О необходимости обязательной катехизации перед Крещением.

Лично я, к моему большому сожалению, нарушаю это постановление еженедельно, потому что в Одессе такая катехизация не проводилась, не проводится и в ближайшем будущем не будет проводится.

Очень грустно, что поступая так мы нарушаем постановление не только архиерейского собора 2011 года, но и вселенских соборов, а по мнению игумена Феогноста, - и вовсе разрушаем Церковь («Церковь должна опустить перед входом шлагбаум»: в продоложение темы об обязательной катехизации )



2 правило I Вселенского Собора гласит: «…и оглашенному потребно время и по крещении дальнейшее испытание». Вальсамон, толкуя это правило, однозначно утверждает: «…ни один неверный не допускается до крещения прежде довольного научения вере, потому что при сем нужно время для испытания. Того, кто поступает несогласно с сим, правило повелевает извергать».

О необходимости проявления усердия в вере перед Крещением говорит 45 правило Лаодикийского Собора: «По двух седмицах четыредесятницы, не должно принимати к крещению». В древности подготовке к Крещению был посвящен весь Великий пост. Это правило запрещает принимать на подготовку тех, кто пропустил первые две седмицы. Комментарии Книги правил разъясняют: «Кто сначала четыредесятницы, или по крайней мере в течении двух первых недель ея, не изъявил решительного желания принять крещение и не начал готовиться, того правило не позволяет принимать к крещению в сию четыредесятницу, а ожидать дальнейшаго усмотрения его усердия в вере».

7 правило II Вселенского Собора указывает на точный порядок, по которому нужно принимать людей в Церковь, и предписывает заставлять оглашенных пребывать в храме и слушать поучения: «В первый день делаем их христианами, во вторый оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным дуновением в лице, и во уши: и тако оглашаем их, и заставляем пребывати в церкви, и слушати Писания, и тогда уже крещаем их».

А 46 правило Лаодикийского Собора требует не просто обучать людей вере, но и постоянно проверять, правильно ли они ее усваивают: «Крещаемым должно изучати веру и в пятый день седмицы давати ответ епископу или пресвитерам». В толковании на сие правило Зонара отмечает очень важную для практической пастырской деятельности вещь. Тщательная подготовка к Крещению — это эффективное средство профилактики попадания людей в секты: «А повелевает оно, чтобы просвещаемые, то есть, готовящиеся к просвещению и оглашаемые, изучали таинство веры и в пятый день каждой седмицы давали ответ епископу или пресвитеру, что узнали в течение седмицы. Это бывает для того, чтобы не был кто крещен, не быв посвящен в наше таинство, и, как не утвержденный, не был похищен еретиками»[17].

Правила указывают на необходимость изучения веры даже теми, кто был крещен в смертельной опасности без подготовки, но избежал смерти. 47 правило Лаодикийского Собора: «В болезни приявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучати веру, и познавати, яко Божественнаго дара сподобилися». Аристин так толкует это правило: «Кто приходит в церковь с тем, чтобы креститься, тот должен изучать веру…, ибо не должно крестить их тотчас и прежде, чем открыта будет им вера. Кто болен и ищет креститься, должен быть крещен; потом, востав с одра болезни, он должен изучать веру и познавать, что сподобился божественной благодати»

 

Один из корней проблемы, на мой взгляд в том, что сторонники повальной катехизации сейчас пытаются механически применять как каноны, так и методы 4-8 веков. А это было время массового перехода от язычества (тысячелетнего, впитанного в кровь и плоть) к христианству.
Сейчас мы пытаемся вспоминать выжженное воинствующим атеизмом тысячелетнее христианство. Таки есть разница.
Хотя бы в том, что читать сейчас "огласительные поучения" Климента Александрийского часто просто бессмысленно - термины вроде знакомые, большинство скажет: "Да знаем мы это все, слышали!".
Сейчас нужны новые Клименты, которые зная уровень подготовки и круг интересов нынешних невоцерковленных дать информацию в нужном виде.
Да, пытаются это сделать и о. Андрей Кураев, и о. Андрей Ткачев, и покойный о. Даниил Сысоев, и многие другие. А мы ("истинные" православные) их усердно за это тюкаем.
В результате воз и ныне там.
P.S. Кстати, как Византия, так и Русь далеко не за один день и год крестились в смысле принятия Христа.