Запало в душу или очень понравилось (из прочитанного)

…А между тем благая весть — всегда в разгар триумфа ада, и это только так и есть, и только так всегда и надо! Когда, казалось, нам велят — а может, сами захотели, — спускаться глубже, глубже в ад по лестнице Страстной недели: все силы тьмы сошлись на смотр, стесняться некого — а че там; бежал Фома, отрекся Петр, Иуда занят пересчетом, — но в мир бесцельного труда и опротивевшего блуда вступает чудо лишь тогда, когда уже никак без чуда, когда надежда ни одна не намекает нам, что живы, и перспектива есть одна — отказ от всякой перспективы.

На всех углах твердят вопрос, осклабясь радостно, как звери: «Уроды, где же ваш Христос?» А наш Христос пока в пещере, в ночной тиши. От чуждых глаз его скрывает плащаница. Он там, пока любой из нас не дрогнет и не усомнится (не усомнится только тот глядящий пристально и строго неколебимый идиот, что вообще не верит в Бога).

Земля безвидна и пуста. Ни милосердия, ни смысла. На ней не может быть Христа, его и не было, приснился. Сыскав сомнительный приют, не ожидая утешенья, сидят апостолы, и пьют, и выясняют отношенья:

— Погибло все. Одни мечты. Тут сеять — только тратить зерна.

— Предатель ты.

— Подослан ты.

— Он был неправ.

— Неправ?!

— Бесспорно. Он был неправ, а правы те. Не то, понятно и дитяти, он вряд ли был бы на кресте, что он и сам предвидел, кстати. Нас, дураков, попутал бес…

Но тут прихолит Магдалина и говорит: «Воскрес! Воскрес! Он говорил, я говорила!» И этот звонкий женский крик среди бессилия и злобы раздастся в тот последний миг, когда еще чуть-чуть — и все бы.

Глядишь кругом — земля черна. Еще потерпим — и привыкнем. И в воскресение зерна никто не верит, как Уитмен. Нас окружает только месть, и празднословье, и опаска, а если вдруг надежда есть — то это все еще не Пасха. Провал не так еще глубок. Мы скатимся к осипшим песням о том, что не воскреснет Бог, а мы подавно не воскреснем. Он нас презрел, забыл, отверг, лишил и гнева, и заботы; сперва прошел страстной четверг, потом безвременье субботы, — и лишь тогда ударит свет, его увижу в этот день я: не раньше, нет, не позже, нет, — в час отреченья и паденья.

Когда не десять и не сто, а миллион поверит бреду; когда уже ничто, ничто не намекает на победу, — ударит свет и все сожжет, и смерть отступится, оскалясь. Вот Пасха. Вот ее сюжет. Христос воскрес.

А вы боялись.

автор Дмитрий Быков

 

я так понимаю - это стихотворение, но чего то написано в форме прозы

 

Толкование Святителя Иоанна Златоуста на:

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Ев.13)

 

В одном небольшом американском городке некий бизнесмен решил открыть кабак. Беда в том, что он находился на одной улице с церковью. Естественно, церковное руководство это не устраивало, и на каждой проповеди оно призывало горожан выступать против, и молиться, чтобы Бог покарал нерадивого бизнесмена. За день до объявленного открытия кабака была сильная гроза, молния ударила в здание ресторана, и он сгорел дотла. Церковники обрадовались, но ненадолго - хозяин кабака подал на них в суд с требованием компенсации ущерба. Те, естественно, всё отрицали. Выслушав обе стороны, судья заметил: "Я пока ещё не знаю, какой вердикт вынести, но из материалов дела следует, что какой-то владелец кабака верит в силу молитвы, а всё церковное руководство - почему-то нет..."

 

В одной из тем на форуме, Тимофей поделился опытом, который и у меня бывает:

Мне очень понравился ответ Сергея:

Буду применять в своей практике. Сергей и Тимофей, спасибо. Личный опыт это как раз то, что мне нужно в общении на форуме...

 

Старая, 2010 года, статья игумена Петра Мещеринова, как нельзя точно определяет общение, в том числе и на этом форуме с "ревнителями веры предков", "ценителями формы","хранителями традиций", решающих в одно мгновение кто православный, а кто "раскольник, обновленец модернист, гордец, много на себя берущий и т.п.". Вряд ли и у игумена Петра получится объяснить позицию людей ищущих Бога в Церкви, а не идеологию, традицию, поэзию воплощённую в формы особенных, чуть ли не магических слов, внешнюю красоту и внешнее, благочестие , сопровождающиеся как правило безразличием, а порой и агрессивностью по отношению к человеку, хоть в малейшем не разделяющему их точку зрения .... Но тем не менее, статья на правмире, заслуживает внимания:

