Спаса, и Избавителя, и благодетеля, благословяща и освящающа нас. Сам благослови предложение сие и приими е в пренебесный Твой Жертвенник. (Предстоятель: входит с Диаконом в алтарь, и они ставят святыни на святом престоле, как и на литургии Златоустовой. Все покровы снимаются, и молитва продолжается перед святым престолом): Помяни, яко благ, и Человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша; и нас неосужденны сохрани во священодействии Божественных Твоих Таин. Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Народ: Аминь. [(Певцы поют 2-ю часть входной песни Предходят же сему …] Молитва над фимиамом. Предстоятель (кадя предложенные Дары): Владыко Вседержителю, Царю Славы, ведый вся прежде бытия их, прииди к нам во святый час сей призывающим Тя, и избави нас от срама греховного, очисти наш ум и помышления от нечистых похотей и мирския прелести и всякаго диавольскаго действа, и приими из рук нас грешных фимиам сей, якоже приял еси приношение и Авелево, и Ноево, и Аароново, и всех святых Твоих, избавляя нас от всякаго деяния лукаваго, и спасая во еже всегда благоугождати, и поклонятися, и славити Тебе, Отца и Единородного Твоего Сына, и Духа Твоего Всесвятаго, ныне и присно и во веки веков. Народ: Аминь. Диакон встает на солее, лицом к народу. Предстоятель: Мир всем! Диакон (став лицом к востоку): Господи, благослови! Предстоятель: Благословен Бог, благословляяй и освящаяй вся ны в предложении божественных и пречистых таинств, и блаженныя души упокоеваяй со святыя и праведныя, ныне и присно, и во веки веков. Диакон (снова обратившись к народу): Премудрость, вонмем. Символ веры Народ (поет): Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедщего с Небес, и воплотившегося от Духа Сеята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийтем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшего на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки.. Во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино Крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь. Диакон (обращаясь к народу): Станем добре! Станем благоговейно, станем со страхом Божиим и сокрушением! Миром Господу помолимся. Молитва перед целованием мира и любви Полностью здесь Божественная литургия святого апостола Иакова - Публикации - Новости - Санкт-Петербургская православная духовная академия Память апостола Иакова отметили в Академии Литургией по древнему чину | Санкт-Петербургская Духовная Академия 2017 > Ноябрь > 05 > Память апостола Иакова отметили в Академии Литургией по древнему чину. Литургия апостола Иакова – одно из древнейших известных нам чинопоследований подобного богослужения. Ее происхождение восходит к времени жизни очевидцев воплощения Слова Божия. Этот период человеческой истории также ознаменован лютыми гонениями на всякого, кто считал Иисуса Христа своим Господом. Все эти черты заметно отражаются в самом чинопоследовании. Возможно, в этом причина того, что после долгого забвения, в России Литургия апостола Иакова возрождается в именно XX веке, в период страшных гонений на христиан. Эту мысль за всенощным бдением накануне воскресного дня озвучил архиепископ Амвросий: ... За этим богослужением мы, наверное, в какой-то степени, сможем понять дух первой христианской общины Иерусалима. Хотя мы и находимся в другой обстановке, мы сможем, в какой-то степени, понять ту атмосферу, в которой молились первые христиане. В особенности же мы сможем сердцем почувствовать пламенную молитву о гонимых христианах, которых по-прежнему много в нашем мире. Мы живем в то время, когда христианство является самой гонимой религией – это и Ближний Восток, и Украина, и многие другие страны, где христианство либо запрещено, либо верующие до смерти, до изуверства притесняются иноверцами, носителями фундаменталистских взглядов».
Четыре страницы информации на этом сайте hramvsr.by/искусства/иконопись/иконы мироточат О том что происходило в Храме Покрова Пресвятой Богородицы (г. Дзержинск) стр.1. 23 января 2005 года в Свято-Покровской церкви города Дзержинска, что в 30-ти километрах от Минска начали мироточить иконы. Сначала двенадцать, потом двадцать семь. Сегодня никто не считает мироточащие иконы - замироточили напрестольные кресты и сами стены в алтаре! 9 февраля храм посетил митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Первой в храме замироточила икона Божьей Матери Казанской. Обнаружил чудо 12-летний пономарь Александр. Мальчик, прислуживающий в храме, заметил на иконе что-то необычное и позвал настоятеля храма прот. Николая Ледника. Присмотревшись, убедились, что икона мироточит. Через три дня, 26 января, “заплакала” икона Святителя Николая Чудотворца, потом заметили мироточение и на ликах, исполненных на металле. Вскоре струйки мира потекли и из ран на иконе с изображением распятия Христа. За первые 10 дней в церкви замироточили 12 икон. На некоторых, которые находятся в алтаре, миро выступило и с обратной стороны. Мироточение то прекращается, то возобнавляется. Постоянно приезжают паломники из Минска и других городов Беларуси. 11 февраля паломничество совершила группа из 45-ти человек нашего прихода. В числе паломников - духовенство нашего собора во главе с настоятелем, алтарники храма от самых младших до взрослых ребят, сёстры милосердия сестричества прп. Евфросинии Полоцкой, охрана храма в полном составе, сотрудники различных приходских служб. По прибытии паломники поставили свечи к храмовым иконам, а затем алтарники Покровской церкви провели наших священников и прислужников в алтарь. Все были поражены увиденным! Мироточат не только иконы в алтаре храма, не только напрестольные кресты, но и сами стены алтаря! Из стен выделяется не только миро, но и кровь... Последние события. 12 февраля, перед началом литургии в потире(чаше) обнаружили миро. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет благословил богослужение продолжать, удалив миро. 13-го февраля в чаше обнаружили кровь или миро цвета крови. Снова было получено благословение на совершение литургии. В воскресение 20-го февраля перед началом службы, когда люди пришли в храм, произошло последовательное самовозгорание тканей: рушников украшавших иконы, покрывал на аналоях, и других материй, находившихся в алтаре и других частях храма. Храм наполнился дымом. Людей попросили храм покинуть. Были вызваны пожарные (МЧС), которым не удалось установить источник возгорания. Храм был закрыт. С 5-го марта богослужения возобновились. Насколько известно, сейчас в храме мироточение прекратилось. Подобные явления для верующих это призыв Господа к покаянию и молитве ......... стр.2. hramvsr.by/ИСКУССТВА / ИКОНОПИСЬ стр.3.hramvsr.by/ИСКУССТВА / ИКОНОПИСЬ стр.4 hramvsr.by/ИСКУССТВА / ИКОНОПИСЬ много фото на сайте. ....................................................................................................................................................... ...................................................................................................................................................... Кроме адреса и фото ничего на странице нет. г. Дзержинск. Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы Адрес: 222720 Минская обл., г. Дзержинск, ул. Толстого, 15. 28 января 2012 /////////////////////////////////////////////////////////// Не в тему сохраню временно. Будет время,, посмотрю. (Начало в №6 Батюшка всегда нам говорил: "Никогда не обещайте, а говорите всегда: я постараюсь. Как только пообещаете, враг все испортит, и вы это обещание не выполните. А если скажете: постараюсь, то врага введете в заблуждение, то ли будете это делать, то ли нет. И тогда, с Божией помощью, все получится". Некоторые наставления батюшки: 1. Прежде чем начать молиться утром, умойся, причешись, оденься и предстань перед Господом Всевидящим в подобающем виде, чтобы Господу было приятно на тебя смотреть, а ты тем самым проявишь к Нему уважение. 2. Если возникает какое-либо затруднение или какая-либо печаль, скорбь, обратись с воплем к Господу Всемогущему: "Господи, помоги, разреши мое недоумение!" А Господь, если это ему угодно, поможет, и, самое главное, твердо верь, что Всемилостивый Господь не оставит тебя. 3. Заказал молебен на какую-либо потребу - твердо верь, что Господь, Божия Матерь, Ангелы и святые помогут тебе. 4. Считай себя самой великой грешницей. 5. Прежде чем что-либо взять, сказать, купить.., скажи: "Господи, благослови!" Очень хорошо, если сделаешь три поклона перед началом дня, перед уходом на работу. Игумен Гурий - БЛАГОВЕСТ и прочитаю ЛУЧЕЗАРНЫЙ БАТЮШКА //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 09/09/2014 архимандриту Кириллу (Павлову) старцу СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ исполнилось 95 лет, пошел 96 год. Здесь статья к его 90-летию Игумен Нектарий (Морозов), инокиня Наталья (Аксаментова). Тихий свет подлинности. К 90- летию архимандрита Кирилла (Павлова) / Православие.Ru
Была паломническая поездка в Геннадиев монастырь, очень хотелось съездить, но не смогла. ... Иконописный подлинник Русь. XVII. Прп. Геннадий Любимоградский с монастырём. Рисунок (перевод с иконы). Русь. XVII век. Музей СпбДА, табл. 50. Ретушировано. .... Официальный сайт Любимского благочиния Новости благочиния 25.08.2015 В этом году отмечается 450 лет со дня преставления преподобного Геннадия Костромского и Любимоградского. В Спасо-Преображенском Геннадиевом мужском монастыре 30 августа 2015 года пройдут торжества в честь праздничной даты. ... Спасо-Преображенский Геннадиев монастырь ............. 30 августа 2015 года в Преображенском Геннадиевом мужском монастыре пос. Слобода Рыбинской епархии Ярославской митрополии отпраздновали 450 лет со дня преставления преподобного Геннадия Костромского и Любимоградского. Монастырь основан преподобным Геннадием в 1529 году. В костромские леса (ныне Любимский район Ярославской области) преподобный Геннадий пришел вместе с преподобным Корнилием Комельским. Став игуменом, преподобный Геннадий не ослаблял монашеских подвигов, вместе с братией выходил на монастырские работы: рубил лес, носил дрова, делал свечи и пек просфоры. Любимым занятием преподобного было писание икон, которыми он украшал свою новую обитель. Он постоянно носил на себе тяжелые вериги. Скончался преподобный Геннадий 23 января 1565 года, а 19 августа 1646 года совершилось его церковное прославление. В день празднования 450-летия преставления преподобного Геннадия в Преображенской обители Божественную литургию совершили митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон, епископ Рыбинский и Угличский Вениамин и епископ Костромской и Галичский Ферапонт в сослужении клириков Ярославской, Рыбинской, Костромской и Екатеринбургской епархий. На великом входе насельник обители иеромонах Геннадий (Мороз) был удостоен права ношения наперсного креста. Иерархическую награду вручил митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон. В памятный день обитель посетило множество паломников. После богослужения владыки, духовенство, монашествующие и миряне крестным ходом прошли в полуразрушенный Спасо-Преображенский собор, где перед иконой преподобного Геннадия было совершено славление. В этом же соборе до революции находились и мощи преподобного, ныне их место пребывания неизвестно. ... 450-летие преставления преподобного Геннадия Любимоградского отпраздновали в Геннадиевом монастыре ............ Спасо-Преображенский Геннадиев монастырь Действующий Настоятель: игумен Гурий (Соколов) Фотоальбом Монастырь находится в 26 верстах от города Любима, устроен на восточном берегу Сурского, близ двух рек Обноры и Костромы, на ровном месте. До 1647 года назывался Новою Корнилиевою пустынью и до 1787 года находился в Костромской губернии Монастырь основан преподобным Геннадием, учеником преподобного Корнилия, по желанию Великого Князя Василия Иоанновича в 1529 году. До этого времени здесь была только одна келия, в которой некоторое время жили затворниками преподобные Корнилий и Геннадий, после того, как они удалились из Комельской пустыни. В 1529 году Великий князь Василий Иоаннович упросил преподобного Корнилия остаться в прежней основанной им Комельской обители, а Геннадию с подвижниками позволил устроить монастырь на берегу Сурского озера. Геннадий, получив благословение своего учителя, приступил к основанию монастыря. При помощи новой братии, он воздвиг деревянный храм Преображения Господня, к которому, в последствии, был пристроен другой – теплый в честь преподобного Сергия Радонежского чудотворца. Так основалась Спасо-Геннадиевская обитель. Преподобный Геннадий преставился после болезни 23 января 1565 года. В 1644 году при разборке старого деревянного храма произошло обретение мощей преподобного Геннадия. После революции в начале 1920 годов обитель была силой разогнана, а все иконы и имущество вывезены в Ярославль под конвоем. Здания обители неоднократно взрывались. В настоящее время ограды не осталось, некоторые башни сохранялись до 1980 годов. Братский корпус был использован под тюрьму, но ее расформировали, а корпус сломали. В Преображенском соборе пытались держать лошадей. Собор взрывали в 1961 году, однако стены и шеи глав его уцелели, а алтарь собора снесли тракторами в 1988 г. Алексеевский храм использовали под колхозную контору, а первый этаж под зернохранилище и склад ядохимикатов. С одной стороны Алексеевского храма была сделана силосная яма, с других сторон, как и по всему монастырю, нарезаны тракторные колеи. Фруктовый сад вырублен в 1960-х годах, а колодец преподобного был завален. В 1996 году была зарегистрирована община Спасо-Геннадиева монастыря. Ансамбль монастыря был передан комитетом по охране памятников истории и культуры Ярославской области в 1997 году. В описании числятся, в полуразрушенном состоянии – собор Спасо-Преображенский 1647г., церковь Алексея 1751г., колокольня 1715г. В самом монастыре восстановлен колодец преп. Геннадия глубиной 12 метров. Над колодцем построен деревянный храм во имя св. преп. Геннадия. Под храмом находится надгробный камень, которому с давних пор поклонялись местные жители, и это надгробие имеет силу исцелять болезни. К сожалению, не известно кто похоронен под этим камнем. Подробнее о Спасо-Преображенском Геннадиеве монастыре. Празднование прославления св. мощей Преподобного Геннадия Любимоградского (Фото: Александр Тимаков) Гостевая книга сайта Любимского благочиния ................................................................................................................................................ Другая тема: Народные рецепты лечения луковой шелухой Месяца два назад я уже размещала тему о пользе луковой шелухи: Луковая шелуха? Это вам не "ха-ха-ха"! Вчера пришел вопрос о рецепте лукового супа , который готовится вместе с шелухой. Как выяснилось, он очень полезен при остеопорозе . Я нашла два рецепта. Публикую их здесь и далее заодно ещё одну интересную статью о целебных свойствах луковой шелухи. ------------------------- Остеопороз – это заболевание, при котором из костей вымывается кальций, и они становятся хрупкими. Укрепить кости поможет луковый суп , приготовленный по специальному рецепту. Мелко нарежьте три луковицы среднего размера вместе с шелухой. Натрите на крупной терке одну морковь, залейте еe тремя стаканами воды и поставьте на огонь. Обжарьте на растительном масле лук до золотисто-коричневого цвета и положите его в кастрюлю с кипящим бульоном. Добавьте чайную ложку смеси из петрушки, укропа и сельдерея и варите 20 минут. Снимите с огня, остудите и процедите. Пить народное средство нужно на завтрак по одному стакану. ------------------------------ Луковый суп от остеопороза . Берите две луковицы размерами с лимон. Очищаете. Шелуху не выбрасывайте. Лук шинкуете и обжариваете на растительном масле до золотистого цвета. Все (шелуху в том числе) помещаете в кастрюлю. Заливаете литром воды. Кипятите 10-15 минут. В конце варки можете бросить два бульонных кубика ("Магги" или "Галина Бланка"). Солить при этом не надо. Можно обойтись и без кубиков. Когда суп настоится, выбрасывайте шелуху. Вы получили три порции на три дня. Ешьте суп или в обед, или на завтрак. В остальное время - обычное питание. Курс лечения - 1 месяц. Для профилактики лечение повторяйте. Проповедник лукового супа - австрийский целитель Рудольф Бройс. Его жена излечила луковым супом остеопороз позвоночного столба за 17 дней. Ела луковый суп ежедневно. В свои 86 лет еще работала, ее болезнь, Рудольф Бройс и домашний врач считали неизлечимой. Она победила болезнь. Журнал "Самиздат" ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- Народные рецепты лечения луковой шелухой ............................................................................................ « ЗОЖ » : Кое-что в атом луковом супе все же есть! Вот, например, что пишет о луковом супе известный австрийский целитель Рудольф Бройс: «Согласно моим последним наблюдениям (речь идет о раковых больных, которые лечатся по методике Бройса) можно, а иногда даже должно съедать одну-две тарелки лукового супа в день. Суп этот идет только на пользу здоровью, и я рекомендую его всем больным». Приготовление лукового супа по Бройсу. Луковицу размером с лимон вместе с коричневой внешней кожурой мелко порезать, поджарить на растительном жире или масле до золотисто-коричневого цвета, добавить 1/2 литра холодной воды и варить до тех пор, пока лук как следует не разварится. Добавить какой-нибудь растительный бульон (отвар овощей), все вместе энергично перемешать, процедить и употреблять лишь прозрачный суп. Без лука! И еще. Когда осенью 1988 года я проводил мой «Полный курс лечения от рака», питаясь одновременно луковым супом, моя жена ела эту похлебку вместе со мной. Причем съедала и лук вместе с добавками. Она страдала остеопорозом позвоночного столба (уменьшение содержания кальция в костях). Ее болезнь считали неизлечимой и я, и наш домашний врач. Каково же было наше удивление, когда она избавилась от остеопороза после того, как 17 дней питалась луковым супом. Она и сейчас (1991 год) в свои 86 лет еще работает. Мы теперь частенько едим луковый суп и, кроме того, суп из кожуры бобов. Эта сухая кожура является полноценной пищей. После варки она к тому же становится буквально свежей и ее можно еще класть в салаты. Так что после уборки никому не советую выбрасывать сухие стручки. При диабете же настойка из них — просто лекарство /////////////////////////////////////////////////// о пользе молока для прочности костей человека "В исследовании в двух разных областях бывшей Югославии в течение шестилетнего периода. ... Для этого использовали больничные карты. В области с меньшим количеством переломов было развито молочное животноводство, и люди употребляли в среднем 900 мг кальция в день. В другой области в основном выращивали зерновые и овощи. Там среднее потребление кальция составляло около 400 мг в день. Хотя население здесь было таким же, количество переломов было в два раза больше." Откуда известно, что кальций способствует росту костей? - 10 Декабря 2014 - Mesoamerica.narod.ru
