Полученная свобода

Полученная свобода

 

"Почему среди принявших православие иногда бывает больше безнравственных людей, чем среди неверующих или иноверцев?"

Быть может потому, что «Церковь – это не собрание святых, а толпа кающихся грешников.» (Прп. Ефрем Сирин)

"... не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию." (Мк.2:17)

 

Все мы находимся на одинаковом расстоянии от Бога. Свободен же тот, кто не рабствует сластям (чувственным удовольствиям), но господствует над телом посредством рассуждения и целомудрия и с полною благодарностью довольствуется тем, что подает ему Бог, хотя бы то было очень умеренно (прп. Антоний Великий, 89, 73—74). Человек имеет волю согласоваться с Духом, и имеет волю оскорблять Его (прп. Макарий Египетский, 67, 215). Мы, люди, у себя дома, в своем естестве и произволе, имеем причины и света и тьмы, делаясь тем, чем сами пожелаем (свт. Григорий Нисский, 18, 284).

 

Да, но покаяние - это перемена ума, а значит - жизни. Если грешник покаялся, он больше уже не грешник, а святой.
Вот только недавно читала в "Православном учении о спасении" Сергия Старгородского, что если мы, придя в Церковь, не меняемся, то мы не Христовы. Как? Не страшно? Лично мне страшно.

 

Несомненно, лучше. Только на самом деле всё получается наоборот. Люди светские, которые и не думают о Боге, но живут нравственной жизнью, являются обличением для христиан, которые, имея близость к Самому Господу, не учатся от Него. А в Церкви (любой - православной, католической, протестантской...) очень многие зачастую живут, как мытарь, а молятся, как фарисей.

 

Досадно бывает, что не меняемся, или меняемся только на короткое время. Многим, если не всем, за одним разом не удается переменить свой образ жизни. Не помню, кто из святых отцов когда-то говорил, что лучше падать и подниматься, чем упасть и лежать все свое время, будучи довольным собой.

 

Ну..., давайте будем реалистами. Все-таки и в церкви много (если не большинство) высоконравственных людей, на которых мирские люди смотрят как на пример к подражанию (я имею ввиду поведение). Просто, мы имеем разные моральные принципы и часто то, что для не верующего хорошо и разумно для нас бывает неприменимо. Люди измеряют свое поведение общепринятыми нормами, а мы Евангельским Духом. У них вершина поведения может быть достигнута, а мы всегда в положении "стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос". Для них иногда достаточно пройти какие-нибудь тренинги по психологии, стрессоустойчивости и т.д, а мы в постоянном стремлении к Высшему Авторитету.

 

Друзья! Вы иногда, пожалуйста обсуждайте тему на форуме Троицкой епархии. Мне же нужен бонус ,хоть какой. Разве темы, которые у меня открываются достойны игнорирования, раз вы здесь их так широко обсуждаете? Было и по более десятков страниц! Мне и благочинный говорит - Да, форум слабоват. Но вы же знаете меня!?

 

Да вот что-то я и сам не пойму: Полученная свобода, и что дальше?

 

Всё правильно. Но в том-то и всё дело, что с нас спрос больше: "Кому много дано, с того много и спросится". Да и мы сами должны с себя больше спрашивать. А то мы Библию почитали 15 минут - и уже в подвиг себе вменяем. А уж если службу отстояли (даже не помолившись) - вообще слов нет! Не украл, не убил, не прелюбодействовал - герой веры, а на самом деле - "раб неключимый".

 

Бывает так в жизни - не понял, ну и ладно.
Ты статью прочитай, там усё святыми отцами растолковано.

 

С другой стороны, а не обезличиваем ли мы себя, всякий раз повергаясь лицом в землю и наговаривая на себя все то, что бы с кем ни случалось в этом мире?

добавлено: 11 мар 2016

Вот читаю из этой же статьи:
Святитель дает такой ответ на эти вопросы преподобного Кассиана: «Совесть — вот ответ на все эти вопросы. Закон Бога отпечатался в душах людей до писаного закона. Не нужен был внешний закон тем, которые носили закон в себе». В подтверждение своих рассуждений святитель приводит слова апостола Павла: «Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их» (Рим. 2. 14-15). Таким образом, хранителем закона до закона была совесть.

Следственно, закон был дан - с совестью люди начали искать компромисс.

 

Думаю, как и сколько мы повергаемся лицом в землю - этим вряд ли можно себя обезличить. Да и скорее мы будем себя оправдывать, чем на себя наговаривать.

 

Ну, после таких то самоповержений - ничего другого и не остается.

добавлено: 11 мар 2016

Гораздо хуже бывает, когда мы уже переключаемся на других.

 

о.Игорь, извините, я - пас. Мне и сюда заходить время не хватает. Хотя очень хочется и нужно. Кстати, последние пол года усилено изучаю Предание и историю Церкви. Периодически захожу в Лавру или в Михайловский собор покупаю книги. Каждое утро на канале Глас с 8.00 до 8.30 слушаю лекции. Вообщем, постигаю науку в Православной подаче. Все очень нравиться, но это уже другая тема.