Размышления о расцерковлении

 

"Поскольку Господь говорит: Иго Мое благо и бремя Мое легко, - то ясно, что и старику, и немощному возможно соблюсти закон Его. Ведь Он не предписал нам ни девства, ни удаления от всего мирского, ни воздержания от мяса и вина, но - любить Бога и ближнего, не быть злопамятным, не осуждать, смиренномудрствовать, сочувствовать по мере сил, молиться в сердце, терпеливо переносить скорби, быть кротким и мирным. А все это может делать и немощный, и старый, и лежащий на одре, и сочетавшийся в этом мире с женой. Осуществивший это будет, конечно, спасен".
(св. Анастасий Синаит, вопросоответ 47)

добавлено: 27 май 2015

Игумен Петр (Мещеринов): Правила читаются, посты постятся, а жизни во Христе — маловато…

Источник: Игумен Петр (Мещеринов): Правила читаются, посты постятся, а жизни во Христе - маловато... | Православие и мир

 

княгиня Феврония плывет на корабле, на нее смотрит с вожделением какой-то боярин, и она ему преподает некий урок, говорит: «Зачерпни воды с правой стороны лодки (он зачерпывает) и попробуй. А теперь — с левой стороны. Ну что, одна и та же вода?» — «Одна и та же». — «Так вот, женское естество тоже совершенно одинаковое, поэтому тебе не следует смотреть на чужую жену, а надо сохранить верность своей».

 

...А те, с кем нам разлуку Бог послал,
Прекрасно обошлись без нас - и даже
Все к лучшему…
А. Ахматова

 

Глава УПЦ (МП) митрополит Онуфрий обратился с призывом о прекращении войны на Донбассе.


Слово Блаженнейшего: "После преставления равноапостольного великого князя Владимира, Киевская Русь могла погрузиться в длительную и кровавую смуту. Для этого святым князьям Борису и Глебу нужно было лишь заявить свои права на великокняжеский престол, собрать дружины и начать вооруженную борьбу за власть с другими братьями. Однако они выбрали другой путь – блаженный путь миротворцев, которые положили свои души, чтобы спасти жизнь других и сохранить свою Родину. Сохранить от разорения, распрей и взаимной ненависти, – говорится в обращении Предстоятеля УПЦ. – Сегодня беда снова пришла в наш дом. Продолжается вооруженное противостояние в Донецкой и Луганской областях. Продолжается и небывалая информационная война. Пропаганда рушит братские отношения между народами и разрывает даже кровные семейные связи. Где нам искать спасения? Как преодолеть невзгоды и раздор, когда между братьями по вере густо посеяны семена вражды и междоусобиц, дающие свои кровавые всходы? Пролитая за последний год на нашей земле кровь взывает к Небу... Только Всемилостивый Господь в силе лишить верных своих от любой беды... В это тяжелое время я обращаюсь ко всем братьям по вере с призывом всегда помнить об ответственности перед будущим нашей Святой Церкви и нашей Родины – Украины. Мы должны сделать все возможное, чтобы прекратить войну и установить долгожданный мир в нашем Государстве. Для духовенства является недопустимыми какие-либо призывы к военной агрессии и вражде. Ни в коем случае мы не имеем права оправдывать войну религиозными лозунгами. Я призываю православных, которые находятся сегодня по разные стороны вооруженного конфликта, увидеть друг в друге братьев и стать на путь примирения. Среди бушующего пламени страстей мира сего Церковь призвана быть местом, где господствует мир, милосердие, покаяние и прощение для всех..."

 

Девушка ожидала свой рейс в большом аэропорту. Вылет задерживался, и ей пришлось ждать самолет в течение нескольких часов. Она купила книгу, пакет печенья и села в кресло, чтобы провести время.

Рядом с ней был пустой стул, где лежал пакет печенья, а на следующем кресле сидел мужчина, который читал журнал. Она взяла печенье, мужчина взял тоже!

Ее это взбесило, но она ничего не сказала и продолжала читать. И каждый раз, когда она брала печенье, мужчина продолжал тоже брать. Она пришла в бешенство, но не хотела устраивать скандал в переполненном аэропорту.

Когда осталось только одно печенье, она подумала: "Интересно посмотреть, что сделает этот невежа?".

Как-будто прочитав ее мысли, мужчина взял печенье, сломал его пополам и протянул ей, не поднимая глаз . Это было пределом, она встала, собрала свои вещи и ушла.

Позже, когда она села в самолет, полезла в сумочку, чтобы достать свои очки и вытащила из нее пачку печенья - она вдруг вспомнила, что положила ее после покупки в сумочку. И человек, которого она считала невеждой, делился с ней печеньем, не проявляя ни капли гнева, просто из доброты.