Сегодня, 13 мая, День памяти святителя Игнатия (Брянчанинова) День памяти святителя Игнатия (Брянчанинова) / Православие.Ru Валерий Духанин. Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний / Православие.Ru Духовный мир являет собой неизмеримую глубину пред теми, кто вступает в него. На нашем пути к Богу имеется множество препятствий, не распознав которые с самого начала, можно направить свою душу в иную сторону и вместо богообщения достичь прелести – самообольщения, бесовского обмана. И значит, необходимо заранее знать, какие ошибки нас могут поджидать при прохождении духовного пути. В этом отношении творения святителя Игнатия (Брянчанинова) являются прекрасным руководством, которое убережет христианина от вероятных преткновений, обнаружит подводные камни, скрывающиеся на нашем личном пути к Богу. Вообще в аскетической традиции началом всех зол и началом самообольщения единогласно признается принятая ложная мысль, доверие всем помыслам и ощущениям, рождающимся в нашем испорченном естестве. Святитель Игнатий разъясняет это, опираясь на антропологию: «Ум наш имеет способность мышления и способность воображения; посредством первой он усваивает понятия о предметах, посредством второй усваивает себе образы предметов. Диавол, основываясь на первой способности, старается сообщить нам греховные помыслы, а основываясь на второй способности, старается запечатлеть соблазнительными изображениями»[1]. Итак, мир падших духов, хотя и невидим, реально воздействует на нас чрез приносимые нам помыслы, образы и сердечные ощущения. И очень часто падшие ангелы вкладывают в нас помыслы, мечтания и ощущения таким образом, что мы воспринимаем их как собственные. Будучи же приняты и усвоены душой, вражьи внушения постепенно лишают человека духовной свободы, оставляя душу без подлинного богообщения (и значит, напрасно думать, что можно быть христианином и не обращать внимания на то, что происходит внутри нас). «Греховные и суетные помыслы, мечтания и ощущения, – учит святитель, – тогда могут несомненно повредить нам, когда мы не боремся с ними, когда услаждаемся ими и насаждаем их в себя. От произвольного содружества с грехом и от произвольного общения с духами отверженными зарождаются и укрепляются страсти, может вкрасться в душу неприметным образом прелесть»[2]. В учении святителя Игнатия можно заметить такую последовательность воздействия на нас греховных обольщений. Вначале грех, прелесть укореняются в образе мыслей человека, извращают его, а затем распространяются и на сердечные ощущения. Впрочем, внимательный христианин может с самого начала распознать приносимые врагом помыслы и ощущения, поскольку с собой они всегда приносят смущение, недоумение или же высокоумие, тщеславную радость, самодовольство, мнимовысокие разумения. Эти внушения всегда отвлекают от внимательной молитвы, лишают душу покаяния[3]. Легкомысленное отношение к помыслам и чувствам способно привести к серьезным ошибкам и связанным с ними глубоким проблемам в личной духовной жизни. Первая серьезная ошибка, которая может случиться, например, с молящимся человеком, есть доверие своему воображению. Конечно, нашему уму, как постоянно находящемуся среди предметов видимого мира, свойственно воображение. Предметы внешнего мира, все предлежащее телесному чувству зрения запечатлевается в уме посредством образов. И когда мы думаем о чем-либо земном, вспоминаем что-либо из когда-то увиденного нами, в уме естественно возникают образы. Но в том-то все и дело, что в жизни духовной, когда мы душой устремляемся в область нематериальную, в мир духовный, действие воображения бывает крайне опасным. «Самый опасный неправильный образ молитвы, – пишет святитель, – заключается в том, когда молящийся сочиняет силою воображения своего мечты или картины, заимствуя их по видимому из Священного Писания, в сущности же из своего собственного состояния, из своего падения, из своей греховности, из своего самообольщения; этими картинами льстит своему самомнению, своему тщеславию, своему высокоумию, своей гордости, обманывает себя. Очевидно, что все сочиняемое мечтательностию нашей падшей природы, извращенной падением природы, не существует на самом деле – есть вымысел и ложь, столько свойственные, столько возлюбленные падшему ангелу. Мечтатель с первого шагу вступает в область лжи, в область сатаны, подчиняется произвольно влиянию сатаны»[4]. Итак, воображаемые и принимаемые в уме образы Спасителя, Божией Матери, ангелов, святых, всего, что относится к миру духовному, не есть на самом деле принадлежность духовного мира, а лишь наша субъективная мечта и иллюзия, не истина, а только личина истины. Более того, эти образы, впечатления становятся стеной между нашей душой и подлинным духовным миром, препятствуя уму молитвенно восходить к Богу. Святитель поясняет, что сочиняемые изображения мира невидимого делают ум как бы вещественным, низводя его от истинного и духовного к лживому и вещественному. При этом сердце оказывается неспособным к покаянию, поскольку оно начинает услаждаться образами мнимодуховного мира. Если же человек укосневает в таком состоянии, «то являющиеся ему образы получают чрезвычайную живость и привлекательность. Сердце при явлении их начинает разгорячаться и наслаждаться беззаконно, или, по определению Священного Писания, прелюбодействовать (см.: Пс. 72: 27). Ум признает такое состояние благодатным, божественным: тогда – близок переход к явной прелести бесовской, при которой человек теряет самовластие, делается игралищем и посмешищем лукавого духа»[5]. В пример подобной прелести святой угодник приводит «духовные упражнения» Игнатия Лойолы, учредителя католического ордена иезуитов. Лойола, по собственному признанию, мог только захотеть и употребить некоторое усилие, как его взору тут же являлись ад или рай[6]. Святитель Игнатий (Брянчанинов) утверждает, что «истинным святым Божиим видения даруются единственно по благоволению Божию и действием Божиим, а не по воле человека и не по его собственному усилию, – даруются неожиданно, весьма редко, при случаях особенной нужды, по дивному смотрению Божию, а не как бы случилось»[7]. К сожалению, в духовной жизни не бывает безобидных оплошностей: неправильному действию ума всегда сопутствует действие падших ангелов, которые и сообщают человеческому воображению особую красочность. Такой вид самообмана, если человек в нем закосневает, может завершиться умалишением, крайним повреждением души, поскольку с самого же начала воображательная молитва не возводит человека к Богу, а погружает его в призраки, лжеобразы истины. Другой ошибкой, малоприметной, но, пожалуй, самой опасной, является, по выражению святителя, мнение сердца. Нашему сердцу свойственно чувствовать, ощущать, и если, допустим, чувства сердца в молитве примут неправильный порядок и строй, то это повлечет за собой гибель души. Подобная ошибка возникает тогда, когда человек стремится к высоким духовным ощущениям, намеренно настраивается и ищет в сердце ощущений святых, благодатных, божественных. Стремление насладиться этими чувствами когда-нибудь легко произведет в душе мнение, что благодатные ощущения уже достигнуты. Под видом благодатного чувства является тончайшее тщеславие, которое несет сердцу кажущееся утешение в наслаждении самим собой. Здесь действует наслаждение именно самим собой, поскольку мнимодуховное чувство создано самим неочищенным сердцем. Отсюда неправильное действие сердца и называется мнением, что «одержимый этою прелестию мнит о себе, сочинил о себе “мнение”, что он имеет многие добродетели и достоинства, даже что обилует дарами Святаго Духа. Мнение составляется из ложных понятий и ложных ощущений; по этому свойству своему оно вполне принадлежит к области отца и представителя лжи – диавола. Молящийся, стремясь раскрыть в сердце ощущения нового человека и не имея на это никакой возможности, заменяет их ощущениями своего сочинения, поддельными, к которым не замедляет присоединиться действие падших духов»[8]. Святитель Игнатий постоянно акцентирует внимание на том, что в нашем состоянии падения и удаленности от Бога единственно дозволенным сердцу чувством и должно быть чувство нашей падшести, то есть чувство покаяния, печали о грехах. Ошибочно отнимать «у сердца заповеданное ему Самим Богом, существенно и логически необходимое для сердца чувство покаяния и усиливаться раскрыть в сердце, в противность порядку, в противность установлению Божию, те чувствования, которые сами собою должны явиться в нем по очищении покаянием, но совершенно в ином характере»[9]. Да, сердце создано для чувств духовных, для того, чтобы быть обителью Бога, иметь к Нему непрестанную любовь. Но пока в нашем сердце живет грех, пока нашего сердца касаются хотя бы малейшие нечистые чувства, оно, как знакомое лишь с плотскими и душевными ощущениями, не имеет никакого понятия о чувствах духовных, благодатных. Поэтому «сердце, усиливаясь вкусить божественную сладость и другие божественные ощущения и не находя их в себе, сочиняет их из себя, ими льстит себе, обольщает, обманывает, губит себя, входя в область лжи, в общение с бесами»[10]. Зная окружающую действительность, святитель Игнатий свидетельствует: «Зараженные прелестию “мнения” встречаются очень часто. Всякий, не имеющий сокрушенного духа, признающий за собою какие бы то ни было достоинства и заслуги, всякий, не держащийся неуклонно учения Православной Церкви, но рассуждающий о каком-либо догмате или предании произвольно, по своему усмотрению или по учению инославному, находится в этой прелести»[11]. Поэтому святитель особенно много предостерегал от ложного действия сердца – мнения – как более распространенного и менее приметного. Этот вид прелести может обойтись без действия воображения, мнение «довольствуется сочинением поддельных благодатных ощущений и состояний, из которых рождается ложное, превратное понятие о всем вообще духовном подвиге»[12]. Мнение выражает себя в том, что человек, часто незаметно для самого себя, уверен в своем духовном достоинстве, мечтает о присутствии в себе добродетелей. Просто в человеке живет ложное ощущение себя добродетельным. «Насыщение самим собою и наслаждение своим мнимодуховным состоянием обличают гордость сердца»[13]. И наиболее удивительно, наиболее пагубно бывает то, что одержимый гордостью порой даже мнит себя смиренным, «ложное смирение видит себя смиренным: смешно и жалостно утешается этим обманчивым, душепагубным зрелищем»[14]. Мнение часто выражает себя в чувстве мнимодуховной любви к Богу. Нам дана заповедь о любви к Богу, к достижению ее направлена жизнь христианина. Но любовь есть венец, вершина всех добродетелей, она достигается после долгого пути очищения сердца покаянием, иБога можно любить только сердцем очищенным, готовым к освящению Божественной благодатью. «Ощущение любви, которое приписывает себе грешник, не престающий утопать во грехах, которое приписывает он себе неестественно и гордо, есть не что иное, как одна обманчивая, принужденная игра чувств, безотчетливое создание мечтательности и самомнения»[15]. Поэтому святитель Игнатий предостерегает от усилия при своих молитвах и богомыслии искусственно развивать в себе особое чувство любви – нам никогда не достичь этого, покуда мы еще плотские или душевные, любовь – достояние святых, она – дар Божий, является не от наших усилий. «Напротив того, та любовь, которая принадлежит к числу наших естественных свойств, находится в греховном повреждении, объемлющем весь род человеческий, все существо каждого человека, все свойства каждого человека»[16]. «Единый истинный признак достижения любви, данный нам Самим Святым Духом, есть явное присутствие в нас Святаго Духа. Тот, кто не соделался храмом Святаго Духа, да не льстит себе, да не обманывает себя: он не может быть обителию любви, он чужд ее»[17]. Это значит, что недопустимо разгорячать в себе пламя вещественной любви к Богу, приводить в движение нервы, сочинять восторги. По наблюдению святителя Игнатия, многие, в особенности же подвижники католические, приняв естественную любовь за божественную, развили ее до состояния исступления и приняли это состояние за действие благодати и святости. Подвижник, подверженный мнению, «постоянно сочиняет мнимодуховные состояния, тесное дружество со Иисусом, внутреннюю беседу с Ним, таинственные откровения, гласы, наслаждения, зиждет на них ложное понятие о себе и о христианском подвиге, зиждет вообще ложный образ мыслей и ложное настроение сердца, приходит то в упоение собою, то в разгорячение и восторженность»[18]. В этой связи святитель Игнатий подвергает строгой критике распространенную в его время в обществе латинскую книгу Фомы Кемпийского «О подражании Христу» именно за предложенное в ней мнение, будто бы истина может вещать в нас и наставлять нас сама собою, каким-то неопределенным и неясным действием. Здесь есть гордое нежелание признать, что мы глубоко повреждены грехом, что в нас нет истины. Истина тогда лишь будет вещать внутри человека, когда он после долгого пути очищения соделается обителью Духа Святого. До наступления же этого состояния всякое внутреннее вещание, тем более неясное, неопределенное, есть лишь действие утонченных тщеславия и сладострастия, сообщающих человеку наслаждение самим собой, и действие невидимого обольстителя[19]. «Ложь, хотя бы и облеклась в личину добра, познается по производимому ею смущению, мраку, неопределительности, переменчивости, развлечению, мечтательности; или же она только обольщает сердце – льстиво приносит ему довольство, упитательство собою, какое-то неясное, мутное наслаждение. И это наслаждение обольщенного сердца похоже на притворную тишину, которою прикрыта поверхность глубокого, темного омута – жилища чудовищ… Обольстительное наслаждение питается самомнением, которое рождается от тонко действующего тщеславия, ослепляющего ум и сердце»[20]. Святитель Игнатий видел особую вредоносность мнения в том, что мечтающий о себе как о достигшем духовных достоинств и благодатных даров тем самым полностью закрыл себе доступ к стяжанию действительных добродетелей и благодати Божией. Прельщенный считает, что уже все приобрел, он уже услаждается своим состоянием, чего ему еще искать? «Мнение не допускает быть мнимому»[21], – приводит святитель слова преподобного Симеона Нового Богослова. «“Мнение” состоит в присвоении себе достоинств, данных Богом, и в сочинении для себя достоинств несуществующих. Оно соединено с надеждою на себя, с хладным, поверхностным исповеданием Искупителя. Бог прославляется для прославления себя, как был прославлен фарисеем (см.: Лк. 18: 11). Одержимые “мнением” по большей части преданы сладострастию, несмотря на то, что приписывают себе возвышеннейшие духовные состояния, беспримерные в правильном православном подвижничестве; не многие из них воздерживаются от грубого порабощения сладострастию, воздерживаются единственно по преобладанию в них греха из грехов – гордости»[22]. Есть еще одна ошибка, о которой имеют представление очень немногие. Святитель Игнатий обращает внимание на то, как некоторые, ощутив расположение к духовной жизни, доброделанию, молитве, безрассудно предаются этому со всей ревностью и