Ей было так стыдно, и не было возможности исправить свою вину..

 

"Но Он, обратившись к ним,
запретил им и сказал: не
знаете, какого вы духа".
(Лк. IX, 55)

Слово христианин, которым в I веке начали называться в Антиохии, не удержало своей этой антиохийской, первохристианской белоснежности. Однако, если сказать с уважением и многозначительностью о каком либо человеке: "он - христианин", это прозвучит хорошей характеристикой и для слуха неверующих в Бога. С именем же "православный" дело не так ясно. Православие обозначает подлинное христианство, среди многих подделок и извращений апостольской веры; понятие православия, равное истинному прославлению Бога, сильно померкло, посерело в истории. Вообще, надо сказать, что всякое определение может быть сведено к отвлеченности и номинальности. Высокое же именование особенно не выдерживает двусмысленности. Имя "христианин" поблекло, потому что в мире, в истории было и остается не мало номинальных христиан, и среди православных, и католиков, и протестантов, которые, в сущности, ничем не отличаются - по своей психологии и жизни - от людей "мира сего", погруженных с головой в чувственность и суетность. Но слово "православный" особенно пострадало в истории.
Имя "христианин" имеет в самом себе уже ясное содержание, смысл и цель: Господа Иисуса Христа. Христово имя ярко светит даже среди несоответственного Христу "христианства". Но слово "православный" заключает в себе, кроме исповедания истинной апостольской веры, еще и понятие какой-то человеческой исключительности в прославлении Бога, выделенности человека в самом христианстве, возвышение его веры и жизни над другими людьми и христианами.
Беда в том, что исключительность и чистоту самого православия многие в истории переносили и до сих пор переносят -лично на себя или на свой народ, свое общество, возвышая этим себя и обольщая. Чем выше самоквалификация, тем она опаснее для души человека.
В религии это видно особенно. Об этом предупреждает Слово Божие: "Когда зван будешь на брак, пришедши, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошел, сказал: "друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь пред сидящим с тобою" (Лк. ХIV, 10). Спаситель, мы видим тут, внушает человеку скромность, - и в религиозной области особенно, - так как религиозная гордость наиболее близка к демонизму и характерна для фарисейства; желание молиться Богу только с первого места, есть желание вредное и предосудительное для человека.
Православие, горячность и чистота веры Христовой, началась среди мученичества, явилось в мученичестве. Оно стало в истории Церкви знаменем страдальчески-огненного, крестного пути к Богу и несло в веках эту царственную печать, как само удостоверение о мученичестве. Но, что мы сейчас видим? Вследствие долгого союза, почти слияния психологии церковной и государственной в так называемых "православных" странах, православие стало обращаться в национальную и легалистическую привилегированность на земле и пред Небом. Люди и целые народы присваивали себе эту привилегированность близости к Богу и чистоты веры, чрез свое физическое рождение и крещение в младенчестве. "Православными" в истории, вследствие этого, стали себя именовать люди знающие во что верят, не знающие духа веры, разума и горения апостольского... На Балканах и в России можно было встретить "православного", не верящего, например, в загробную жизнь, или (среди интеллигентов) верящего "в перевоплощение" и т.д. Подмена содержания произошла в самом термине "православный", и потускнело целостное, жизненное содержание этого слова.
Надеемся, что говорим не оскорбительно для православных, а целительно. Иногда мы достойны бываем, чтобы нас оскорбили за нашу жизнь. Православный (по духу своему) человек в наши дни не может не ощущать всей недостаточности общего духовного уровня православия своего и своих братьев православных. И лишь такое смиренное осознание православными людьми своей недостаточности, особой ответственности пред Богом, может вернуть истине Православия ее апостольское сияние. Необходимо православным получить дух смиренности и покаянности, который только и является "печатью царской" Православия и явным о нем удостоверением. Православный стыдится тщеславного подчеркивания своего православия или своей первоклассности в праведности и не разглашает о ней. Имя "православный" - православные несут, радуясь о истине Господней и стыдясь за себя, свою недостаточность. И это не мешает им быть смелыми, когда надо, в исповедании веры. Отдалившиеся же от духа православия, воспринимают свою "православность", привилегию, как Старший Брат в притче о Блудном Сыне, воспринимал свое старшинство и большую близость к Отцу. Чувствуя свое "старшинство в вере", некоторые православные зазирают сперва не-христиан, потом "не таких, как они", христиан, и кончают осуждением тех православных, которые не принадлежат к их малой группировке. Разве мы не видим этого и в наши дни? И, по мере зазирания других людей, эти мнимо-православные считают себя все более чистыми, все более избранными. Так порождается в мире вдвойне отвратительное новозаветное фарисейство: утешение не Божьей, а "своей" святыней.
Состояние это бывает не только у православных. Оно может быть видно и у "римо-католиков", и у так называемых "евангелических христиан", тех, которые детски-наивно подчеркивают свою специальную евангельскую высоту и частоту пред другими христианами и проповедуют свою особую (по сравнению с другими) "спасенность", судя слишком человечески и, главное, преждевременно о том, кто "спасен", а кто "не спасен".
Верующему в Истину Христову нельзя не переживать драгоценность этой Истины. Искренно верующий во Христа, не может не видеть всей благодатности, всей великости и чудесности данного ему и всем людям дара спасения во Христе, Христова искупления в вечности. И надо сказать, что нет истинной веры без чувства драгоценности святости, как дара Духа Святого. Нет обращенности к истине без осознания величия этой истины. Но истина Христова прежде всего, является в блаженстве нищания. Это ее верный признак в человеке.
Веяние Духа и реальность Истины выражены в слове и в деле апостолов, пророков, истинных пастырей и праведников Церкви. Все люди призваны жить в веянии этой Благодати, храня правоверие, радуясь ему и смирясь пред ним. Не надо ни рационализировать, ни благоукрашать, ни национализировать правоверия. Тем более, нельзя делать его своей родовой и личной исключительностью, тем более, привилегией...
Россия в этом была грешна. И в тысячелетие ея веры - надо об этом помнить. Тут наше первое православное единство: в покаянии.
Вера в Бога истинная выражается особенно в смирении человека пред Богом, для того, чтобы возвеличивался Бог. Кто поймет всю малость своей веры, как чистой верности Богу, тот не станет защищать свою веру негодным чувством самовосхваления: он всегда будет садиться в самом дальнем конце Христовой Горницы. И только в приятии ответственности за веру Христову - открывается православие. Его красота и его боль.

Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)
"Трудность высоких наименований"

 

Игумен Никон (Воробьев):
Искренно ищущим истину Господь открывается, дает познать Себя особым внутренним образом, не оставляющим никаких сомнений в истинности и объективности этого откровения. Ну вот, например, когда я абсолютно убедился в бытии Божием, уверовал во Христа и в будущую жизнь, я тем не менее не знал пути к Богу, процесса духовного развития, потому что никаких духовных книг не было и не читал их. Вспоминаю, насколько внутренне непонятен был мне пример, приведенный как-то отцом Павлом Флоренским на лекциях. Духовное устроение человека, говорил он, подобно столбу, который держится за счет веревок, привязанных к нему с противоположных сторон. Представьте себе теперь, что веревки с одной стороны убрали, что стало бы со столбом? — Он упал бы на другую сторону. Так и происходит с человеком. Если он перестает видеть и чувствовать свои грехи и страсти (левые веревки), то падает в сторону «добродетелей», т. е. в самомнение, гордость, прелесть и таким образом добродетели, т. е. внешние дела: пост, чтение молитв, посещение богослужений, уставность жизни, девственность, монашество и т. д., погубят человека, столб его спасения упадет. Также погибнет человек, если он будет проводить жизнь и в одних страстях, без покаяния и доброделания (т. е. без поддержки веревок с правой стороны). Человеку, следовательно, необходимо в духовной жизни и всемерное понуждение себя к добру и познание своей падшей природы, постоянно источающий грех, который смиряет человека и не дает возможности добродетелям становиться средством его гибели. То есть, чтобы столб стоял, необходимы веревки с обеих сторон. К чему я говорю это? В то время я совершенно не знал внутренней жизни, сложного пути духовного развития, и этот пример Флоренского мне совершенно ничего не сказал, я, по существу, не понял его. Он остался у меня лишь в памяти. Ничего из духовной литературы я еще не читал тогда, не знал, что значит бороться с собой. У меня было совсем другое состояние — я чувствовал себя вполне нормальным человеком, здоровым, сильным во всех отношениях. Лишь позже, познакомившись со Святыми Отцами и начав сознательно понуждать себя к исполнению евангельского добра, а не просто того, что мне казалось добром, я вспомнил этот пример Флоренского и начал понимать его.