разгорячением, тогда как это, по выражению святителя, наиболее плотские и кровяные разгорячение и ревность. Речь идет о так называемой ревности не по разуму, которая производит в душе человека свои определенные чувства. Как усиленные умственные занятия, так и чрезмерно усиленная молитва способна производить телесный жар, разгорячение. Разгорячает кровь и совершение поклонов ради числа, вообще телесный подвиг, если все усердие обращено только к нему. Разгоряченная кровь производит внутри тела вещественное тепло, которое почти всегда представляется человеку приятным, утешительным, сладостным. Такое разгорячение возбуждает к деятельности ревностной, но беспокойной, которому непременно сопутствует тайное превозношение. «Всякое разгоряченное чувство, – пишет святитель, – кровяное! Не сочти его усердием, ревностию по благочестию, любовию к Богу и ближним. Нет, это движение души, произведенное в ней нервами, кровию. А кровь приводится в движение душевными страстями, которые – орудия и цепи миродержца, его скипетр, держава. Храни себя в глубоком мире и отвергай все нарушающее мир как неправильное, хотя бы оно имело наружность правильную и праведную»[23]. Дело в том, что все греховные страсти, согласно учению святителя,оказывают определенное влияние и действие на кровь, а посредством страстей на кровь действуют падшие духи. И гнев, и блудное разжение, и печаль, и уныние, и сребролюбие, и прочие страсти, каждая по-своему, действуют на кровь, создают тем самым определенное греховное состояние внутри человека[24]. В особенности же тонко действует страсть тщеславия, являющаяся всегда с потерей сердцем духа покаяния, с потерей сознания своей глубокой падшести. «Тщеславие почти всегда действует вместе с утонченным сладострастием и доставляет человеку самое тонкое греховное наслаждение. Яд этого наслаждения так тонок, что многие признают наслаждение тщеславием и сладострастием за утешение совести, даже за действие Божественной благодати. Обольщаемый этим наслаждением подвижник мало-помалу приходит в состояние самообольщения; признавая самообольщение состоянием благодатным, он постепенно поступает в полную власть падшего ангела, постоянно принимающего вид ангела светлого»[25]. Тщеславный замысел достичь каких-то особых, благодатных дарований (с потерей покаяния) произведет определенное движение крови, которое представится как тепло Божественной благодати. Святитель предлагает такой совет: «Должно держать себя в состоянии ровности, тишины, спокойствия, нищеты духа, удаляясь тщательно от всех состояний, производимых разгорячением крови и нерв. Не ударяй себя ни в грудь, ни в голову для исторжения слез: такие слезы – от потрясения нервов, кровяные, не просвещающие ума, не смягчающие сердца. Ожидай с покорностью слез от Бога. Какой-то святый, невидимый перст, какой-то тончайший помысл смирения коснется сердца – и придет слеза тихая, слеза чистая, изменит душу, не изменит лица; от нее не покраснеют глаза – кроткое спокойствие пролиется в выражение лица, соделает его ангелоподобным»[26]. Поэтому в молитве важно всячески остерегаться душевных порывов, возбуждения нервов, которые произведут лишь состояние плотского разгорячения, внесут в душу темноту и неясность. Это состояние, хотя и может дать вещественное тепло сердцу, но не несет сердцу познания истины, а потому не может сообщить душе мира помыслов. «Разнообразные движения крови непременно сопряжены с рассеянностью, мечтательностью, обильным нашествием помыслов и ласкательствующих самолюбию картин… Замечай при появлении обильных, вне обыкновенного порядка, помыслов и мечтаний то состояние, в которое придет тогда кровь твоя, и научишься понимать ее греховное движение и охраняться от него»[27]. Упомянем и еще одну возможную ошибку, может быть, и не так распространенную в среде православных христиан, но все же вполне реальную. желание достичь духовных видений и излишнее доверие всему чувственно являемому из мира невидимого. Само ожидание каких-либо явлений из мира невидимого, равно как и попытка удостоить себя какого-либо духовного дара, есть уже самообольщение. «Если в тебе кроется ожидание благодати, – говорит святитель, – остерегись: ты в опасном положении! Такое ожидание свидетельствует о скрытном удостоении себя, а удостоение свидетельствует о таящемся самомнении, в котором гордость. За гордостью удобно последует, к ней удобно прилепляется прелесть»[28]. Всегда важно помнить, что нам, во грехе родившимся и во грехе живущим, не свойственно общение со святыми ангелами – по состоянию своих душ мы куда как ближе к ангелам падшим, и поэтому чувственно являться нам могут прежде всего они. Все видения, “откровения” со стороны падших ангелов льстят самолюбию, тешат любопытство и тщеславие, приносят с собой высокоумие, самомнение, нечистую радость[29]. Если Святой Дух, как Бог, действует самовластно, внезапно и незримо изменяет ум и сердце смирившегося человека, просвещает их истиной, то падший дух, под каким бы видом он ни явился, всегда действует как именно обольститель, пытается заручиться согласием человека на предлагаемую прелесть. Действие это так описывает святитель Игнатий: «Прелесть, когда приступает к человеку, мыслию ли, или мечтанием, или тонким мнением, или каким явлением, зримым чувственными очами, или гласом из поднебесной, слышимым чувственными ушами, – - приступает всегда не как неограниченная властительница, но как обольстительница, ищущая в человеке согласия, от согласия его приемлющая власть над ним. Всегда действие ее, внутри ли оно, или снаружи человека, есть действие извне; человек может отвергнуть его. Всегда встречается прелесть первоначально некоторым сомнением сердца; не сомневаются о ней те, которыми она решительно возобладала. Никогда не соединяет прелесть рассеченного грехом человека, не останавливает движений крови, не наставляет подвижника на покаяние, не умаляет его пред ним самим; напротив того, возбуждает в нем мечтательность, приводит в движение кровь, приносит ему какое-то безвкусное, ядовитое наслаждение, тонко льстит ему, внушает самомнение, устанавливает в душе идол “я”»[30]. При этом сердце иногда лишь через значительное время распознает являвшееся ему обольщение. Святитель Игнатий рекомендовал ко всем чувственным видениям сохранять равнодушие. Нам ни к чему видения чувственные, доколе наши ум и сердце не приучились долгим временем и опытом к отличию добра от зла. Для нас большее значение имеют видения и ощущения духовные, невещественные, являющиеся в просвещении ума и сердца истиной Евангелия, видения, из которых важнейшее есть зрение глубины падения человека и таинства искупления человека Богом. Хочется надеяться, что все многообразные соблазны и невидимые искушения минуют христиан, искренне желающих достичь в своей духовной жизни обителей Небесного Царства! Валерий Духанин, преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии 27 ноября 2009 года Валерий Духанин. Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний / Православие.Ru
Молитвенное правило Серафимо-Дивеевского монастыря Библиотека сайта Преподобного Серафима Саровского Первоосновательница Дивеевской обители схимонахиня Александра (Мельгунова) вела строгую подвижническую жизнь и по благословению настоятеля Саровского монастыря отца Пахомия выполняла молитвенное правило этого монастыря. После ее кончины в 1789 году это правило соблюдалось в той общине, которую она устроила в Дивееве. В 1825 году преподобный Серафим Саровский вышел из затвора и, помня просьбу матушки Александры помогать Дивеевской общине, стал духовно окормлять сестер. Увидев, что саровский устав кажется тяжелым спасавшимся в общине сестрам, преподобный Серафим начал просить тогдашнюю начальницу Ксению Михайловну Кочеулову заменить его более легким. Ксения Михайловна ответила: «Нет, Батюшка, пусть будет по-старому, нас уже устроил отец строитель Пахомий!» Тогда о. Серафим успокоился, что это не лежит более на его совести. 25 ноября 1825 года преподобному Серафиму явилась в саровском лесу Божия Матерь в сопровождении двух апостолов - Петра Верховного и евангелиста Иоанна Богослова. Царица Небесная сказала отцу Серафиму: «...Ксению с сестрами оставь, а заповедь рабы моей (Александры) не только не оставляй, но потщись вполне исполнить ее». И сама дала ему для сей обители устав новый, нигде до того времени ни в какой обители еще не существовавший. Это молитвенное правило приводится с небольшими дополнениями, введенными в Дивеевском монастыре после прославления батюшки Серафима в 1903 г. как святого угодника Божия. Встав утром, следует прочесть Правильце. Затем читать утренние молитвы. Трудящимся сестрам можно прочитывать это на ходу, в работе. «Послушание, - говорил о. Серафим, - паче поста и молитвы; как от сна встают - тут же за работу, читая про себя, хотя бы и на ходу, мое правильце: если так сотворят - спасутся!» До обеда постоянно читать про себя молитву Иисусову, а после обеда до ночи: «Владычица моя Пресвятая Богородице, спаси нас!» Вечернее правило: прочитать двенадцать избранных пустынными отцами псалмов, потом помянник, поучение и по 100 поясных поклонов с молитвами: «Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас грешных!», «Владычица наша Пресвятая Богородице, спаси нас грешных!» и «Преподобне отче наш Серафиме, моли Бога о нас грешных!». Затем повторить Правильце. На ночь читать опять это Правильце с молитвами на сон грядущим. Батюшка Серафим заповедал ежедневно утром и вечером ходить на могилку первоначальницы матушки Александры и, кланяясь ей, говорить: «Госпожа наша и мать, прости меня и благослови. Помолись, чтобы и мне было прощено, как и ты прощена, и помяни меня у Престола Божия». Божия Матерь запретила отцу Серафиму делать обязательным чтение акафиста, дабы этим не наложить тяжести и лишнего греха на чью-либо душу. В воскресенье дана заповедь служить перед литургией неопустительно Параклис Божией Матери весь нараспев по нотам поочередно оба канона (одно воскресенье «Многими содержим...», в следующее воскресенье «Скорбных наведения...») без ирмосов. Ежедневно, обычно по вечерам, сестры ходили по Канавке Царицы Небесной, читая молитву «Богородице Дево, радуйся...», как заповедал преподобный Серафим. После каждых десяти молитв читали «Отче наш...» и поминали живых и умерших близких. «Кто в Дивееве у меня живет, не для чего ему никуда ходить, пройди по Канавке-то с четочками, прочти полтораста раз Богородицу, - тут у меня и Иерусалим, и Афон, и Киев!». Преподобный Серафим приказал неопустительно исповедываться и приобщаться во все посты и двунадесятые праздники, и даже в большие праздничные дни, не мучая себя мыслию, что недостоин, «так как не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатию, даруемой приобщением Святых Христовых Таин. Стараясь, по возможности, сосредоточиться в смиренном сознании всецелой греховности своей, с упованием и твердою верою в неизреченное Божие милосердие, говоря: «Согрешила, Господи, душею, сердцем, словом, помышлением и всеми моими чувствами!» - приступить к искупляющему все и всех Святому Таинству». Батюшка Серафим говорил дивеевским сестрам: «Не смущаться и не огорчаться малым молением или невозможностию исполнить все монашеству положенное по действительно крайнем недосуге церковной уборки и дела; стараясь лишь непременно и на ходу, никогда не прерывая умственной молитвы, прочитывать утром, среди дня и на ночь им данное Правильце, да, если возможно, всем положенное общее правило, а если уж нельзя, то как Господь поможет! Но 200 поясных поклонов Спасителю, Божией Матери, как бы то ни было, каждодневно исполнять обязательно». Вариант Серафимо-Дивеевского монастыря. ///////////////////////////////////////////////// Не в тему, по понравилось чужое сообщение из чужого форума. 23.01.2009, 14:53 Круликовская Вика воронеж Православный христианин Нет сил и желания молиться (Как быть?) Правило - да, нужно... Но! Какое отношение к правилу? Правило-обязаловка? Или правило - жизненная необходимость? Наш батюшка очень не любит приставочку "вы", т.е. службу "ВЫстояла", молитвы "ВЫчитала", мы СЛУЖИМ и МОЛИМСЯ! Известно, что молитва - это разговор души с Богом. "Господи, помилуй", мне кажется, это молитва в которой наше ВСЁ! Боже, дай мне жить, дай дышать, дай любить Тебя больше жизни... N. попробуйте не просто заменять молитвенное правило одной лишь этой молитвой, но целый день, особенно когда ловите себя на унылых мыслях, как щитом закрываться Иисусовой молитвой. Каждую минуту стойте как перед Господом, который видит и Вас и Ваши мысли. Не забывайте, что и за мысли мы будем судимы, а если так, то их слышат! И утром-вечером, когда правило читаем и целый день, когда мысленно "мусолим" свои обиды, ссоры-споры. Вот так у меня молитва стала не обязанностью, а необходимостью, потому что когда не отдаю мысли Богу, то они обязательно оказываются неизвестно где (точнее, как раз известно...) Почему бывает уныние? наверно, потому что вера слабеет, а почему слабеет вера? Наверное, чтобы окрепнуть?! А как ей крепнуть, когда в душе чернота? И тут понятно, что ничего сама не могу, не выжму из себя ВЕРУ, выше головы не прыгну.... И вот тут-то: ГОСПОДИ, ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ! ПОМИЛУЙ МЕНЯ ГРЕШНУЮ... ////////////////////////////////////////////////// И это не в тему. БОРЬБА – С ХУЛЬНЫМИ ПОМЫСЛАМИ. Бывший наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кронид поведал следующее. В Лавре я был вручен духовному окормлению старца отца Никодима, простого сердцем, мудрого по душе и доброго, и с ним духовно сблизился. Такая жизнь наша, видимо, врагу нашего спасения не понравилась, и он напал на меня с такой ужасной злобой, смущая меня помыслами хулы на Бога и неверия, что я едва -- не помрачился умом. Настал Великий пост. В чистый понедельник я пришел к утрени в трапезную церковь, радуясь, что Господь сподобил дожить до этих великих дней и провести пост в покаянии. Здесь я устремил свой взор на местный образ Спасителя с мольбой о спасении. Вдруг неожиданно, как молния, в уме ПРОНЕСЛАСЬ мысль -- НЕВЕРИЯ и хулы на Христа. Это меня так напугало, что я как бы омертвел. В то же время я почувствовал, как по всему моему телу пробежала -- искра адского огня, а сердце исполнилось смертельной тоски. В испуге и трепете я тогда перевожу свой взор на икону Божией Матери, моля Её защитить меня от страшных и пагубных помыслов. Но к ужасу своему я замечаю, что помыслы богохульства и хулы на Матерь Божию ещё сильнее -- ВОССТАЮТ во мне. Тогда я молитвенно обращаюсь к Преподобному Сергию, но скверные мысли неописуемой ругани с ужасною силою ОБРУШИЛИСЬ -- также и на него. Затем слова -- ХУЛЫ, неверия и богохульства ПОЛИЛИСЬ -- во мне неудержимым потоком -- на все святое и, страшно сказать, даже -- на Святое Святых, то есть, на Тайны Христовы. От мучительной тоски я помертвел и не находил себе нигде места. Душевная мука моя была столь велика, что я в продолжение пяти дней весьма изменился в лице. Отец архимандрит однажды обратил на меня особое внимание и спросил: «Что с тобой? Тебя узнать нельзя!» Я отвечал ему, что мне очень нездоровится. Наступила пятница, а помыслы у меня все продолжались. Я иду к своему духовному отцу исповедоваться, а Помысел подсказывает мне: «Неужели ты поведаешь духовнику все свои -- пагубные ХУЛЬНЫЕ помыслы?» Я послушался мысленного совета и, исповедуясь, стыдливо УМОЛЧАЛ -- о помыслах. Но, выходя после исповеди из келлии духовника, я почувствовал -- такую сильнейшую тоску, что от страшного внутреннего страдания не мог -- сдержать своих рыданий и, плача, как дитя, упал на диван, стоявший близ двери. Духовник смутился и спросил меня: «Что с тобой?» Я отвечаю: «Батюшка! Я погиб!» И тогда я поведал ему свои душевные -- помыслы, терзавшие меня всю неделю, начиная с чистого понедельника. Слушая меня, духовник спросил: «Да разве ты утешаешься этими помыслами?» Я отвечаю ему: «Не утешаюсь, батюшка, а стражду -- неописуемо». Тогда духовник снова подвел меня к Кресту и Евангелию... Затем снова прочитал разрешительную молитву и отпустил меня. После этого на душе у меня СТАЛО -- так легко, что я от духовника в буквальном смысле не шел, а летел -- на крыльях радости. Все страшные помыслы -- ИСЧЕЗЛИ, и я, грешный, спокойно мог приступить -- к Святой Чаше. ............................................................................................... ВЫНУЖДЕННОЕ ПОКАЯНИЕ. Когда грешник идет к духовнику, чтобы рассказать ему о грехах, только потому, что БОИТСЯ -- попасть в адскую муку, – это тоже не покаяние. То есть, для такого человека задача не в том, как бы покаяться, а в том, как бы -- не попасть в адскую муку! Такое «Покаяние» -- Бог не принимает. НАСТОЯЩЕЕ ПОКАЯНИЕ -- осознать свои прегрешения, испытать за них боль, попросить у Бога прощения и после этого по исповедоваться, с твердым желанием – ИСПРАВИТЬСЯ и стать ЛУЧШЕ! Таким образом к человеку придет -- Божественное утешение. ................................................................................................. Несправедливость собирает гнев Божий - Глава четвертая. О великом грехе несправедливости - Часть первая. О грехе и диаволе - С болью и любовью о современном человеке - Слова. Том I - Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Слова. Том I Часть первая. О грехе и диаволе Глава четвертая. О великом грехе несправедливости НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ -- СОБИРАЕТ ГНЕВ БОЖИЙ. Старец Паисий Святогорец Если у человека есть благословение Божие, то это великое дело. Это настоящее богатство! То, что благословенно, — стоит и не разрушается. То, что не имеет благословения, не держится. Несправедливость — великий грех. Смягчающие вину обстоятельства есть у всех грехов, но не у несправедливости — она собирает гнев Божий. Как это страшно! Те, кто несправедливо поступает с другими, собирают огонь на собственную главу. Люди сознательно -- совершают какую-то несправедливость, и вот --умирают их близкие, но они не могут уразуметь причину этого. Но как могут преуспеть люди, совершающие столько несправедливостей? Совершая их, они -- дают диаволу права и власть над собой и своими близкими, и потом у них -- начинаются несчастья, болезни, прочие злоключения... И не понимая духовных причин этих бед, они просят тебя помолиться о том, чтобы выздороветь. Большинство злоключений происходит от несправедливостей. Например, если несправедливостью люди наживают себе богатство, то несколько лет они как сыр в масле катаются, но потом тратят все несправедливо собранное на врачей. Ведь в псалме как написано: "Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа" (Пс. 36, 16. ). "Злая разжива — только ветру нажива" — говорит пословица. Все, что накапливается неправдой, уходит, разлетается по ветру. Болезни, банкротства, прочие несчастья, происходящие как испытания от Бога, случаются редко и с весьма немногими. Такие люди будут иметь от Бога чистую мзду, и обычно они становятся впоследствии более богатыми, подобно Иову [См. Книгу Иова. 2]. А кроме того, тела многих умерших остаются в земле неразложившимися как раз по этой причине — при жизни эти люди совершили какую-то несправедливость [3. прим. пер.