 

«Подлинное стадо Христово неуязвимо ни для какой пропаганды» (врач-хирург, профессор медицины, лауреат Сталинской премии первой степени, архиепископ православной церкви, святитель Лука (Валентин Феликсович Войно - Ясенецкий) ).



http://data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBwgHBgkIBwgKCgkLDRYPDQwMDRsUFRAWIB0iIiAdHx8kKDQsJCYxJx8fLT0tMTU3Ojo6Iys/RD84QzQ5OjcBCgoKDQwNGg8PGjclHyU3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3N//AABEIAG0ATgMBIgACEQEDEQH/xAAbAAACAwEBAQAAAAAAAAAAAAAFBgABBAMHAv/EAC4QAAIBAwMCBAUFAQEAAAAAAAECAwAEEQUSITFBBhNRcSIjYYGRFDJCocGx8P/EABQBAQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD/xAAUEQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA/9oADAMBAAIRAxEAPwAZck4xx0rpbvkZ7+oFY5NwjILfmpZsc7WJOfSgPwXGFC43Dd3rYm0S/ENq9QfWgcMoDbcHt/2iqyCROAc4oOx2Ekbm47eua6ZQIA2QM1k8i5dfNhiyEBJ+IZ6elVBK58wSqVPfIxz1oO8sg3FAPerib5ZUvjBz71juJHVc78Hsa+FuMKVIB3D8UGkzu0rIxG0dK7oGeBfmEY7460LjmTfnfntmi1k4cMoJAFAkbmkQ7jivu0DLnBrn/EqGq4CADigKadBPd3aQwLukPQZp20nwww+K4l+WRjao5P1z2oR4ItOJr5jlg3lpxnHGT/lP1mxZEZuvWgyDw/YR/Gtsu7HB7/msl7pFxHA4sysisuGhl7jno3rzTKSDGa4O4MZ+nag8t1SL9M5Q/tzxnkg+nvQ5pOCR9qdPFSx3mmXRAUTW4MsZxyQP3D8f8rzsyFuFyfag2QNkHsSKKRXHkgl8kccUKtjtIz7iitook3B1BA6H1oFaJlK5atVrEm1jWCHl+P7rXBvDnpigdfDEqwW0MIBG+cn6DgUy3GtRWLrGlte3irnzGtIfM8vHr3/GaT9E1CJobe3u4ERizsJYmIPljA3e43LRKXQr97jzrTWJXsGk839OkvlbWzk7toy4PTHpxigP6T4u0nUZTbwzEXGCTBJG0cmB32sAaHXvjjR4r46fG8897kr+njiOc+mTgf3XLRvC1vpOtHU7xY5L65LFFySsCHkBQxOKXNe8Iw3OsS6pEZEYTAyMGbcvpgg8D6ig0a1eC9XFuJYTtKyROCCvByD9jS7FGEXING3thpcRku7qW4jKE/NYyMB06mlexklewhaYnzGGee2TnH+UBGGVi5G3p0NFovMWNXjHUcgUHs+H6556GmOzDiIBNowO9AhvMkJwvP1rvBKChGc5oZGrYGTk1owUAOeO1A4eFpllgli2NI6/A4GOIidxJz6Ef2KM+HHa31CTbIdqk5D/AMSO9eZid4JN24r3JBx05/yjfh7xPbzwk3Myod22TJIzznP3FB6Pd6HrN9eLf6NrQtZnk33CTQiRXCjCIOhCjn7kmvhbPV7G+a71KRZY5WxhFwFXAA98EfgmlbT47jWb43rJfXETE+XulZIlXsRtYcj160xeU1tKkpFxEp+GQGdnSQHrkMx5+vBoAPjWJplcbthY7doOMj/2KW9ny1GRx0WtHj/xRFaa/b2MSiSKBM3BHUFuQB7DB+9Zny2HjwyMNwIPUdqDtCxRweKOWc7lOo4+tL0ZJYDHNGrNiqDIByKBRiwRkDpUn1SztUKySKWH8U+I0t3moyzgxodkXoOre9YsYoCd/rElyjxQxrFEwwe5IrJZQmbeinD8bPqeeKz19wyvDIHjOGBBFAU0jV9Z02ZV0+SRWi3HyguffI7012mua7qscFzc3hSEgsTHFgcZBBz/AJQjRvETaddtNDbxXdvKh+VMuXgbHYjnHHsavWvEkMljJbWJbLsxUBdoj3HLf7+aBe1eU3Wo3NyWLeZIeTWuw8RXlnDHAyxzRRjaoYYIHvQouTGqcYUk9Oea+KBxsfEdhNIv6jfbt0+IZX8im22aOWJXiZHRhkMpyDXkIrXZX95Ylv0dzJDu/cEbg/agz1DUqUFVKupQUCRyDg1VXVUEqqupQSrqVKC6lQVdBVSpUoKqqs1VBKuqq6CVKgqUH//Z http://data:image/jpeg;base64,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

добавлено: 9 июн 2015

"Для материалиста нация, класс, цивилизация важнее человека, так как «дней наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят», сообщество же может продержаться гораздо дольше, для христианина человек важнее всего, ибо он живет вечно и перед ним цивилизации и расы — просто однодневки. "
(Клайв Стейплз Льюис «Человек или кролик»)

добавлено: 9 июн 2015

Жил-был один монах, который хотел постичь все тайны Духа Божия. Рассказали ему как-то о монастыре, где царит братолюбие. Сказали, что настоятель того монастыря — человек поистине святой и обладающий великой мудростью, а братья — набожные и духовные. Пришел монах в тот монастырь. Братья его тепло встретили, накормили с дороги, расспросили, кто он и зачем пришел:
— Я пришел, чтобы познать тайны Духа Божия. С какой истины мне начать учение?
— Начни с самой простой: поел — вымой за собой миску.