- На Святой Афонской Горе и вообще в Греции останки усопших через 3–4 года после кончины извлекают из могилы, омывают и складывают в особых усыпальницах. Если тело усопшего не разложилось, то его вновь закапывают в могилу и усугубляют молитву о упокоении почившего. ]. /////////////// Зачем Бог попускает диаволу нас искушать - Глава вторая. О том, что в наши дни диавол разгулялся не на шутку - Часть первая. О грехе и диаволе - С болью и любовью о современном человеке - Слова. Том I - Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Старец Паисий Святогорец Часть первая. О грехе и диаволе Глава вторая. О том, что в наши дни диавол разгулялся не на шутку Зачем Бог попускает диаволу нас искушать — Геронда, зачем Бог попускает диаволу нас искушать? — Затем, чтобы отобрать Своих детей. "Делай, диавол, все, что хочешь", — говорит Бог. Ведь что бы ни делал диавол — в итоге он все равно обломает себе зубы о краеугольный камень — Христа. И если мы веруем в то, что Христос есть краеугольный камень, то нам ничего не страшно. Бог не попускает испытание, если из него не выйдет чего-то хорошего. Видя, что добро, которое произойдет, будет больше, чем зло, Бог оставляет диавола делать свое дело. Помните Ирода? Он убил четырнадцать тысяч младенцев и пополнил небесное воинство четырнадцатью тысячами мучеников-ангелов. Ты где-нибудь видела мучеников-ангелов? Диавол обломал себе зубы! Диоклетиан, жестоко мучая христиан, был сотрудником диавола. Но, сам того не желая, он сделал благо Христовой Церкви, обогатив Ее святыми. Он думал, что истребит всех христиан, но ничего не добился — только оставил нам в поклонение множество святых мощей и обогатил Церковь Христову. Бог уже давно мог бы расправиться с диаволом, ведь Он — Бог. И сейчас, стоит Ему только захотеть, Он может скрутить диавола в бараний рог, [на веки вечные] отправить его в адскую муку. Но Бог не делает этого для нашего блага. Разве Он позволил бы диаволу терзать и мучить Свое создание? И, однако, до какого-то предела, до времени Он позволил ему это, чтобы диавол помогал нам своей злобой, чтобы он искушал нас, и мы прибегали к Богу. Бог попускает тангалашке искушать нас, только если это ведет к добру. Если это к добру не ведет, то Он ему этого не попускает. Бог все попускает для нашего блага. Мы должны в это верить. Бог позволяет диаволу делать зло, чтобы человек боролся. Ведь не терши, не мявши — не будет и калача. Если бы диавол не искушал нас, то мы могли бы возомнить о себе, будто мы — святые. И поэтому Бог попускает ему уязвлять нас своей злобой. Ведь, нанося нам удары, диавол выбивает весь сор из нашей пропыленной души, и она становится чище. Или же Бог позволяет ему набрасываться и кусать нас, чтобы мы прибегали к Нему за помощью. Бог зовет нас к Себе постоянно, но обычно мы удаляемся от Него и вновь прибегаем к Нему, только когда подвергаемся опасности. Когда человек соединится с Богом, то лукавому некуда втиснуться. Но, кроме этого, и Богу незачем позволять диаволу искушать такого человека, ведь Он попускает это для того, чтобы искушаемый был вынужден прибегнуть к Нему. Но так или иначе, лукавый делает нам добро — помогает нам освятиться. Ради этого Бог его и терпит. Бог оставил свободными не только людей, но и бесов, поскольку они не вредят, да и не могут повредить душе человека, исключая те случаи, когда сам человек хочет повредить своей душе. Напротив, люди злые или невнимательные — которые, не желая этого, делают нам зло, — готовят нам воздаяние. "Не будь искушений, — никто бы не спасся" [1], — говорит один Авва. Почему он так утверждает? Потому что от искушений происходит немалая польза. Не потому, что диавол был бы когда-нибудь способен сделать добро, нет — он зол. Он хочет разбить нам голову и бросает в нас камень, но Добрый Бог... ловит этот камень и вкладывает его нам в руку. А в ладошку другой руки Он насыпает нам орешков, чтобы мы покололи их этим камнем и покушали! То есть Бог попускает искушения не для того, чтобы диавол нас тиранил. Нет, Он позволяет ему искушать нас, чтобы таким образом мы сдавали экзамены на поступление в иную жизнь и при Втором Христовом Пришествии не имели чрезмерных претензий. Нам надо хорошенько понять, что мы воюем с самим диаволом и будем воевать с ним, пока не уйдем из этой жизни. Пока человек жив, у него много работы, дабы сделать свою душу лучше. Пока он жив, у него есть право на сдачу духовных экзаменов. Если же человек умрет и получит двойку, то из списка экзаменуемых он отчисляется. Пересдачи уже не бывает. ^
Как бороться с греховными помыслами? - Воскресенский храм (старый) ... О том, что такое помыслы и мысли, откуда они приходят и как с ними бороться, рассказывает игумен Ватопедского монастыря святой горы Афон АРХИМАНДРИТ ЕФРЕМ. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// В потоке информации от ТВ, СМИ, от разговоров, ... мы как слепые (каждый делает свои выводы, видя часть от общего) Слон и слепые Притча о слепых и слоне В одной деревне когда-то жили шестеро слепых. Как-то они услышали: «Эй, к нам пришёл слон!» Слепые не имели ни малейшего представления о том, что такое слон, и как он может выглядеть. Они решили: «Раз мы не можем его увидеть, мы пойдём и хотя бы потрогаем его». «Слон – это колонна», – сказал первый слепой, потрогавший слоновью ногу. «Слон – это веревка», – сказал второй, схвативший его за хвост. Да нет же! Это толстый сук дерева», – сказал третий, рука которого провела по хоботу. «Он похож на большое опахало», – сказал четвёртый слепой, который взял животное за ухо. «Слон – это большая бочка», – сказал пятый слепой, пощупав живот. «Он больше похож на курительную трубку», – заключил слепой, проведя по бивню. Они начали горячо спорить и каждый настаивал на своем. Неизвестно, чем бы все закончилось, если бы причиной их жаркого спора не заинтересовался проходивший мимо мудрый человек. На вопрос: «В чем же дело?» слепые ответили: «Мы не можем разобраться в том, на что похож слон». И каждый из них сказал то, что думал о слоне. Тогда мудрый человек спокойно объяснил им: «Правы вы все. Причина того, почему вы судите по-разному, заключена в том, что каждый из вас трогал разные части слона. На самом деле слон имеет все то, о чем вы говорите». Все сразу почувствовали радость, потому, что каждый оказался прав. Мораль заключена в том, что в суждениях разных людей об одной и той же вещи чаще всего только доля истины. Иногда мы можем видеть часть истины другого, а иногда – нет, поскольку смотрим на предмет под разными углами зрения, которые совпадают редко. Поэтому, нам не стоит спорить до посинения, разумней сказать: «Да, я понимаю, у тебя могут быть определенные основания так считать». Как-то раз потехи ради Слуги привели к радже Во дворец троих незрячих От рождения людей... Ну, а чтобы посмеяться Господин сумел сполна, Привели с тремя слепцами Ко дворцу раджи слона... У дворца столпились люди, Каждый с нетерпеньем ждал, Что сейчас здесь что-то будет: Что-то выдумал раджа!.. Слуги вывели на площадь, Где ждал слон, троих слепых И велели им на ощупь Разгадать загадку их. Первый, хобота коснувшись И с собой не совладав, Побледнел и, отшатнувшись, Вскрикнул в ужасе: «Удав! Да ведь этакому гаду Плюнуть раз – меня убить!» - И слепцу тому наградой Стал весёлый смех толпы. А второй, объяв руками Ногу крепкую слона, Говорил, что слон как камень, Что живая он скала. Крики становились громче, Становился звонче смех, Ведь народ давно уж очень Не видал таких потех. Третий робко трогал ухо Этой «каменной змеи». Наконец, собравшись с духом, Мысли высказал свои: «Хоть себе представить зверя Этого с трудом я смог, Всё же, думаю: наверно, Слон – огромный... мотылёк! Я крыло его большое В этот миг в руках держу!» - Смех взорвался над толпою, Хохот задушил раджу... Удалась его потеха!.. В ту минуту одному Только было не до смеха Потрясённому слону... «Да, я крепок словно камень, Да, я как удав силён, Но душой под облаками Я порхаю мотыльком!» И, «увиденный» слепыми, Благодарный их словам Посадил слепцов на спину И повёз их по домам... В ту минуту осознал слон И увидел хорошо: Слеп не тот, кто слеп глазами, Зрячий тот, кто зрит душой... Мы порой бываем слепы И себя пугаем зря... А в слоне мы так нелепо Видим только лишь слона!.. Притча про слепых и слона. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников ////////////////////////////////////////////// В чем причина появления хульных помыслов Оптинские старцы подробно объясняли, в чем причина появления хульных помыслов и как с ними бороться. Преподобный Макарий пояснял, что эти помыслы попускаются за наше превозношение, гордость, высокое мнение о себе: «Но помыслы сии, хотя не суть грех, но, попущением Божиим, находят от врага за возношение наше, за мнение о себе или о своих исправлениях и за осуждение ближних». О превозношении и осуждении как причине хульных помыслов пишет и преподобный Амвросий: «Хульные помыслы известно за что борют: за возношение и за осуждение. Смирись, не думай о себе, что ты лучше других, не зазирай никого, а себя за согрешения и поползновения укоряй, то и хульные помыслы утихнут. Впрочем, во всяком случае не смущайся; невольные хульные помыслы святые отцы не считают грехом, а их причины – грех». «Ты не можешь сознавать себя грешнее и хуже других. Чувство это явно горделивое, от которого и рождаются и укрепляются хульные помыслы и хульные глаголы, как свидетельствует святой Лествичник, говоря: “Корень хулы есть гордость”». Старец Анатолий (Зерцалов) подчеркивал: «Хульные помыслы умножаются и укрепляются от гордости и осуждения других». Как получить освобождение от хульных помыслов Преподобный Макарий учил, что освобождение от таких помыслов человек получит, если смирится, покается и удержится от осуждения: «Когда человек, познав в этом свои грехи, смирится и не станет осуждать других, а принесет о сем покаяние, то получает от них освобождение». Старец Амвросий советовал: «Если придут хульные помыслы и осуждающие других, то укоряй себя в гордости и не обращай на них никакого внимания». «Помыслами хульными не смущайтесь, а только укоряйте себя в это время за горделивое расположение души и за осуждение других». «Знай, что, кроме смирения и слез, невозможно избавиться от хулы». Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных! Ольга Рожнёва. Помыслы неверия, сомнения, хулы . Из наследия Оптинских старцев / Православие.Ru
У церкві, де поховано Хмельницького, закровоточила ікона | Hromadske.tv Таке явище в Свято-Іллінському храмі с. Суботів, що на Черкащині, відбулося вперше. Митрополит Іоан переконаний, що це знак, який попереджає: в Україні незабаром настануть скорботні дні. «Експертизу краплини, яка з’явилася на суботівській святоіллінській Страсній іконі, ми не робили і я не благословив її робити. Але якщо це кровоточіння продовжиться і буде рясним, то тоді я благословлю робити експертизу. Як правило, і мироточіння ікон, і кровоточіння даються Богом для того, щоб попередити народ Божий про те, що мають відбутися якісь події. Очевидно, що буде пряма агресія Росії проти України, до якої потрібно готуватися. І якщо Господь нам дає таку ознаку, значить Він нас укріпляє в тому, що Він і у цій скорботі буде з нами і не дасть ворогу досягнути своїх планів. Але одночасно попереджає і говорить: «Готуйтеся», – стверджує митрополит Черкаський і Чигиринський Іоан. ////////////////////////////////////////////////////////// 29 апреля, 11:25 В Черкасской области начала кровоточить икона (видео)- В Свято-Ильинском храме в селе Суботов Черкасской области начала кровоточить икона. Митрополит Иоанн убежден, что это знак, который предупреждает, что в Украине не за горами скорбные дни, передает hromadske.tv. “Экспертизу капли, которая появилась на субботовской святоиллинской Страстной иконе, мы не делали, и я не благословил ее делать. Но если это кровоточение продолжится и будет обильным, то тогда я благословлю делать экспертизу“, - рассказал митрополит Черкасский и Чигиринский Иоанн. По его словам, кровоточение - это предупреждение народу о каких-то событиях. “Очевидно, что будет прямая агрессия России против Украины, к которой нужно готовиться. И если Господь нам дает такой признак, значит, Он нас укрепляет в том, что Он и в этой скорби будет с нами и не даст врагу достичь своих планов. Но одновременно предупреждает и говорит: “Готовьтесь“, - отметил митрополит. /////////////////////////////////////////////////
Для себя. Чтобы не смущаться, что священник не имеет возможности выслушивать длинные подробные исповеди в дни, когда бывает много исповедников, можно исповедаться сначала дома перед иконой Цитата из Читать онлайн "У стен церкви" автора Фудель Сергей - RuLit - Страница 13 (из 35 страниц) "В хрaме, в который ходилa мaтушкa Смaрaгдa, был неверующий священник. Мaтушкa Смaрaгдa это знaлa, тяготилaсь, но девaться было некудa. Тaк вот, нa исповедь к этому священнику онa ходилa тaк: снaчaлa исповедовaлaсь однa у себя в келье пред иконой св. Спиридонa Тримифунтского, которого особенно чтилa, a зaтем шлa в хрaм нa исповедь явную. Явнaя былa необходимa кaк открытый подвиг смирения и урок всем о недопустимости рaсколa. Кaк-то к случaю онa рaсскaзывaлa близкой душе: после одной тaкой двойной исповеди онa увиделa во сне, что стоит нa клиросе, кто-то рaздaет всем по цветку, a ей дaет двa со словaми: "Это тебе зa две исповеди". //////////////////// Там же на стр.16 Одной из любимых молитв о. Серaфимa (Бaтюговa) былa "Взбрaнной Воеводе", молитвa не о себе только, но и зa всех. "В нaше стрaшное время, - скaзaл он мне незaдолго до смерти, - эту молитву огрaждения нaдо повторять почти непрестaнно". А схиигуменья Мaрия, духовнaя нaстaвницa многих, недaвно умершaя в Зaгорске, говорилa, что в нaше время нaдо почти непрестaнно читaть "Богородицу". Обa они этим говорят об одном и том же: "Богородицею помилуй нaс!" - если мы спaсемся, то только Богородицею. /////////////////////// На стр.17 автор пишет о себе: Мой отец был очень прaвоверный священник, ученик Оптинских стaрцев и Леонтьевa, ... стр.34 - в последней проповеди он говорил о Божией Мaтери, говорил весь светящийся рaдостью и победой, a окончил словaми Дмитрия Ростовского: "Рaдуйтесь, грешники! - прaведников поведет в рaй aпостол Петр, a грешников - Сaмa Божия Мaтерь". стр. 26 Вернувшись после ссылки в Москву в 1925 г., я был рaз нa литургии у о. Вaлентинa Свенцицкого... стр.33 Когдa мне было 20 лет, я вошел в приемную Оптинского стaрцa Нектaрия, в скиту. В приемной, кроме меня, никого не было. Я ждaл недолго, удивляясь кaкой-то неслыхaнной тишине этого местa. Быстрой походкой вышел ко мне стaрец, которого я видел впервые, блaгословил меня и срaзу, без всякой подготовки и без кaких-либо обрaщений с моей стороны, скaзaл: "Есть ли у вaс невестa?" И, не дожидaясь ответa, продолжaл: "Поезжaйте к святейшему пaтриaрху Тихону и просите его посвятить вaс. Перед вaми открывaется путь священникa". Я молчaл, ничего подобного не ожидaвший, ошеломленный. "Не бойтесь, - скaзaл он, - и идите этим путем. Бог вaм во всем поможет. А если не пойдете, испытaете в жизни большие стрaдaния". Он тут же встaл, блaгословил меня и ушел. Это был первый призыв нa подвиг, и я не пошел нa него. Второй призыв к нему был еще более осязaемый, в 1939 году от другого стaрцa, о. Серaфимa (Бaтюговa), который, кстaти скaзaть, одевaл о. Нектaрия в схиму… О. Серaфим уже не говорил о священстве, он говорил только о твердой жизни и вере, и около этого стaрцa я не чувствовaл смущения, но чувствовaл силу и решимость. Помню, я нaписaл о себе стихи, и он их нaстолько одобрил, что дaже переписaл и кому-то дaвaл. Будет время и я зaмолчу, И стихи мои будут ненужны. Я зaжгу золотую свечу, Нaчинaя полночную службу. Будет ночь, кaк всегдa, великa, Будет сердце по-прежнему биться, Только тверже откроет рукa Зa стрaницей другую стрaницу. И, нaчaвши последний кaнон, Я открою окно нaд полями, И услышу, кaк где-то нaд нaми Нaчинaется утренний звон. И все-тaки я не пошел нa призыв. Стихи остaлись стихaми, и чтение кaнонa не нaчaлось, и сбылось слово стaрцa Нектaрия о стрaдaниях. И вот мне теперь хочется просить у всех прощения, всем поклониться. Тяжкую вину несет всякий, кто, получив знaние и Светa и Тьмы, не определяет себя к Свету. Достоевский скaзaл где-то: "Кaждый из нaс мог бы светить, кaк "Единый безгрешный", - и не светил!" И мне ясно, что в кaком-то смысле я умирaю в бесплодии. Это я ощущaю не кaк сaмоуничижение, a кaк хaрaктеристику. Больше того: это кaк-то уживaется во мне с нaдеждой нa прощение и блaгодaрностью зa жизнь. /////////////////////// "И по причине умножения беззaкония, во многих охлaдевaет любовь" (Мф. 24: 12). /////////////////////// стр.з5 Св. Мaксим Исповедник учил: "Всякий подвижнический труд, чуждый любви, неугоден Богу". А это был сaмый рaспрострaненный фaкт: пост совершaлся в гордости о своем подвиге, т. е. вне любви, a потому тaк чaсто приводил нaс не к уменьшению, a к еще большему увеличению холодa и ненaвисти в мире. Все в христиaнстве определяется и проверяется любовью. ................................ об авторе Сергей Иосифович Фудель (13 января 1901, Москва — 7 марта 1977, Покров, Владимирская область) — православный богослов, философ, духовный писатель, литературовед; неоднократно репрессирован, провёл в лагерях и ссылках, в общей сложности, около 30 лет. Фудель, Сергей Иосифович, биография, основные идеи и жизненная позиция, семья, книги и публикации, интересные факты