добавлено: 10 июн 2015

добавлено: 10 июн 2015

 

Патриарх Кирилл: невозможно прекратить войны в мире нелюбви
читать

 

Синод Украинской Церкви обратился к народу Украины
НОВОСТНАЯ СЛУЖБА | 24 ИЮНЯ 2015 Г.
24 июня. ПРАВМИР. Священный Синод Украинской Православной Церкви обратился к народу Украины по случаю празднования 1000-летия преставления святого равноапостольного великого князя Владимира.



Текст обращения опубликован на официальном сайте Синода УПЦ:

2015 год отмечен 1000-летним юбилеем со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. По этому случаю как на церковном, так и на государственном уровне в Украине пройдут торжества, призванные засвидетельствовать значимость наследия этого святого Правителя для нас – его потомков, которым суждено жить в бурном ХХ веке.

В 988 году князь Владимир сделал судьбоносный выбор в пользу восточного христианства. Он сам принял веру Христову и инициировал крещение своих соотечественников. Крещение не только коренным образом изменило мировоззрение князя Владимира и его личную жизнь, но и определяющим образом повлияло на жизнь всего древнерусского общества. Именно во времена княжения святого Владимира родилась самобытная отечественная православная христианская культура, которая в течение веков определяла исторический путь украинского народа.

Принятие христианства укрепило древнерусское государство. Несмотря на княжеские распри и постоянную политическую борьбу, Русь отныне осознавала себя единым целым. Православная Церковь всегда была важным фактором единства украинского народа. И даже когда наш народ в результате войн и политических проблем был разделен государственными границами, когда наши предки вынуждены были жить в составе разных государств, именно принадлежность к Единой Православной Церкви помогала им сохранить собственную идентичность, а не раствориться в других народах, не потерять своей культуры.

Сегодня, через 1000 лет со дня блаженной кончины святого князя Владимира, наш народ проходит тяжелые испытания. В Донецкой и Луганской областях продолжается силовое противостояние. Гибнут и несут тяжелые ранения тысячи не только военнослужащих, но и мирных жителей. Пламя войны, разожженное на Востоке Украины, грозит перекинуться не только на другие регионы Украины, но и на весь Европейский континент. Человечество оказалось на грани глобального вооруженного конфликта, который может иметь ужасные последствия для всей цивилизации. Мы должны остановиться перед этой опасной чертой и искать пути к пониманию. Даже самые глубокие противоречия следует решать путем диалога, за столом переговоров, а не в вооруженном противостоянии, заложниками которого становится мирное население.

Решительно подчеркиваем, что Украинская Православная Церковь выступает за государственную независимость и территориальную целостность Украины. Наша Церковь объединяет всю Украину. Она является Церковью украинского народа. Ее верные живут на Западе и Востоке, на Юге и на Севере Украины. В ее состав входят люди разных национальностей и разных политических убеждений. Но все мы едины во Христе. Именно такой единой в многообразии должна быть и наша Родина – Украина.

Так же решительно мы отвергаем все клеветы на Украинскую Православную Церковь и ее епископат, которые в последнее время звучат в некоторых отечественных средствах массовой информации. Со времен святого князя Владимира и в настоящее время наша Церковь всегда разделяла со своим народом его радость и страдания. Все попытки голословно обвинить Украинскую Православную Церковь в непатриотизме – проявления популизма. Вместо того, чтобы в это сложное время всем нам объединиться ради достижения общей цели – благополучия и стабильности государства, нас пытаются рассорить изнутри, тем самым нарушая мир и покой в Украине.

Ежедневно во всех храмах Украинской Православной Церкви возносится молитва за мир в Украине. Проповедь епископов и духовенства нашей Церкви сегодня направлена на снижение уровня агрессии в украинском обществе. Только преодолев в себе ненависть и нетерпимость, мы можем идти к установлению мира в Украине.

Нашим святым долгом является оказание помощи вынужденным переселенцам, военнослужащим, семьям погибших и мирным гражданам, которые находятся в зоне боевых действий. Епархии Украинской Православной Церкви постоянно направляют гуманитарную помощь в Донецкую и Луганскую области. В частности, с начала года мирное население Донбасса через церковные центры помощи получило почти 2,5 тысячи тонн гуманитарных грузов, которые состояли из продуктов питания, медикаментов, одежды, средств гигиены, детского питания. Благодаря церковным благотворительным инициативам за зимне-весенний период было собрано более 5 000 000 грн. Эти средства пошли на помощь мирным гражданам, вынужденным переселенцам и украинским воинам.