Поискала по-быстрому калорийнрсть, ради любопытства. Сухоядение по Типикону (трапеза 1 раз в день) 100гр. маслин 1.Калорийность маслин составляет ------------------- 115 ккал на 100 г продукта. 100грамм изюма 2.Калорийность изюма составляет, в среднем, 265-270 ккал на 100 г продукта. 6 орехов любых 3.Калорийность у грецких орехов, безусловно, высока – 700 ккал на 100 г продукта ( в 30 граммах продукта содержится 210 ккал. А 30 граммов – это 14 половинок ядрышек грецкого ореха, то есть 7 орехов). 8 штук инжира (другое название инжира - фиги или смоквы) 4. калорийность инжира свежего на 100 грамм составляет от 50 до 74 ккал, 400гр - это от 200 до 296ккал. добавлено: 11 июн 2015 Калорийность каш Русская каша - источник жизненных сил для многих поколений. Именно каша стала главным символом страны в многочисленных сказках и былинах. Сложно представить русский фольклор без этого замечательного блюда. Совершенно естественно, что она была и остается по сей день излюбленным блюдом множества любителей кулинарного дела. Данная таблица отражает калорийность каш, как на молоке, так и на воде. Помимо наиболее популярных, например манной и гречневой, в списке представлены и менее популярные каши: геркулесовая, пшеничная и даже гороховая. Таблица калорийности Энергетическая ценность на 100 г продукта Калорийность каш - таблица калорийности Калорийность гречневой каши на молоке и на воде добавлено: 11 июн 2015 Посчитаем калорийность борща без мяса: в постном варианте с фасолью будет около 25 ккал на 100 грамм, а без нее – 23 ккал на 100 грамм. Тем не менее овощной бульон не ухудшает вкус и не вредит фигуре. Вот почему многим женщинам интересен борщ вегетарианский – калорийность минимальна, а по полезности он не уступает классическому варианту. Борщ: калорийность в зависимости от составляющих :: SYL.ru добавлено: 11 июн 2015 Сколько калорий в хлебе Если провести опрос на тему наибольшего вреда фигуре от определенного вида хлеба, вперед совершенно точно вырвется изготовленный из пшеничной муки высшего сорта, с хрустящей золотистой корочкой и воздушным мякишем. Иногда его даже хочется съесть без ничего, как сдобную булочку – такой нежный у него вкус. И кажется, что калорийность хлеба белого на порядок выше, чем «серого» - выпеченного из муки второго сорта. Увы. Даже в сравнении с черным хлебом калорийность белого не так и значительна – они плавают практически в одних и тех же пределах. Для булки высшего сорта данная цифра составляет 225 кКал на 100 г, а для самого полезного, по мнению многих, варианта – черного с морской капустой – будет даже на четыре килокалории выше: 229 кКал на 100 г. бородинский, в котором 201 кКал, Рядом стоит и зерновой – 228 кКал. Меньше всего калорийность хлеба ржаного: он содержит в себе всего 168 кКал. В таком случае возникает вопрос: если количество калорий в куске хлеба примерно одинаковое, почему от белого риск поправиться выше, чем от черного? И почему именно им не советуют злоупотреблять? Скрытые в хлебе «друзья» и «враги» Для того чтобы разобраться в обозначенном выше вопросе, мало понять, сколько калорий в куске хлеба. Необходимо еще и изучить его состав, а также проанализировать энергетическую ценность. Итак, первым «подопытным» станет любимый всеми за редким исключением белый хлеб. Калорийность в нем относительно энергетической ценности раскладывается в пропорции 13%:4%:82%. Сразу четко видно, что углеводов здесь непозволительно много, причем, как становится ясно, тех самых «медленных» углеводов, которые стремятся побыстрее отложиться везде, где не нужно. Почему же это происходит? Основой белого хлеба вне зависимости от сорта – высший, первый или второй – является хлебопекарная пшеничная мука, избавленная от любых примесей. Для высшего сорта она обрабатывается так, что в итоге в ней не остается почти никаких полезных витаминов и микроэлементов, имевшихся в пшенице изначально. К муке присоединяются дрожжи, соль и вода. Если бы ингредиенты на этом заканчивались, было бы не столь печально. Но к составу подключаются вкусовые и ароматические добавки, не готовые похвастаться натуральностью. В итоге, на выходе потребитель получает великолепный запах и вкус, но совершенно пустой хлеб. Калорийность его в таком случае уже играет не столь решающую роль. Теперь для большего контраста будет не лишним разобрать «по косточкам» зерновой хлеб с практически такой же калорийностью. Углеводов в нем чуть меньше – 79%, а белков, напротив, больше – 15%, как и жиров – 6%. Тем не менее, выигрывает он не по этим показателям. Для изготовления зернового хлеба используется не очищенная и избавленная от любых примесей мука, а немолотые злаковые зерна. Конечно, продукт на вкус получается грубее, для тех, кто резко переходит с одного вида на другой, это может показаться даже чересчур непривычно. Но безусловный плюс такого хлеба в том, что благодаря своей технологии производства, он работает в желудочно-кишечном тракте по принципу метелки, оказывая неоценимую помощь. В результате, здесь стоит интересоваться не тем, сколько калорий в куске хлеба, а что именно в них входит. А входит очень много всего: и витамины групп А, Е, РР, и железо, и йод, и кальций, и натрий, и фосфор. И, что немаловажно, именно зерновой хлеб лучше всего обеспечивает организм витамином В и природной клетчаткой. По этой причине в фитнес-питании зерновой хлеб держит пальму первенства. Последним стоит рассмотреть ржаной хлеб, калорий в котором меньше всего. Пропорции между белками, жирами и углеводами остаются почти стабильными – 15%:6%:77%, а вот калорийность может немного варьироваться. Ядро этого изделия – ржаная мука, причем выделяют как минимум три ее разновидности: обдирная, обойная и сеяная. Кроме того, существует ржаной заварной хлеб и житный. Тем не менее, какая бы мука ни была выбрана, количество калорий в хлебе не поднимется выше 210 кКал, что является цифрой калорийности для «Бородинского» - наиболее известного среди подвидов ржаного. Конечно, по многим витаминам и микроэлементам ржаной хлеб повторяет, к примеру, зерновой. И в то же время есть те, что присущи в большей степени только ему: витамин Н, марганец, калий и сера. В ржаной хлеб добавляют семечки или морскую капусту, что значительно увеличивает содержание йода в нем. Правда калорийность хлеба тоже может немного подскочить. Единственное, о чем стоит помнить, так это о некоторой сложности усвоения организмом данного вида хлеба. Более того, людям, страдающим повышенной кислотностью и язвами, рекомендуется отказаться от изделий из ржаной муки. Чтобы высчитать, сколько калорий в куске хлеба, нет необходимости искать по всему дому весы, а потом нервно отмерять каждый ломтик. Средний вес для него будет составлять 35 грамм, а потому достаточно узнать калорийность хлеба определенного сорта и поделить эту цифру на три части. Дневная же норма для человека в данном продукте составляет 300-350 г. Причем можно съедать и меньше, но вот превышать ее, по мнению врачей, не рекомендуется. Калорийность хлеба и сколько калорий в куске хлеба ////////////////////////////////////////////////////////// Не в тему. Здесь во второй половине страницы много диет. Правильное питание при остеопорозе Лечебные диеты для укрепления иммунитета Целью диеты для иммунитета является укрепление защитных сил организма, а также поддержание их в зимний период. Данная диета рассчитана на одну - две недели (выбирать Вам). Правильное питание для укрепления иммунитета Диета для укрепления организма человека должна включать в себя продукты, которые способствуют выработке антител, а также необходимых витаминов и микроэлементов. Рекомендуется употреблять в пищу свежие фрукты и соки из них. Кроме того, лучше всего избегать сахаросодержащих продуктов, жареной пищи и, конечно же, алкоголя. Ниже мы приводим список продуктов, которые лучше всего подходят для приготовления блюд, повышающих иммунитет: Разнообразные приправы (например, горчица, хрен и различные травы), овощные и ягодные свежеприготовленные соки, сушёные и свежие грибы, проросшие семена овса и пшеницы, крупы (овсяная, гречневая, ячневая), тыквенные и подсолнечные семена, орехи (кешью, фундук, кедровые), зерновой хлеб (но лучше с отрубями), сушёные и свежие (можно замороженные) ягоды (малина, брусника, клюква, облепиха, чёрная смородина), фрукты (киви, бананы, яблоки, груши), цитрусовые (мандарины, лимон, апельсины и грейпфруты), курага и изюм, свежие овощи (чеснок, лук, репчатый лук, цветная и белокочанная капуста, морковь и свекла), сыр и другие кисломолочные продукты, морепродукты, куриное мясо, рыба (особенно треска и тунец), постное мясо (свинина и говядина). Диета для укрепления иммунитета - режим питания 1-й вариант Первый завтрак - овсяные хлопья с орехами и ягодами, залитые нежирным натуральным йогуртом, один стакан травяного напитка. Второй завтрак - яблоко и грейпфрут. Обед - лёгкий куриный бульон с зеленью и овощами, филе трески, коктейль из апельсинового и гранитного соков. Полдник - фруктовый крем (взбитые в миксере яблоко, банан, киви) с йогуртом. Ужин - тушёное мясо с черносливом, и ассорти из овощей, стакан отвара шиповника. На ночь - кефир с кусочком кураги. 2-й вариант Первый завтрак - фруктовая масса из киви, бананов, йогурта и льда, стакан зеленого чая. Второй завтрак - свежеприготовленный апельсиновый сок. Обед - суп из овощей с ржаными сухариками, рыбное филе с овощами, груши, сваренные очищенными в кипящей воде с подливкой из перетёртой черной смородины. Полдник - капустный сок. Ужин - баклажаны с укропом, фаршированные овощами, политые сметаной, стакан кефира. На ночь - один стакан ряженки. ... Правильное питание при остеопорозе Даже если данная болезнь не состоит в списке смертельных недугов, остеопороз является очень опасным заболеванием. Он может проявляться снижением роста и сутулостью, но со временем появляются и более серьезные последствия, например, перелом шейки бедра. Но не всё так страшно! Хорошей новостью является то, что это заболевание можно не только лечить, но и предупреждать. Если же болезнь застала Вас врасплох, предлагаем Вашему вниманию статью о принципах питания для скорейшего выздоровления. Правильное питание при остеопорозе 1. Для правильного всасывания кальция человеческий организм при остеопорозе нуждается в микроэлементах и минералах: витамины D и A, фосфор, магний, кальций. 2. Для накопления кальция продукты употребляемые больным должны содержать витамины К и В6. 3. Сбалансированная диета для больных остеопорозом должна включать в себя оптимальную комбинацию жирной рыбы, мяса, картофеля, хлеба, кисломолочных продуктов, бобовых, фруктов, овощей и стакан обезжиренного молока. 4. Самыми богатыми на кальций продукты являются, безусловно, молочные продукты (молоко, сыры, творог, йогурт), а также сухофрукты, сардины, бобовые и некоторые овощи. 5. При артрозе необходимо избегать кофеина и не увлекаться поеданием шоколада. 6. При очень частом употреблении мяса, особенно говядины и свинины, по причине большого содержания в нём железа оно способно замедлять всасывание кальция. Диета при остеопорозе – режим питания Примерное меню для людей, болеющих остеопорозом: Первый день. Завтрак. 110 грамм тёплой овсяной каши, 120 мл молока (обезжиренного), пять штук кураги, одна ложка перемолотых орехов и пол стакана апельсинового сока. Обед. Один кусочек зернового хлеба. Салат из обезжиренного творога (порция – 30 грамм), 30 грамм свежего апельсина, 30 грамм белого винограда, одна ложка кунжута, четыре помидора, смесь зелени и салатных листьев (около 250 грамм). Ужин. 115 грамм варёной куриной грудки без кожи, один зубок чеснока, одна ложка оливкового масла, 50 грамм томатного сока, 50 грамм брокколи на пару, 100 грамм шпината, одна ложка твердого сыра, 30 грамм вареных макаронных изделий (вес сухой массы). День второй. Завтрак Один кунжутный рогалик, две ложки обезжиренного взбитого творожка, 60 грамм белого винограда, 120мл свежеприготовленного апельсинового сока. Обед 100 грамм супа из молодой фасоли, одна средняя булочка, 50 грамм свежего йогурта, одно свежее яблоко. Ужин Сардины, салат, один помидор. ////////////////////////////////// Таблица содержания в фруктах и ягодах витаминов, макро- и микроэлементов, белка, углеводов, калорий Таблица содержания в фруктах и ягодах витаминов, минералов, белков, углеводов, калорий ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Обмен веществ в организме (жировой, водный, солевой) Обмен веществ в организме (жировой, водный, солевой) Хочу поделится информацией, для тех, кто не хочет всю жизнь сидеть на диетах!!! А точнее я бы хотела склонить некоторых просто к правильному питанию, т.к. почитав статью, вы увидите что организму требуется и ЖИР и СОЛЬ, с некоторыми поправками конечно!!! ...в это и заключается правильное питание!!! Читать много-но интересно))) Жировой обмен в организме человека ... Основные правила, которые надо соблюдать, чтобы облегчить усвоение организмом жиров.... Роль жиров в организме.... Жир жиру – рознь, и не товарищ. ... Нарушение жирового обмена может произойти при регулярном недостатке в пище витаминов А и В.... Как вывести трансжирные кислоты из организма ... Некоторые продукты не только не добавляют вам дополнительных килограмм, но и сжигают лишние жиры. 1. Вода. Если вы употребляете недостаточно жидкости в виде чистой воды, вам будет сложно сбросить вес. Недостаток жидкости в организме замедляет процессы метаболизма, может привести к снижению уровня глюкозы в крови, к слабости и головокружению. 2. Зеленый чай. Это растение не только предотвращает образование раковых клеток, помогает предотвратить возникновение сердечно–сосудистых заболеваний, но и благотворно влияет на процессы метаболизма в организме. Так сколько же калорий можно сжечь благодаря зеленому чаю. Считается, что, выпивая 5 чашек зеленого чая в день, вы теряете 70–80 калорий. Неплохо, неправда ли? 3. Грейпфрут. Некоторые исследования показывают, что регулярное употребление с каждым приемом пищи половины плода грейпфрута или 150 гр. его сока может в среднем снизить вес за 2 недели на 2 кг. Считается, что происходит это по одной простой причине. Грейпфрут снижает уровень инсулина, что в свою очередь снижает ваше желание чего–нибудь перекусить. Естественно, чем меньше вам хочется есть, тем меньше вы накапливаете калорий, а больше тратите уже накопленные, и вес снижается. Если вам не нравится грейпфрут, вы можете давить из него сок и смешивать с соком апельсина и лимона, что дополнительно будет укреплять ваш иммунитет и очищать организм от шлаков. 4. Корица. Исследования показывают, что четверть чайной ложки корицы, съедаемой с приемом пищи, помогает усваивать сахар более эффективно и снижать уровень сахара в крови. Это существенный момент, так как высокий уровень сахара в крови приводит к образованию все новых и новых жировых отложений. Корицу также можно использовать вместо сахара, так как у нее натуральный сладкий вкус. 5. Нежирные молочные продукты. Данные продукты не только снабжают ваш организм кальцием, но и увеличивают производство организмом гормона кальцитриола, гормона, который заставляет клетки сжигать больше жира. Поэтому включите в свою диету обезжиренные или нежирные молочные продукты. 6. Белковая пища. Белки — необходимая основа для образования мышечной массы, а, как известно, чем больше у вас мышц, тем больше жиров вы сжигаете – даже если просто отдыхаете. Более того, для усвоения белков тратится больше калорий, чем для усвоения жиров и углеводов. Таким образом, белковая пища также помогает вам сжигать жиры. Лучшие источники протеина – куриная грудка, рыба, яичные белки, индейка, рыба. 7. Острая пища. Вам нравится острая пища? Тогда у нас для вас хорошая новость. Острые специи помогают сжигать жиры, так как заставляют ваш организм потеть, увеличивают сердцебиение, что в свою очередь ускоряет метаболизм. Правда есть одно «но», если вы любите острые чипсы или острую жареную пищу – это вряд ли поможет вам скинуть пару килограммов Обмен минеральных веществ в организме ... Железо, кальций, йод и т.д. ИЗБАВЛЯЕМСЯ ОТ ЛИШНЕГО ВЕСА ИЗНУТРИ И СНАРУЖИ! УСКОРЯЕМ ПРОЦЕСС ОБМЕНА ВЕЩЕСТВ - РАСЩЕПЛЯЕМ ЖИРЫ! ... Вода для похудения, сколько нужно пить воды, чтобы похудеть?... Вода для похудения, правильный питьевой режим.. Чтобы питьевой режим был правильным, нужно соблюдать некоторые рекомендации... Следующим шагом должно будет стать увеличение нагрузки на мышцы.... Полностью здесь Обмен веществ в организме (жировой, водный, солевой) /////////////////////////////////////////////////////////////// Фрукты содержащие белок Фрукты содержащие белок Объявление: Вы, скорее всего, хорошо знакомы о пользе фруктов на наш организм. Некоторые фрукты с высоким содержанием белков обещают прекрасное воздействие на кожу, способствуют в росте мышц, очищает нашу систему и стимулирует деятельность иммунной системы. Фрукты с высоким содержанием белков способны удовлетворить потребности белков в нашем теле. Когда эти плоды входят в часть нашего рациона, то мы реже страдаем от дефицита белков. Авокадо, бразильские орехи, кокосовые орехи, грецкие орехи, финики, изюм, инжир содержат наибольшее количество белков. Кроме белка, они также содержат все питательные вещества, необходимые для нормального функционирования нашего организма. Преимущество потребления фруктов богатыми белками состоит в том, что происходит правильный рост мышц и улучшение в структуре кожи. Кроме того, фрукты с высоким содержанием белков и волокон выступают в качестве замечательного смазочного материала для нашей пищеварительной системы. Список фруктов богатые белками (на 100г) • Бразильский орех: 23,4 • Абрикосы: 1.40 • Авокадо: 2.00 • Банан: 3.89 • Ежевика: 1,39 • Черника: 0,74 • Хлебное дерево: 1,07 • Грейпфруты: 0,63 • Вишни: 1,06 • Карисса: 0,45 • Карамбола: 0,54 • Смородина: 1,25 • Дуриан: 1,47 • Яблоки: 0,26 • Бузина: 0,66 • Рис: 0,75 • Кокос: 3,33 • Финики: 2.45 • Виноград: 0.60 • Гуава: 0,82 • Джекфрут : 1,41 •Кумкват: 1.88 • Киви : 0,79 • Личи: 0.80 • Лаймы: 0,39 • Логанова: 1,52 • Лимоны: 0.96 • Манго: 0,51 • Дыня: 0.80 • Шелковицы: 1,44 • Нектарин: 1,06 • Оливки: 0.84 • Апельсины: 0,94 • Персики: 0,91 • Груши: 0.50 • Ананас: 0,54 • Папайя: 0,61 • Сливы: 0.70 • Гранаты: 0,89 • Маракуйя: 2.20 • Памело: 0,76 • Ревень: 0,90 • Изюм: 2.88 • Малина: 1.20 • Каркаде: 0,86 • Клубника: 0,67 • Сахарное яблоко: 2,06 • Анона: 1.00 • Грецкий орех: 15.23 • Мандарин: 0,63 • Тамаринд: 2,72 • Арбуз: 0,56 Включение фруктов с богатым содержимым белков в ваш рацион Как уже говорилось, белок очень важен для роста мышц и генерации новых клеток. Эти фрукты также богаты аминокислотами, которые являются строительным материалом для организма. Именно по этой причине, бодибилдеры и атлеты советуют кушать регулярно продукты, содержащие большое количество белка. Мы объясним вам, как включить их в свой рацион. Бразильский орех / Грецкие орехи для закуски Наибольшее количество белка содержится в бразильском орехе. Одной унции бразильских орехов достаточно, чтобы выполнить суточную норму белка в вашем организме. Грецкие орехи и бразильские орехи богаты ОМЕГА -3- жирными кислотами и минералами. Бразильские орехи, помимо оказания помощи в развитии мышц, также обладают антиоксидантным свойством, поскольку они богаты селеном. Вы можете есть их во время еды. Избегайте жареных и соленых орешков. На завтрак бананы Обязательным для всех является употребление одного банана. Вы можете есть его с молоком для лучшего переваривания в желудке. Из таблицы вы можете выяснить, что в 100 граммах банана содержится 3,89 г белка, что достаточно для нашего организма. Те, кто имеют проблемы с запором, могут есть спелый банан перед сном, также высокое содержание аминокислот в банане. Салат с кокосом Мягкая мякоть кокоса чрезвычайно богатая белками. Кокос нужно регулярно есть с салатом. Вы также можете употреблять его во второй половине дня или просто перекусить в любое время. Кокосовое молоко также богата белками и полезными жирами. Избегайте употребления кокоса с сахаром. Фруктовый салат Обратитесь к таблице, чтобы выбрать те фрукты, содержащие большое количество белка. Например, можно добавить в салат авокадо, маракуйю, шелковицу, финики, изюм, ежевику, абрикосы и т.д. Включите блюда ассорти с фруктами содержащими белки в ваш рацион. И вы, безусловно, заметите улучшение вашего здоровья после определенного периода... Фрукты содержащие белок .......................... Содержание белков в овощах невелико (1-2%), исключение составляют лишь бобовые культуры (4-6 %). Относительно богаты белком некоторые виды капусты (кольраби, цветная, брокколи), фасоль овощная, листья петрушки. Белки овощей усваиваются организмом человека на 80 %. Какие овощи и растения богаты белками? ////////////////////////////////////////////////// «Экспресс-обед» : рецепт от тренера Ирины Турчинской | Ирина Турчинская «Экспресс-обед» : рецепт от тренера Ирины Турчинской×Close Ингредиенты: 200 г куриной грудки 1 ст. л. оливкового масла 1 небольшой качан капусты брокколи 1 ч. л. соевого соуса четвертинка лимона перец, зелень и специи по вкусу Приготовление: Тщательно отбейте молотком для мяса куриную грудку — она должна увеличиться примерно в два раза. Сильно раскалив сковороду с ложкой оливкового масла, выложите в нее грудку и обжаривайте примерно по две минуты с каждой стороны. Затем добавьте соевый соус и сок лимона и оставьте мясо на медленном огне еще на одну минуту. Параллельно с этим отварите разделенные соцветия брокколи в течение 5 мин. Добавьте перец, специи и зелень по вкусу — и ваш обед готов! Приятного аппетита! ... Щелочная диета: как в 50 выглядеть на 20 | Ирина Турчинская В общем, плохая еда – это всё животного происхождения (мясо, птица, рыба – за исключением форели и лосося, морепродукты, все животные жиры, молоко, сыр, яйца), мед, всё из муки, белый рис, грибы, кетчуп, горчица, искусственные подсластители, сладости, кофе, газированные напитки, черный чай и практически весь алкоголь). Щелочные продукты – это многие овощи, ягоды и фрукты, в том числе и имеющие кислый вкус – кислые яблоки и яблочный уксус, лимон, лайм, помидоры, грейпфрут, гранат, сырой шпинат (при тепловой обработке он становится кислотным), – орехи, водоросли, зелень, крупы (прежде всего овес, гречиха, просо и киноа), бананы, изюм и другие сухофрукты, свежий имбирь, кокосовое и миндальное молоко, оливковое, кокосовое и льняное масло, масло виноградных косточек, авокадо. ................................... Культура питания | Ирина Турчинская Поэтому для сохранения чувства сытости следует употреблять продукты с высоким содержанием клетчатки. .. Шаг ПЯТЫЙ – переход от теории к практике. Правильное питание – это каждый раз сбалансированный прием пищи. И совершенно необязательно для этого проводить у плиты много времени. Советую пойти по пути создания полуфабрикатов, разделенных на порции. Для этого Вам понадобится не более половины выходного дня, чтобы закрыть вопрос приготовления на всю следующую неделю. В этом случае самое распространенное сетование на нехватку времени уступает место его эффективному распределению. ... обед и полдник Вы будете брать с собой из дома – и только так можно будет ежедневно соблюдать правильную калорийность и сбалансированность рациона. ...
добавлено: 11 июн 2015
Диета Майи Плисецкой "не жрать": отзывы, рецепт, меню Великая русская балерина Майя Плисецкая поражала зрителей не только талантом, но и изумительной физической формой. Конечно, во многом она обязана этим ежедневному тяжелому труду и естественно, бесконечным тренировкам и репетициям. Но и не последнюю роль здесь сыграл продуманный и строгий режим ежедневного питания. На вопрос французской корреспондентки о том, какой диеты придерживается королева русского балета, Майя Михайловна ответила решительно, резко и просто: «Сижу не жравши!» Плисецкая придерживалась жесткой, но очень действенной диеты, при помощи которой за две недели можно было согнать до 8-10 кг лишнего веса. Повторять диету Майи Плисецкой можно не чаще чем один раз, в два месяца. На эти две недели из рациона исключаются кофе и шоколад. Запрещены молочные продукты, мясо, яйца, картофель, томаты и любые специи. Рыбу можно есть лишь изредка. Зато разрешены свежие фрукты и овощи (особенно рекомендована капуста брокколи). Основной состав рациона – ячмень, овес и чечевица. Меню диеты Майи Плисецкой Меню для этой диеты составляем сами. Например, на завтрак приготовим овсянку на воде, на обед сварим овощной суп и нарежем салат из овощей. Завершить день можно отварным рисом, салатом и вареной рыбой. Между завтраком, обедом и ужином можно подкрепить силы небольшим количеством фруктов или овощей. После выхода из диеты следует вспомнить, что сама Майя Михайловна Плисецкая сочетала ограничения в еде с тяжелыми физическими нагрузками. Поэтому, даже добившись результата, не забывайте совет Плисецкой и разумно планируйте свое питание. Так же, Вы можете попробовать актёрскую диету. Перед тем как сесть на диету Майи Плисецкой, обязательно посоветуйтесь с врачом-диетологом. 21-01-2011 .//////////////////////////// Диета по дням Малышевой. Меню диеты Малышевой на каждый день. Предлагаем вашему вниманию полное меню диеты Малышевой на каждый день. Диета по дням Малышевой Top-10: самые популярные способы похудения Диеты Елена Малышева, ведущая телепередачи «Жить здорово», разработала не одну систему похудения. Все ее методики основаны на правильном питании, что сводит к минимуму вред таких диет для здоровья. В статье мы приведем полное и максимально подробное меню диеты Малышевой на каждый день. Содержание 1 Диета для похудения Малышевой 2 Принципы диеты Малышевой 3 Елена Малышева — программа похудения по дням 4 Похудение с Малышевой — официальный сайт 5 Диета Малышевой — фото до и после Диета для похудения Малышевой Среди множества диет Малышевой выделяют уникальную разгрузочную систему на рисе, кефирную диету, диету «10 дней». Все эти методики эффективны, но они представляют собой лишь свод правил и рекомендаций к режиму и рациону питания. Отдельно стоит официальная диета Елены Малышевой, продукты для похудения которой можно заказать на дом и больше не беспокоиться о подсчете калорий или поиске правильной пищи. Мы же хотим подробно описать диету Малышевой по дням, чтобы у вас не возникло вопросов, что, когда и сколько можно есть. Процесс похудения, как утверждает Малышева, не должен быть слишком быстрым. Резкая потеря веса наносит вред организму и увеличивает риск возвращения килограммов до 100%. Система для похудения, разработанная телеведущей, рассчитана на потерю веса до 4-5 кг в месяц. Однако люди с очень большой избыточной массой тела могут ожидать похудение и на 10 кг за 30 дней. Принципы диеты Малышевой 1. Нет — голоду. Этот принцип один из самых важных, и относится он ко всем диетам. Голод сделает вас раздражительным человеком, истощит вашу энергию и нервную систему. Во избежание этих побочных эффектов, а также чтобы не сорваться, Малышева рекомендует питаться каждые несколько часов и перекусывать низкокалорийными продуктами. 2. Счет калорий. Только четкое знание, сколько энергии из пищи вы потребляете и сколько ее вы отдаете за день, поможет вам составить свое собственное меню для похудения. 3. Обильное питье. Пить следует 1,5-2 л воды в сутки. К воде не относятся супы, бульоны, чай и прочие напитки. Вода перед приемом пищи частично заполнит желудок, и вы не съедите больше. Кроме того, жидкость очистит организм и напитает необходимой влагой клетки тела. 4. Запрет на быстрые углеводы. Все сладости, мучное, выпечка, шоколад, мороженое — пустые и ненужные калории. Ешьте сладкие и сочные фрукты. 5. Наслаждение едой. Долго жуйте еду и получайте от нее удовольствие. Вдумчивые приемы пищи не позволят вам съесть лишнее. 6. Физические нагрузки. Пусть они станут для вас нормой жизни. Регулярная утренняя зарядка или быстрая ходьба в течение дня повысит ваш тонус и подтянет фигуру. 7. Психологическая настроенность. Позвольте себе похудеть. Получите из пищи максимум пользы, а не жира. Каждый прием еды — это удовольствие, которое сделает вас энергичной и стройной. Так программируйте себя в течение диеты. Елена Малышева — программа похудения по дням Калорийность всех блюд, которые предлагает Малышева в этой диете, составляет 1200 калорий в сутки. Именно такой показатель ценности продуктов телеведущая считает оптимальным для эффективного похудения. За пару часов до похода в кровать каждый день выпивайте стакан кефира. 1-й день: Завтрак: 200 г гречки на воде, куриное яйцо, тертая морковка с оливковым маслом, одно яблочко. Второй завтрак: несладкая запеканка из обезжиренного творога, 4-5 шт. сушеных фруктов, чашка чая. Обед: кусок постного мяса на пару (чуть больше 100 г), гарнир — вареная цветная капуста, травяной чай. Полдник: цитрусовый фрукт. Ужин: 200 г овощного рагу, запеченное яблочко. 2-й день: Завтрак: 200 г распаренного геркулеса с ягодами, стакан обезжиренного молока. Второй завтрак: свекольный салат с сушеной черной сливой, заправленный ложечкой масла, пара отрубных хлебцов. Обед: свежий капустный салат с зеленью, заправленный маслом, 230 г риса с овощами и кусочками курицы, чашка чая. Полдник: 100 г обезжиренного творога с несладким йогуртом и ягодами. Ужин: 150 г филе из постной рыбы на пару, гарнир — вареная стручковая фасоль. 3-й день: Завтрак: паровой омлет из 2 куриных яиц с обезжиренным молоком, тертая морковь, заправленная маслом, зеленое яблочко. Второй завтрак: яблочко. Обед: плошка бульона из овощей, 100 г вареной постной птицы, 100 г стручковой фасоли на пару. Полдник: 200 г овощного рагу. Ужин: 150 г творога низкой жирности. 4-й день: Завтрак: кусочек вареного постного мяса, немного зеленого горошка, пара кусочков черного хлеба. Второй завтрак: 150 г свекольного салата с луком, горошком, картофелем и маслом, пара отрубных хлебцов. Обед: 150 г тушенной белокочанной капусты, 100 г вареной нежирной рыбы, чашка чая. Полдник: горсть очищенных грецких орехов, яблочко. Ужин: 200 г запеченного обезжиренного творога с морковкой, к запеканке — немного сметаны низкой жирности. 5-й день: Завтрак: каша из распаренного геркулеса с сушеными фруктами. Второй завтрак: 200 г овощного пюре (баклажаны, кабачки, тыква). Обед: 100 г вареной рыбы нежирного сорта, гарнир — овощное рагу, чашка чая. Полдник: порция риса с овощами. Ужин: 100 г творога низкой жирности. 6-й день: Завтрак: куриное яйцо, 2-3 ломтика сыра небольшой жирности, 2 ложки зеленого горошка. Второй завтрак: 1 запеченная картофелина, 5 ст.л. капустного салата, заправленного маслом. Обед: овощной суп с горохом, 100 г вареной постной птицы, 150 г тушеных кабачков, пара отрубных хлебцов. Полдник: 200 г овощного салата, заправленного сметаной низкой жирности. Ужин: большая порция цветной капусты на пару, 50 г творога низкой жирности. 7-й день: Завтрак: 200 г перловки с кусочками фруктов (кроме банана). Второй завтрак: цитрусовый фрукт. Обед: 270 г белокочанной капусты, тушенной с мясом, яблочко. Полдник: 100 г обезжиренного творога с зеленью. Ужин: 150 г парового филе из постной рыбы, гарнир — 4-5 ст.л. вареной стручковой фасоли. Похудение с Малышевой — официальный сайт На сайте Елены Малышевой вы также сможете найти программу похудения, рассчитанную на каждый день. Однако вам в помощь уже собрали наборы продуктов на целый месяц, которые можно заказать с доставкой на дом. В упаковках вас ожидают готовые завтраки, обеды и ужины, которые сбалансированы по питательным веществам и рассчитаны на сброс веса. Диета Малышевой — фото до и после ... Диета Елены Васильевны на каждый день вызвала много отзывов, некоторые из которых подтверждаются фотографиями. На фото девушки наглядно демонстрируют результаты похудения по методике, которую предложила Малышева. Диета форумы полнятся многочисленными отзывами и личными историями похудения по Малышевой.