Почаевской Лаврой и Житомирской епархией для украинской армии переданы два автомобиля, предназначенные для спасения раненых. Православными верующими Запорожье был отремонтирован военный госпиталь, а также закуплено медицинское оборудование для него. Важная миссия Церкви состоит в спасении мирных граждан, вывозу их из зоны боевых действий.

Священники епархий Донбасса, рискуя жизнью, ежедневно духовно заботятся о тех, кто не имеет возможности выехать из эпицентра войны. Многие из храмов стали настоящими убежищами и благотворительными столовыми для бедных. Несмотря на риски, священники прилагают усилия для освобождения украинских военнопленных.

Кроме материальной помощи Церковь осуществляет духовную опеку над украинскими военнослужащими. На сегодня уже создано 10 центров духовной поддержки и реабилитации участников боевых действий. В разных областях нашей Родины священники Украинской Православной Церкви отпевают погибших, которые ценой жизни защищали целостность Украинского государства. Церковь также не оставляет и вдов и сирот, потерявших своих родных на войне. Отдельными епархиями осуществляется материальная поддержка семей, потерявших своего кормильца.

В сложное время для украинского народа призываем всех верных Украинской Православной Церкви действенно последовать примеру благотворительности, который предоставил нам святой князь Владимир.

Кровоточащей раной на теле Украины стало и трагическое церковное разделение. Значительная часть наших соотечественников, которые исповедуют православную веру, уже третье десятилетие находится вне общения со Всемирным Православием. В последнее время религиозные общины нашей Церкви неоднократно подвергались и подвергаются попыткам захвата храмов в пользу так называемого «Киевского патриархата». На данный момент захвачено 23 храма Украинской Православной Церкви. Вследствие этого прихожане Украинской Православной Церкви лишаются возможности посещать собственные храмы и беспрепятственно совершать в них богослужения. Особую обеспокоенность вызывает тот факт, что нередко противоправные действия по отношению к религиозным общинам нашей Церкви происходят с молчаливого согласия местных властей, или даже при их содействии. Все это существенно усложняет перспективу преодоления церковного раскола.

В этих обстоятельствах всем верным чадам Украинской Православной Церкви следует не поддаваться на провокации, воздерживаться от проявлений агрессии и относиться с искренней христианской любовью ко всем, кто не разделяет нашего стремления быть в благодатной единства со всеми Православными Церквами мира. Мы должны сохранить межконфессиональный мир в нашем Отечестве, который является одним из важных факторов социальной стабильности государства.

В который раз подтверждаем готовность нашей Церкви к откровенному и конструктивному диалогу с представителями непризнанных церковных группировок в Украине. Диалог должен происходить на основе канонического права и без вмешательства в этот процесс внецерковной факторов. Преодоление расколов – это внутреннее церковное дело. Мы понимаем желание государственной власти относительно церковного единства, но мы против вмешательства государства во внутреннюю церковную жизнь.

В этот юбилейный год призываем всех верных Украинской Православной Церкви и весь боголюбивый украинский народ к усиленной молитве за нашу многострадальную Родину. Будем искренне просить Милосердного Бога, чтобы Он подал нам долгожданный мир. Будем просить и святого князя Владимира вознести молитвы за свой народ. Этими молитвами в год юбилея святого Владимира пусть сбудется мечта миллионов наших соотечественников о наступлении тихой и мирной жизни во всяком благочестии и чистоте на Украинской земле.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа пребывает со всеми нами!

От имени членов Священного Синода Украинской Православной Церкви,

+ Онуфрий,

Митрополит Киевский и всея Украины,

Предстоятель Украинской Православной Церкви

добавлено: 24 июн 2015

 

Мы научились:

ставить свечи и делать аборты;

освящать вербы и разваливать свои семьи;

строить церкви и жить в блуде;

прикладываться к иконам и оставаться глухими к чужой беде;

ходить в храмы и тиранить своих домашних.

Долго ли так будет продолжаться? История показывает, что нет. Есть ли выход? Конечно!

Пора прекращать жить «по совести», надо начинать жить по Евангелию, потому как оказалось, что на совесть нашу положиться совершенно невозможно.

Пора прекращать верить «в душе» и «по-своему», потому что кормить своих детей в душе, получать зарплату в душе и быть тепло одетым в душе почему-то никто не хочет.

Пора, наконец, вспомнить слова Христа о том, что «не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21).

Мы слишком рано обрадовались «возрождению веры» и слишком быстро забыли, что иная вера хуже безверия и что Христа распяли отнюдь не атеисты.