Десницу Георгия Победоносца привезли в Россию Во «Внуково-3» из афонского монастыря Ксенофонт прибыл ковчег с десницей великомученика Георгия Победоносца, небесного покровителя Москвы. Вместе с десницей из Ксенофонта привезли и древний список чудотворного образа святого великомученика Георгия. ............................................................................ Опубликован график пребывания десницы св. Георгия Победоносца в России / Православие.Ru Москва, 23 апреля 2015 г. Первым местом поклонения святыне станет Ярославская митрополия. Там десница пробудет с 24 апреля по 5 мая, после чего ее снова привезут в Москву. До 11 мая она будет находится в храме Георгия Победоносца на Поклонной горе. Полную программу пребывания мощей великомученика Георгия Победоносца смотрите на Программа пребывания десницы св. Георгия Победоносца в России .................. В Ярославскую митрополию со Святой Горы Афон будет принесена десница великомученика Георгия Победоносца / Православие.Ru Десница великомученика Георгия Победоносца будет находиться в Ярославской митрополии с 25 апреля по 3 мая 2015 года. Святыня будет принесена в Свято-Введенский Толгский женский монастырь (г. Ярославль), г. Рыбинск и Успенский кафедральный собор г. Ярославля. ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Ярославская митрополия торжественно встретила ковчег с десницей св. вмч. Георгия Победоносца со Святой Горы Афон Ярославская митрополия торжественно встретила ковчег с десницей св. вмч. Георгия Победоносца со Святой Горы Афон
Пасха под бомбами / Фотогалереи сайта Православие.Ru Дорога от российской границы до Донецка сильно разбита минометами и танковыми снарядами. Шли ожесточенные бои за Амвросиевку и Иловайск. Сам Донецк сейчас представляет собой скорее мертвый город. Бывший почти миллионником до войны, теперь он опустел на две трети. Постоянно слышны выстрелы и разрывы снарядов. Бьют по аэропорту и по окраинам. Осада города продолжается, несмотря на перемирие. Многие магазины закрылись, уехали. Работы в городе почти нет. Те, кто работает, получают зарплату с задержкой. В городе действует комендантский час. Улицы наполняются к семи утра, после шести вечера все магазины закрываются, к 20:00 улицы остаются пусты. Только ополченцы с оружием патрулируют опустевший город. Поселок Александровка находится на окраине Донецка. Храм св. Александра Невского и прилегающее к нему кладбище неоднократно обстреливались. Больше досталось кладбищу, много прямых попаданий. Храм уцелел. Община храма и его настоятель отец Владимир рассказали, как почти целый год они жили под бомбежкой. Собирали осенью урожай под свист мин, прятались в подвалах, сами чинили порванные провода электросети, чтобы в поселке был свет. Сам поселок с начала войны сильно опустел. На праздник Пасхи пришло много людей, кто-то приехал из Донецка. По заведенной традиции наиболее сильные обстрелы происходили на большие православные праздники. И в этот раз ждали провокаций. Прихожане беспокоились, отец Владимир их успокаивал. И действительно, в праздничную ночь был страшный танковый бой в районе аэропорта, попытка прорыва в город, которую остановили ополченцы ценою десяти погибших и шестнадцати раненых. Праздничный крестный ход в храме св. Александра Невского прошел под звуки артиллерийской канонады. Во время самого богослужения были слышны звуки разрывов снарядов и пулеметные очереди. Под утро за окном стихло. Вскоре подтянулись жители поселка освящать куличи и яйца. Новый день начался нескончаемым колокольным звоном и повсеместным приветствием «Христос Воскресе!» Фото много здесь Пасха под бомбами / Фотогалереи сайта Православие.Ru Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние твое; победы православным христианом на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство!!! Упокой, Господи, души рабов Твоих и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное!!! //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Схождение Благодатного Огня - 2015 - Трансляция из Иерусалима
Спасибо Ларисе Тимофеевой за ссылку на эту книгу. Пригодится. Копирую с Гемодиализ для специалистов: Это должен знать каждый! Брошюра для населения Это должен знать каждый! Для чего нужны почки и как они работают? Как проверить состояние почек? Отчего возникают болезни почек? Как сохранить почки здоровыми? Москва – 2011 Файл в формате pdf – shvetsov_broshura.pdf ШВЕЦОВ Михаил Юрьевич, ведущий научный сотрудник отдела нефрологии Научно-исследовательского института Уронефрологии и репродуктивного здоровья человека Первого Московского государственного медицинского университета имени И.М. Сеченова Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации Автор будет признателен за отзывы и готов выслать электронную версию брошюры для некоммерческого распространения. Адрес для контактов: mshvetsov@yandex.ru Оглавление Введение 3 Как устроены почки? Для чего они нужны в организме и как они работают? 4 Какие существуют болезни почек? Отчего они возникают? 10 Что такое хроническая болезнь почек? 14 Как проверить состояние почек? Кому это необходимо в первую очередь? Как часто это нужно делать? 17 Как можно предупредить болезни почек? Что полезно для почек, а что для них вредно? 20 В чем заключаются общие принципы лекарственного лечения почечных заболеваний? Что такое нефропротективная терапия? 31 Какие существуют методы лечения больных с терминальной почечной недостаточностью? 33 Заключение 35 Введение Признаки поражения почек отмечаются у каждого десятого жителя Земли. Но многие, страдающие хронической болезнью почек, длительное время даже не подозревают, что они больны. Коварство заболеваний почек заключается в том, что они могут многие годы не давать знать о себе, не вызывать никаких жалоб, так что обнаружить их можно только пройдя медицинское обследование, сдав анализы мочи и крови. Если не взять болезнь под контроль и позволить ей прогрессировать, со временем развивается терминальная почечная недостаточность, то есть почки перестают выполнять жизненно важные функции. На этой стадии болезни уже появляются серьезные жалобы, однако момент, когда было можно обратить ее вспять или хотя бы затормозить прогрессирование, уже упущен. Единственным методом лечения остается заместительная почечная терапия, то есть диализ (искусственная очистка крови) или пересадка донорской почки. Число людей в мире, нуждающихся в таком лечении, удваивается каждые 10 лет. В России от осложнений хронической болезни почек ежегодно умирают десятки тысяч граждан трудоспособного возраста. Таким образом, налицо парадоксальная ситуация: Распространенность болезней почек среди населения высока, однако информированность об их факторах риска, мерах, позволяющих защитить почки, настороженность населения и даже врачей – низкая. Имеются простые и доступные методы ранней диагностики, однако у значительной части пациентов с хронической болезнью почек она по-прежнему выявляется на стадии, когда по жизненным показаниям надо начинать гемодиализ. Разработаны надежные и необременительные методы лечения, сохраняющего почки от развития терминальной почечной недостаточности (нефропротективная терапия), однако они во многих случаях не используются или применяются с запозданием и поэтому неэффективно. Число больных, нуждающихся в гемодиализе, удваивается каждые 10 лет, что ложится тяжелым бременем на систему здравоохранения. Однако вопросам профилактики болезней почек практически не уделяется внимания. По данным Всемирной организации здравоохранения, больше половины россиян подвержено вредным привычкам, ведет нездоровый образ жизни, неправильно питается, что имеет самое прямое отношение к состоянию не только сердечно-сосудистой системы, но и почек. Решить проблему хронической болезни почек можно только совместными усилиями врачей, организаторов здравоохранения, общественности, при условии хорошей информированности и активном участии всего населения. Наше здоровье – дар свыше, капитал, который можно и нужно преумножать, как в евангельской притче о талантах. Расточить его очень легко, и часто эта потеря бывает безвозвратной. Ответственность за свое здоровье нельзя перекладывать на других. Чтобы прожить многие годы, сохраняя достойное качество жизни, высокую активность и работоспособность, каждый должен знать свой организм: как он устроен, что приносит ему пользу, а что – вред; каждый должен уметь заботиться о своем здоровье и не лениться прикладывать для этого необходимые усилия. В том числе надо знать, любить и беречь свои почки. Данная брошюра должна Вам в этом помочь. Притча о талантах. Матф. 25:14-30. Наше здоровье – дар свыше. Мы несем за него ответственность и должны неустанно его преумножать. Как устроены почки? Для чего они нужны в организме и как они работают? Почка – парный орган, что обеспечивает высокую надежность работы: даже если одна почка полностью перестанет функционировать, вторая сможет в полном объеме очищать организм от шлаков и выполнять все другие необходимые функции. С другой стороны, диагностировать одностороннее поражение почки бывает сложно, так как анализы крови и мочи дают «усредненную» картину, отражающую состояние сразу двух органов, один из которых с нарушенной функцией, а второй своей усиленной работой компенсирует это нарушение. Почка – относительно небольшой орган, размером с кулак. Суммарный вес обеих почек составляет 0,5% от массы тела. По форме она напоминает боб. Вогнутая часть почки называется воротами, в этом месте располагается пучок кровеносных сосудов и берет начало мочеточник. Почки располагаются позади органов брюшинной полости по бокам от позвоночного столба на уровне от XI грудного до III поясничного позвонка, правая почка обычно находится несколько ниже левой – на 1,5-3 см. Сзади почки защищают ребра (XII ребро, пересекая правую почку, делит ее на две неравные части, так что приблизительно 1/3 органа располагается выше ребра, а 2/3 – ниже; слева XII ребро делит почку на примерно равные половины) и мощные мышцы спины. Почки не имеют жесткого фиксирующего аппарата и смещаются при изменении положения тела, а также при дыхании. В норме подвижность почек при дыхании и изменении положения тела из горизонтального в вертикальное не превышает высоты одного поясничного позвонка (3-5 см). Повышенную подвижность почки называют нефроптозом (опущением почки). Нефроптоз чаще встречается у женщин, у лиц высокого роста с небольшой массой тела; он может сочетаться с опущением других внутренних органов (спланхноптоз). Одна из причин нефроптоза – резкое похудание (вследствие тяжелой болезни или в результате неразумной попытки сделать себе фигуру «как у фотомодели»). Чаще наблюдается опущение правой почки. При этом могут отмечаться жалобы на боль, дискомфорт в поясничной и подвздошной областях, признаки вегето-сосудистой дистонии (сердцебиения, падение давления при резком вставании, приводящее к обморочным и полуобморочным состояниям, повышенная потливость и др.); могут также отмечаться преходящие изменения в анализах мочи (следы белка, повышенный уровень эритроцитов). Считается, что сам по себе нефроптоз не опасен, однако он может предрасполагать к развитию пиелонефрита, мочекаменной болезни. Нормальное расположение почек Почки закладываются в тазовой области на 2 месяце внутриутробного развития. В дальнейшем за счет более быстрого роста нижних сегментов тела зародыша они оказываются в поясничной области, как бы совершая подъем вверх. При этом происходит также их разворот – дважды вокруг вертикальной оси. Поскольку процесс формирования почек сложный, с высокой частотой встречаются различные аномалии их строения и расположения (полное отсутствие или малые размеры одной из почек, начальное или полное удвоение почки, сращение почек нижними полюсами, в результате чего образуется еди-ный орган – так называемая подковообразная почка и др.). Аномальные почки подвержены различным заболеваниям и часто бывают функционально неполноценными. Основная функция почек – выделительная, то есть очистка организма от азотистых и других шлаков, образующихся в процессе обмена веществ. Многие токсины, лекарства и другие вещества, попадающие в организм из окружающей среды, также выводятся с мочой. Содержание этих вредных веществ в моче, благодаря концентрационной работе почек, во многие десятки раз превышает их содержание в крови и других внутренних органах. Поэтому при проникновении в организм ядов, выводящихся с мочой, при отравлении многими лекарствами поражение почек развивается с высокой частотой и определяет исход. Фотография почечного клубочка Почки работают с интенсивной нагрузкой – за сутки они пропускают и очищают от шлаков и токсинов около 200 литров крови. Для нормальной работы почек нужен большой приток крови: составляя менее 0,5% массы тела, они получают почти четверть объема крови, выбрасываемой сердцем в аорту за единицу времени. Еще более нарастает нагрузка на почки у женщин во время беременности, а также у людей, страдающих ожирением. При уменьшении поступления крови к почкам, например, при сердечной недостаточности, уменьшении объема циркулирующей крови, даже если сами почки еще не поражены, их функция резко падает. Пройдя через сложную систему внутрипочечных кровеносных сосудов, кровь поступает в фильтрующий аппарат почки – сложную капиллярную сеть, «упакованную» в виде клубочков (по-латыни – гломерул, отсюда название болезни – гломерулонефрит), окруженных капсулой Шумлянского-Боумена. Кровь в капиллярах почечных клубочков находится под большим давлением, поскольку диаметр приносящего сосуда значительно больше выносящего. Высокое давление заставляет жидкую часть крови переходить из просвета капилляра через фильтрующую мембрану в капсулу Шумлянского-Боумена. Профильтровавшаяся жидкость называется первичной мочой, поскольку она содержит как вредные для организма шлаки и токсины, так и необходимые для него вещества (глюкозу, аминокислоты, витамины и др.) и поэтому нуждается в дополнительной обработке. Она происходит в системе почечных канальцев (или тубулярном аппарате, отсюда названия болезней – тубулопатии, тубуло-интерстициальный нефрит), где всасываются и поступают обратно в кровь все полезные вещества в нужном для организма количестве, а все, что не нужно организму или содержится в крови в избыточном количестве, остается в моче и выводится с ней. Почечные канальцы отвечают также за концентрацию мочи за счет обратного всасывания воды. Образующаяся вторичная моча поступает из собирательных трубок в почечные чашки, затем в лоханку, мочеточник, накапливается в мочевом пузыре; его наполнение вызывает позыв на мочеиспускание, сокращение мышечной стенки пузыря приводит к его опорожнению через мочеиспускательный канал (уретру). Проходимость мочевыводящих путей – не менее важное условие нормальной работы почек, чем достаточный приток к ним крови. Закупорка мочевых путей камнем, нарушение их проходимости вследствие сдавления опухолью или других причин приводят к развитию острого пиелонефрита и прекращению фильтрации крови в почечных клубочках со стороны нарушения оттока. Если нарушается отток мочи сразу от обеих почек, развивается острая почечная недостаточность. Таким образом, в основе процесса мочеобразования лежат очень сложные и тонкие механизмы, благодаря которым организм не только очищается от шлаков и токсинов, утилизируя при этом полезные вещества, но и поддерживает на определенном уровне водно-солевое и кислотно-щелочное равновесие. Регулируя содержание натрия в крови, почки являются важнейшим органом, обеспечивающим нормальный уровень артериального давления. Не все знают об еще одной, не менее важной, функции почек – эндокринной. Почки вырабатывают широкий спектр биологически активных веществ, участвующих в регуляции: тонуса сосудистой стенки (это ренин, ангиотензин II, эндотелин, приводящие к повышению артериального давления, и простагландин Е2, кинины, эндотелиальный релаксирующий фактор, снижающие давление); обмена кальция и формирования костной ткани (активная форма витамина Д3 или Д-гормон); образования красных кровяных телец крови – эритроцитов (эритропоэтин). При заболевании почек эти функции нарушаются: происходит отравление организма азотистыми шлаками (уремия), повышается артериальное давление, развивается анемия (низкий гемоглобин крови), нарушается фосфорно-кальциевый обмен: кости теряют кальций, что приводит к переломам, в то же время кальций начинает откладываться в сосудистой стенке, сердечной мышце, что вызывает повышение артериального давления, нарушения ритма и другие осложнения. Функции почек Таким образом, почки занимают центральное место в системе поддержания постоянства внутренней среды организма, играют роль не только главного чистильщика, но и сами управляют рядом важных процессов, определяющих наше здоровье, самочувствие и работоспособность. Наши почки – неутомимые труженики, не знающие отдыха. Злоупотребление вредными продуктами питания, проникновение в организм токсинов из загрязненной окружающей среды, инфекции, вызывающие в организме целую бурю воспалительных реакций, стрессы и перегрузки, связанные с выработкой целого спектра веществ, повреждающих наши сосуды и нарушающих их работу – нам приходится сталкиваться с этим постоянно. Но мы не задумываемся о том, что во всех этих ситуациях наши почки принимают удар на себя и нейтрализуют возможные драматические последствия. Нейтрализуют до тех пор, пока они сами здоровы и функционально активны. Недавние исследования показали, что у людей с нарушенной работой почек риск инфаркта и инсульта возрастает в 25-30 раз. Иными словами именно состояние почек, в первую очередь, определяет молодость нашей сердечно-сосудистой системы и организма в целом. К сожалению, традиционная система профилактики сердечно-сосудистых заболеваний уделяет крайне мало внимания роли почек в поддержании здоровья сердца и сосудов. Вот почему в 2011 г. Всемирный день почки проходит под лозунгом: «Защищая свои почки, сохраняешь сердце!». Болезни сердца и почек тесно взаимосвязаны. У них общие причины и механизмы развития. При артериальной гипертонии и болезнях сердца неизбежно страдают почки. ПОЧЕЧНАЯ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ПОВЫШАЕТ РИСК ИНФАРКТА И ИНСУЛЬТА В 25-30 РАЗ. Разорвать этот порочный круг крайне сложно… Регулярно проверяй свои почки, ежегодно сдавай общий анализ мочи и кровь на креатинин. Помни, что СВОЕВРЕМЕННАЯ ЗАБОТА О ПОЧКАХ – ЛУЧШАЯ ЗАЩИТА СЕРДЦА! Какие существуют болезни почек? Отчего они возникают? Болезней почек (нефропатий) существует великое множество. В первую очередь, выделяют генетически обусловленные болезни. Например, поликистозная болезнь почек, болезнь Альпорта, различные тубулопатии, болезнь Фабри и другие. Некоторые из них проявляют себя в раннем детстве, некоторые в юности или даже в более старшем воз-расте. Так, аутосомно-доминантная поликистозная болезнь почек начинает проявляться, как правило, в возрасте 30-40 лет возникновением множественных кист, которые неуклонно увеличиваются в числе и в размерах вызывая кистозное перерождение нормальной ткани почек и нарушение функции. Кисты могут также формироваться в печени, поджелудочной железе и других органах. Не следует путать поликистозную болезнь с единичными кистами, возникающими в почках людей пожилого и старческого возраста и не вызывающими нарушение функции. В 90% случаев поликистозная болезнь почек передается от родителей, а в 10% возникает вследствие мутации генов. Другие болезни не имеют такой жесткой генетической предопределенности, однако и для них неблагоприятная наследственность имеет значение. Показано, что мочекаменная болезнь, волчаночный нефрит, диабетическая и гипертоническая нефропатии чаще отмечаются у людей, у которых были прямые родственники, страдающие этими болезнями. Поэтому всем, у кого в роду отмечались болезни почек, а тем более случаи смерти от почечной недостаточности, необходимо регулярно проходить нефрологическое обследование (см. ниже). Различают первичные болезни почек, то есть развивающиеся как самостоятельные заболевания, и вторичные нефропатии, когда поражение почек является одним из частных проявлений системной болезни или осложнением заболевания другого органа. Важно подчеркнуть, что бóльшая часть болезней почек – это вторичные нефропатии. Безусловными лидерами считаются вторичные поражения почек при сердечно-сосудистых заболеваниях (артериальной гипертонии и системном атеросклерозе) и сахарном диабете. Их распространенность среди населения высока и продолжает увеличиваться быстрыми темпами. Причины этого – рост числа людей, страдающих сахарным диабетом и артериальной гипертонией из-за старения населения, нерационального питания и нездорового образа жизни. Тенденция к росту заболеваемости вторичными нефропатиями при гипертонической болезни и диабете может быть оценена двояко. С одной стороны, она свидетельствует об увеличении продолжительности жизни этих пациентов: в прежние годы многие просто не доживали до развития серьезного поражения почек, умирали значительно раньше от инфарктов и инсультов, поскольку сердце и головной мозг более уязвимы для гипертонии и ишемии, чем почки. С другой стороны, это свидетельствует о том, что хотя мы и достигли значительных успехов в борьбе с гипертонией, атеросклерозом и диабетом, однако и в наши дни лечение этих болезней не является совершенным, поскольку не предупреждает развития нефропатии. Действительно, сегодня значительно больше больных диабетом и гипертонией доживает до терминальной почечной недостаточности, но на этом их «везение» заканчивается. Поскольку почечная недостаточность приводит к необходимости проведения заместительной почечной терапии (диализа или пересадки почки), а риск того же инфаркта или инсульта возрастает в десятки раз по сравнению с людьми, у которых нет заболевания почек. При гипертонической болезни почки долгое время успешно сопротивляются повреждающему воздействию повышенного артериального давления за счет совершенной системы саморегуляции почечного кровотока. Внутрипочечные сосуды мышечного типа сужаются и «принимают удар на себя», не дают повышенному давлению передаваться дальше и повреждать нежную капиллярную сеть почечных клубочков. Однако со временем из-за постоянного напряжения внутрипочечные сосуды изнашиваются, теряют свою эластичность и утрачивают способность адекватно регулировать давление в почечных клубочках. Следствием гипертонического повреждения фильтрующего аппарата клубочков является повышенная потеря альбумина с мочой (микроальбуминурия), а затем и положительный результат исследования на белок в общем анализе мочи (протеинурия). Атеросклероз – не меньший враг почек, чем гипертоническая болезнь. Возникновение атеросклеротических бляшек в почечных артериях приводит к постепенному сужению их просвета, в результате чего падает фильтрационная функция почек и развивается их ишемическое повреждение. Сегодня благодаря успехам сосудистой хирургии возможно восстановить проходимость почечных артерий, однако эффективность хирургического лечения высока только на ранней стадии ишемической болезни почек, а когда уже произошло склеротическое сморщивание органа, пользы от ангиопластики не будет. Между тем ранние проявления ишемической болезни почек очень скудны и неспецифичны, что затрудняет своевременное распознавание заболевания. Его можно заподозрить при тяжелой артериальной гипертонии, впервые развившейся в пожилом или старческом возрасте, при наличии тяжелого атеросклеротического поражения других органов (сердца, головного мозга, артерий ног с развитием жгучих болей в икрах при ходьбе). Нарушение фильтрационной функции и ишемическое повреждение почек, проявляющееся появлением протеинурии или микроальбуминурии, развивается не только при атеросклерозе почечных артерий, но и застойной сердечной недостаточности. Проблемой, общей для нефрологов и эндокринологов, является поражение почек при сахарном диабете – диабетическая нефропатия. Диабет можно назвать настоящим убийцей почек. Поражение почек нередко носит комбинированный характер: кроме диабетической нефропатии развивается тяжелый, устойчивый к лечению, пиелонефрит, высокая артериальная гипертония, повреждающая почки, и ускоренный атеросклероз почечных артерий, приводящий к ишемической болезни почек. Поражение почек могут вызвать и другие заболевания, связанные с неправильным обменом веществ: ожирение, подагра. Большую группу составляют аутоиммунные болезни почек, то есть связанные с неправильной работой иммунной системы, которая при определенных обстоятельствах начинает агрессию против собственных тканей, в данном случае, тканей почек. Это – гломерулонефриты (от слова glomerulus, то есть почечный клубочек), которые могут быть как первичными, так и вторичными – в рамках системных васкулитов, системной красной волчанки, ревматоидного артрита, болезни Бехтерева и др. ревматологических заболеваний. При этих болезнях в результате повышенной продукции веществ, участвующих в реакции воспаления, иногда развивается другая болезнь почек – амилоидоз. Кроме того, некоторые лекарственные препараты, применяемые в ревматологии (нестероидные противовоспалительные средства, анальгетики) могут вызывать серьезные почечные осложнения – острый канальцевый некроз, острый или хронический интерстициальный нефрит. Вторичный гломерулонефрит может развиваться в ответ на появление в организме злокачественной опухоли. Опухоль легкого, кишечника, женских половых органов, иногда крошечная по своим размерам, сенсибилизирует, то есть «раздражает», иммунную систему, в результате чего может развиться вторичное поражение почек, которое и заставляет человека обратиться к врачу-нефрологу. Вдумчивый подход врача, тщательный диагностический поиск с использованием современных методов лучевой диагностики и эндоскопии позволяет в этих случаях не только справиться с почечным недугом, устранив его первопричину, но и своевременно выявить, излечить еще более опасное заболевание. Почки нередко поражаются при заболеваниях крови (гемобластозах) – миеломной болезни, лейкозах и др., что требует совместного ведения больного гематологом и нефрологом. Иногда гемобластозы длительное время скрываются под маской болезни почек, и выявляются при нефрологическом обследовании. Существует еще одно, не вполне корректное, деление болезней почек на «нефрологические» и «урологические». Известно, что два специалиста занимаются болезнями почек: нефролог и уролог. Так к какому же из них обращаться в каждом конкретном случае? Урология – хирургическая специальность, поэтому область интересов урологов, в первую очередь, те болезни, которые могут потребовать хирургического лечения, – опухоли, крупные камни, аномалии, туберкулез почек и др. Нефрология – отрасль внутренней медицины (терапии), поэтому сфера интересов нефрологов – болезни почек, требующие терапевтического подхода, консервативного лечения. Это – острый и хронический гломерулонефрит, интерстициальный нефрит, пиелонефрит и инфекция мочевых путей, гипертоническая болезнь с поражением почек, диабетическая нефропатия, мочекаменная болезнь и другие обменные поражения почек, амилоидоз почек, наследственные нефропатии (поликистозная болезнь почек, болезнь Альпорта и др.). Конечно, деление на «нефрологические» и «урологические» болезни почек весьма условно. Так, лечить мочекаменную болезнь на ранних стадиях может и уролог, и нефролог, и терапевт – при помощи коррекции диеты и назначения лекарств, нормализующих обмен веществ, препятствующих камнеобразованию и растворяющих уже существующие камни. Однако на поздней стадии болезни, при больших размерах камней, когда ожидать существенного улучшения от консервативного лечения не приходится, возникает нарушение оттока мочи, создаются условия для развития осложнений (обструктивного пиелонефрита), больной нуждается в помощи именно уролога – проведении дробления или удаления камней. В то же время после урологических операций с удалением значительной части почечной ткани (например, при опухоли, гидронефрозе) показано наблюдение нефролога, который должен подобрать лечение, направленное на предотвращение развития и прогрессирования почечной недостаточности. Сохранение функции почек при заболеваниях разной природы (как «нефрологических», так и «урологических») или нефропротективная терапия – одно из важнейших направлений работы нефролога. Важно подчеркнуть, что и при тех болезнях почек, при которых решающее значение имеют хирургические методы лечения, задача последующего многолетнего наблюдения, динамического контроля функции почек, коррекции артериальной гипертонии и обменных нарушений, связанных с почечным недугом, – прерогатива нефролога. Нефролог определяет показания к заместительной почечной терапии (диализу или пересадке почки), проводит лечение диализом. Терапевты помогают нефрологам обеспечивать более тесный и частый контроль за пациентом с хронической болезнью почек, а в случае, когда у него нет возможности обратиться к нефрологу, занимаются лечением болезней нефрологического профиля. <<...>> Как проверить состояние почек? Кому это необходимо в первую очередь? Как часто это нужно делать? Существуют следующие жалобы, позволяющие заподозрить заболевания почек: отеки стоп, голеней, лица; боли и дискомфорт в поясничной области; повышение артериального давления, нередко сопровождающееся головными болями, головокружениями; изменение вида мочи (красная, бурая, мутная, пенистая, содержащая «хлопья» и осадок); учащенные позывы на мочеиспускание, императивные позывы (трудно терпеть позыв, надо сразу бежать в туалет); уменьшение суточного количества мочи (менее 500 мл); нарушение процесса концентрирования мочи почками ночью (регулярные позывы на мочеиспускание в ночные часы); постоянное чувство жажды; плохой аппетит, отвращение к мясной пище; общая слабость, недомогание; одышка, снижение переносимости нагрузок; боли за грудиной, сердцебиения или перебои сердца; кожный зуд. Если они возникают, нужно обязательно пройти нефрологическое обследование (см. далее) для исключения хронической болезни почек. К сожалению, все эти симптомы неспецифичны (то есть могут встречаться при состояниях, не имеющих отношения к болезни почек), нередко – обманчивы, поэтому иногда нефрологам приходится убеждать пациентов с перечисленными жалобами, что болезни почек у них нет, а других, прекрасно себя чувствующих, что болезнь почек у них все-таки есть, и ею надо серьезно заниматься. Также как сахарный диабет и гипертоническая болезнь хроническая болезнь почек не только широко распространена и связана с высокой смертностью, но в подавляющем большинстве случаев длительное время протекает абсолютно бессимптомно, то есть не вызывает никаких жалоб и беспокойства. Когда же жалобы появляются, нередко речь уже идет о той стадии болезни, когда надо по жизненным показаниям срочно начинать диализ. Вот почему хроническую болезнь почек по аналогии с сахарным диабетом и гипертонической болезнью называют «тихим убийцей». В России хроническая болезнь почек ежегодно уносит жизни нескольких десятков тысяч граждан, и одна из причин этой пагубной ситуации – поздняя диагностика и низкая информированность населения и врачей. Хроническая болезнь почек – новый «тихий убийца» выходит из тени! ... Основу диагностики болезней почек составляют лабораторные исследования (анализы мочи и крови), в некоторых случаях (при поликистозной болезни, ишемической болезни почек и др.) – методы лучевой диагностики. Для диагностики хронической болезни почек и определения ее стадии требуется набор простых, доступных процедур, которые могут быть выполнены в обычной поликлинике: измерение артериального давления; общий анализ крови; общий анализ мочи; биохимический анализ крови (показатели функции почек и маркеры нарушений обмена веществ: креатинин, калий, мочевая кислота, глюкоза, холестерин); ультразвуковое исследование почек. Каждый человек, который ценит свое здоровье, должен проходить данные иссле-дования не реже одного раза в год (измерение артериального давления – хотя бы каждые 3-6 месяцев). Особое значение регулярные обследования имеют для людей страдающих сахарным диабетом и артериальной гипертонией (артериальное давление 140/90 мм рт.ст. и выше), или имеющих другие факторы риска. При наличии сахарного диабета, артериальной гипертонии, ожирения, распространенного атеросклероза, то есть высокого риска хронической болезни почек, рекомендуется дополнить общий анализ мочи, если он не выявил белка, более чувствительным исследованием – тестом на микроальбуминурию. Чтобы определить стадию хронической болезни почек, недостаточно знать уровень креатинина крови. Необходимо рассчитать скорость клубочковой фильтрации при помощи специальных формул или приведенных ниже таблиц (см. Приложение 1). Это нужно, поскольку во многих случаях креатинин может быть еще нормальным, а скорость клубочковой фильтрации уже сниженной. Пренебрежение этим фактом может привести к недооценке тяжести поражения почек. Так, «нормальный» уровень креатинина крови 90 мкмоль/л у 70-летней женщины соответствует 57 мл/мин/1,73 м2, то есть 3-й стадии хронической болезни почек. Решающее значение для правильного диагноза и эффективного лечения имеет полнота информации о больном, возможность оценить изменения в состоянии здоровья в динамике. Поставить диагноз по единственному в жизни анализу мочи очень трудно, почти невозможно. Столкнувшись с отклонениями в состоянии почек, нефролог всегда задается вопросом: а что было месяц, год, десять лет назад? Насколько давний характер носят эти изменения? К сожалению, ситуация, когда информация о периоде жизни, предшествующем обращению к нефрологу, полностью отсутствует, является типичной. Для того чтобы она изменилась к лучшему, регулярный контроль анализов мочи и других показателей состояния почек должен быть законом. При выявлении признаков хронической болезни почек показано обследование нефрологом, который уточнит природу заболевания (диабетическая нефропатия, гломерулонефрит, хронический интерстициальный нефрит и т.д) и разработает тактику лечения. В дальнейшем частота повторных лабораторных исследований (общий анализ крови и мочи, биохимический анализ крови) зависит от особенностей течения и стадии хронической болезни почек (см. Приложение 3). Как можно предупредить болезни почек? Что полезно для почек, а что для них вредно? <<...>> У больных пожилого возраста с выраженным атеросклерозом лекарства из группы так называемых ингибиторов ангиотензинпревращающего фермента (капотен, ренитек, энап, эднит, хартил, моноприл, диротон, престариум и др.), широко назначаемые по поводу артериальной гипертонии, сердечной недостаточности, могут вызвать резкое снижение фильтрационной функции почек. Особенно высок риск данного осложнения у людей, резко ограничивающих потребление воды или бесконтрольно принимающих мочегонные препараты. С одной стороны, эти лекарства помогают устранить перегрузку почек, уменьшить давление в почечных клубочках и поэтому показаны пациентам с хронической болезнью почек (см.ниже в главе о нефропротективной терапии). В то же время они обладают повышенным риском резкого снижения функции почек. Поэтому должны назначаться под строгим врачебным контролем, регулярным определением уровня калия и креатинина крови. ... ... ... Физические упражнения при хронической болезни почек ... ДАЛЕЕ ЧИТАЙТЕ НА Гемодиализ для специалистов: Это должен знать каждый! Брошюра для населения
Имена участников (разделяйте запятой).