Смысл веры – во внутреннем преображении человека, а если такой цели не ставится, то вера быстро становится ханжеством и лицемерием, либо просто ритуалом, призванным убедить человека, что он «духовный» и «верующий».

Мы должны осознать, что добрых людей в мире подавляющее большинство, но все они слишком заняты собой. Помогают не добрые, а неравнодушные. И именно такими – неравнодушными – нам надо стать.

Если ничего не изменится в нашей вере и в нашей жизни, то слишком много горьких библейских пророчеств об израильском народе нам придётся изведать на собственном опыте, от чего да избавит нас Господь Бог.

Иерей Роман МАТЮКОВ

 

В последнее время наверное многие верующие люди, продивающие на территории Украины, задумывались о войнах, о оправданности личного участия в войне, как в различных ситуациях православному человеку принимать решение брать в руки оружие или нет...
Потому читая сегодня Евангелие, слова Христа "возврати нож твой в место его: еси бо приемшии нож ножем погибнут", вызвали потребность вникнуть в то, что именно Господь имел ввиду, и как нам соотнести Его слова с той проблемой осмысления своего участия в происходящем на нашей земле.
Вот наиболее подробное толкование, которое удалось найти:
"Спаситель повелевает Петру оставить свой нож без употребления. Дальше приводится причина, почему это так. Альфорд считает“мечом погибнут” заповедью и говорит, что здесь не только будущее, но и будущее повелительное: пусть мечом погибнут или должны погибнуть. При таком толковании смысл слов Христа был бы ясен; но в подлиннике нет повелительного наклонения будущего времени. Иларий говорит: “не все, которые носят меч, обыкновенно мечом погибают. Многие погибают от горячки или от какого-нибудь другого случая — те, которые пользуются мечом или по должности судей или вследствие необходимости сопротивления разбойникам.” Августин затруднялся толкованием этих слов. Другие думают, что здесь — общая мысль, напоминающая древний закон о мести (Быт. 9:6), или народное выражение (пословица), по которому наказанием для каждого служат его недостатки (ср. Откр. 13:10). Нельзя эти слова относить только к Петру, потому что, — независимо от их общего смысла, — несомненно, что Петр никогда после того не поднимал ни на кого меча и, однако, сам погиб от меча; или что изречение относилось к иудеям, погибшим от меча римлян, потому что в этой самой толпе, взявшей Христа, именно римляне, вероятно, и владели мечами. Не остается ничего больше, как понимать выражение только в общем смысле; и если мы раскроем ветхозаветную Библию, то найдем множество подобных же общих изречений, например, у Сираха, в Притчах и проч., которые нельзя принимать в совершенно безусловном смысле, не допускающем никаких исключений. Так и слова Христа допускают множество исключений, в общем своем значении не переставая быть вполне верными. Несомненно только, что Христос, произнося Свои слова, запретил всем людям иметь меч и употреблять его в качестве защиты или для производства насилия. Отступления ветхого человека от этой истины вследствие необходимости или каких-либо других причин могут иметь опасные последствия для него же самого — поднимая меч, ео ipso одобряете поднятие его и другими, и это может пасть на его собственную голову."
(Лопухин)...

 

"Те, кто грубостью своею отталкивают вновь пришедших в храм, наносят ущерба больше, чем приносят пользы все усилия по организации приходской жизни. Если у нас так дело будет развиваться, то мы будем больше терять, чем обретать. Мы не можем позволить этим людям разрушать добрые чувства тех, кто приходит в храм, — может быть, с желанием стать членом прихода, воцерковиться, приобщиться к церковной жизни.

Приходское «гостеприимство» давно стало притчей во языцех и предметом для множества шуток. А задумывались ли мы, кто несет ответственность за духовную судьбу тех людей, душам которых такая «встреча» и такое «гостеприимство» нанесло глубокие раны? Тех, кто отшатнулся от храма — хорошо, если на время, — лишь потому, что ему нагрубили, от него отвернулись, мимо него равнодушно прошли?

Вина в подобных случаях лежит не только на самих приходских «тетушках», но и на настоятеле, у которого «не находится времени» на заботу об атмосфере, царящей среди его паствы. Я глубоко убежден, что в больших приходах, особенно на праздники, среди народа, там, где и возникают конфликтные ситуации, рядом с церковными ящиками, должны находиться приходские миссионеры. Они должны останавливать эти конфликты немедленно. Они должны останавливать разбушевавшихся тетушек.

Ни один человек не должен быть изгнан из прихода невежеством, грубостью кого-то из прихожан или невниманием церковнослужителей."
---
Из выступления на заседании Высшего Церковного Совета, 17 июня 2014 года